बालत्वे यौवने वापि वार्द्धके वा विशांवर । उपोष्यैकादशीं नूनं नैति पापोऽतिदुर्गतिम्
बालपण, तारुण्य किंवा म्हातारपण — कोणत्याही अवस्थेत, जो एकादशीचं उपवास करतो, तो पापी माणूस कधीच अत्यंत कठीण अवस्थेला पोहोचत नाही.
उपोष्येह त्रिरात्राणि कृत्वा वा तीर्थमज्जनम् । दत्वा हेमतिलान्गाश्च स्वर्गं यांतीह मानवाः
इथे तीन दिवस उपवास केल्याने, किंवा तीर्थात स्नान केल्याने, तसेच सोनं आणि तीळ दान केल्याने, माणसं या जगातच स्वर्गप्राप्ती करतात.
तीर्थे स्नांति न ये वैश्य न दत्तं कांचनं च यैः । नैव तप्तं तपः किंचित्ते स्युः सर्वत्र दुःखिताः
जे तीर्थात स्नान करत नाहीत, ज्यांनी सोनं दिलं नाही आणि ज्यांनी कोणतंही तप केलं नाही, ते सर्वत्र दुःख भोगतात.
संक्षिप्य कथितं धर्म्मं नरकस्य निरूपणम् । अद्रोहः सर्वभूतेषु वाङ्मनः काय कर्मभिः
संक्षिप्तपणे सांगायचं झालं तर, धर्म आणि नरकाचं वर्णन असं आहे — सर्व प्राण्यांशी बोलण्यात, मनानं आणि शरीरानं कधीही दुष्ट वर्तन करू नये.
इंद्रियाणां निरोधश्च दानं च हरिसेवनम् । वर्