नारद उवाच- एवं वदत्सु पौरेषु स्त्रियस्तेषां समागताः । राजांतिक उपाविष्टा इत्यूचुस्ताः परस्परम्
नारद म्हणाले — नगरवासी असं बोलत असताना, त्यांच्या स्त्रिया एकत्र आल्या, राजासमोर बसल्या आणि आपसात बोलू लागल्या.
पौरस्त्रिय ऊचुः । कामं वामाकृतिं विप्रमेनं प्राप्यमनांसि नः । उल्लसंति दिवाधीशं कमलानीव वारिणि
नगरातील स्त्रिया म्हणाल्या — हे दिवसा अधिपती, या सुंदर रूपाच्या ब्राह्मणाला पाहून आमची मनं पाण्यातील कमळांसारखी फुलून येतात.
संकुचंति विना तेन कुमुदानि यथेंदुना । आगच्छंतमिलित्वैनंधारयामोनृपाग्रतः
त्याच्याशिवाय आमची मनं जशी चंद्राशिवाय कुमुदं आकुंचन पावतात, तशीच होत आहेत; चला आपण सर्व मिळून राजासमोर त्याला पकडूया.
अवध्योऽयं वयं चास्य किं करिष्यति भूपतिः । नारद उवाच- इत्युक्त्वा तास्त्वरावत्यो जगृहुस्तं द्विजोत्तमम्
हा मारता येणार नाही, आम्हालाही कुणी काही करू शकत नाही; राजा काय करणार? नारद म्हणाले — असं म्हणून त्या उत्सुक स्त्रियांनी त्या श्रेष्ठ ब्राह्मणाला पकडलं.
पश्यतां निजभर्तॄणां राज्ञश्चैव पुरस्तदा । ऊचुश्चैनं मनोनाथ गृहानागच्छ हृच्छयम्
आपल्या पतींसमोर आणि राजासमोर त्या म्हणाल्या — 'हे आमच्या मनाचे स्वामी, आमच्या घरी या आणि आमच्या मनातील तगमग शमवा.'
शमयाशु विनाद्यत्वां स्थातुं नैव च शक्नुमः । इत्याकर्ण्य वचस्तासां स विप्रः प्रत्युवाच ह
'लवकर आम्हाला तृप्त करा, कारण तुमच्याशिवाय आम्ही राहू शकत नाही.' हे ऐकून त्या ब्राह्मणाने त्यांना उत्तर दिले.
विप्र उवाच- भवतीनामहं पुत्रो भवत्यो मातरो मम । गृहान्किमर्थमुत्सृज्य भवत्यः पर्यटंति हि
ब्राह्मण म्हणाला — मी तुमचा मुलगा आहे आणि तुम्ही माझ्या आई आहात; मग घर सोडून तुम्ही बाहेर का फिरता?
आराधयत नाथान्स्वान्यतो लोकद्वयं ध्रुवम् । आराधितेषु पतिषु विष्णुः सर्वसुरेश्वरः
आपले पतींची सेवा करा, कारण त्यामुळे दोन्ही लोक मिळतात; पतींची सेवा केल्यावर सर्व देवांचा स्वामी विष्णू प्रसन्न होतो.
प्रसन्नो भवति त्वत्र प्रसन्ने किमु दुर्लभम् । या स्त्री स्वपतिमुत्सृज्य सेवतेऽन्यसुखेच्छया
तो प्रसन्न झाला की इथे काहीच अशक्य राहत नाही; पण जी स्त्री पतीला सोडून दुसऱ्याच्या सुखासाठी धावते—
सापवादमवाप्नोति याति घोरां च दुर्गतिम् । उषित्वा तत्र कल्पांते यावत्सा पतिवंचना
ती निंदा मिळवते आणि भयंकर दुर्गतीला जाते; जोपर्यंत ती पतीला फसवते, तोपर्यंत तिला तिथेच राहावं लागतं.
पुनस्तस्माद्विनिर्गत्य स्थावरत्वं प्रपद्यते । तस्मादपि पशुत्वं सा लभते बहुजन्मसु
तिथून बाहेर पडल्यावर तिला स्थावर जन्म मिळतो; त्या अवस्थेतूनही अनेक जन्मांनी तिला पशूत्व प्राप्त होतं.
ततो मुक्ता मनुष्यत्वे व्यंगा भवति तत्र सा । एवं पापगतिं ज्ञात्वा निवर्तध्वमतो जनात्
त्यानंतर तिथून सुटून ती मनुष्य जन्मात अपंग होते; अशा पापाच्या वाटेचं ज्ञान झाल्यावर, लोकांनो, त्या मार्गावरून परत फिरा.
नो वा यास्यथ देहांते नरकं भृशदारुणम् । यदिच्छंति भवंत्यो मे सुखं तन्नेह लप्स्यथ । पापमेव हि युष्माकं यतोधःपतनं नृणाम्
नाहीतर, शरीराच्या शेवटी तुम्ही फार भयंकर नरकात जाल; जर माझ्याकडून सुख हवं असेल, तर ते इथे मिळणार नाही. खरंतर, तुमचं फक्त पापाचं फळ आहे, जे माणसांना अधःपाताकडे नेतं.
नारद उवाच- श्रुत्वैवं वचनं तस्य दृष्ट्वा भर्तृसुखानि च । लज्जयानम्र मुख्यस्ता लतावातहता इव
नारद म्हणाले: त्याची ही वचनं ऐकून आणि आपल्या पतींचं सुख पाहून त्या मुख्य स्त्रिया लाजेने मान खाली घालून उभ्या राहिल्या, जणू काही वाऱ्याने वाकलेल्या वेलीसारख्या.
तासां तु पुरनारीणां स्मराग्निर्भृशदारुणः । शशाम तस्य शीतेन बटोर्वचनवारिणा
त्या पूर्वीच्या स्त्रियांच्या मनातील ती प्रचंड कामाग्नी त्या ऋषीच्या थंडगार वचनांनी शांत झाली.
उत्थाय चेलुः सर्वास्ता विनिंदंत्य इति स्मरम् । ब्रह्मशक्रादिदेवानामपि मोहकरं नृप
त्या सर्व स्त्रिया उठून उभ्या राहिल्या आणि स्मराला दोष देऊ लागल्या, ज्याच्या मोहाने ब्रह्मा, इंद्र आणि इतर देवताही गोंधळतात, हे राजन.
स्त्रिय ऊचुः । धिगिमं पापकर्माणं शीलदारुकुठारकम् । कामवामदृशां प्रीत्यै धन्यो येन हतः स्मरः
स्त्रिया म्हणाल्या: या पापी कर्म करणाऱ्या, सद्गुण तोडणाऱ्या कुऱ्हाडीला धिक्कार असो, ज्याच्यामुळे सुंदर डोळ्यांच्या स्त्रियांना प्रिय असलेला कामदेव मारला गेला.
किं वदेम जगत्पूज्यां रुक्मिणीं जठरे यया । धृतः प्रद्युम्ननाम्नाऽसौ राहुः स्त्रीशीलचंद्रभुक्
जगात पूज्य असलेल्या रुक्मिणीबद्दल आपण काय बोलावं, जिने त्या स्त्रीधर्माचा ग्रास करणाऱ्या, प्रद्युम्न नावाच्या राहूला आपल्या पोटी धारण केलं?
स देवाधम आयाति यदि नो दृष्टगोचरम् । भूयो ध्यानकृतेशान दृगग्नौ तं क्षिपामहे
तो देवांमध्ये नीच आमच्या नजरेस पडला, तर पुन्हा एकदा, ध्यानाच्या प्रभो, आम्ही त्याला आपल्या दृष्टीच्या अग्नीत टाकू.
येनायं जनितः पापो ह्यात्मारामेण विष्णुना । कृतः षोडशसाहस्रस्त्रीप्रियः का हि नः कथा
ज्याच्यामुळे हा पापी जन्माला आला—स्वतःत रमणाऱ्या विष्णूने—ज्याने त्याला सोळा हजार स्त्रियांमध्ये आसक्त केलं; आमच्याबद्दल याहून अधिक काय सांगावं?
एवं विनिंद्य तं कामं तुष्टुवुस्तं द्विजोत्तमम् । शीलं स्वस्य च तासां च रक्षितं येन भूपते
अशा रीतीने कामदेवाची निंदा करून, त्यांनी त्या श्रेष्ठ ब्राह्मणाचं स्तुती केली, ज्याने आपलं आणि इतर स्त्रियांचं शील राखलं, हे राजन.
धन्या सामुष्य जननी ययायं ब्राह्मणोत्तमः । स्मरजिन्निर्मितो लोके परधर्मस्य रक्षकः
धन्य आहे त्या ब्राह्मणश्रेष्ठाची माता, जिने या जगात कामजिताचा निर्माण केला, जो परधर्माचं रक्षण करणारा आहे.
धिगस्तु नो राजलोकैर्हसिताः स्मरनिर्जिताः । याभिर्वाक्यमनोभ्यां च जनितं पापमुल्बणम्
आमचं दुर्दैवच, राजघराण्यांनी आमच्यावर हसावं, कामदेवाने आम्हाला जिंकावं, आणि आमच्या वाणी व मनाने मोठं पाप घडावं.
नारद उवाच- एवं विचिंतयंत्यस्ता एक्यमत्ययुताः स्त्रियः । जग्मुः स्वंस्वं गृहं सर्वा द्विजवाक्येन बोधिताः
नारद म्हणाले: अशा प्रकारे विचार करत, त्या असंख्य स्त्रिया ब्राह्मणाच्या वचनांनी जागृत होऊन, सर्वजणी आपल्या-आपल्या घरी परतल्या.
अथ राजापि कांपिल्यस्तं द्विजं वस्त्रभूषणैः । संपूज्य प्रेषयामास सद्गृहे संयतेंद्रियम्
नंतर कापिल्याचा राजा त्या ब्राह्मणाचं वस्त्राभूषणांनी सन्मान करून, त्याला संयमी असलेल्या उत्तम घरात पाठवतो.
अथागच्छति काले तु कारूषाधिपतिर्बली । कांपिल्याधिपतिं सैन्यैर्नगरं रुरुधे तदा
नंतर योग्य वेळी, बलवान कारूष देशाचा राजा आला आणि कापिल्याच्या राजाच्या सैन्यासह त्याच्या नगराला वेढा घातला.
तयोर्युद्धमभूद्घोरं तेन युद्धे स घातितः । नगरं लुठितं सर्वं हताः शूराश्च सर्वशः
त्यांच्यात भयंकर युद्ध झालं; त्या युद्धात तो राजा मारला गेला, संपूर्ण नगर लुटलं गेलं आणि सर्व शूरवीर मारले गेले.
ता स्त्रियः कालकूटं तु खादित्वा मरणं गताः । प्रायश्चित्तं तु न कृतं ताभिः पापस्य तस्य तु
त्या स्त्रियांनी काळकूट विष पिऊन आपला अंत केला; पण त्या पापासाठी त्यांनी काहीही प्रायश्चित्त केलं नाही.
येन पापेन ताः सर्वा भीषणाख्यस्य रक्षसः । राक्षस्यो नगरे जाता महाकाया भयानकाः
त्या भयंकर नावाच्या राक्षसाच्या नगरीत, त्या सगळ्या भयानक, मोठ्या देहाच्या राक्षसी कशा पापामुळे जन्माला आल्या, हे सांग.
तत्र ता निहिताः सर्वाः पुरनार्यो हनूमता । यज्ञांश्च रसतो जिष्णोस्तिष्ठतां रथकेतने
त्या सर्व राक्षसींना हनुमानाने त्या नगरीत बंदिस्त केलं होतं, आणि यज्ञात आनंद मानणारा, विजयी तो रथावर उभा होता.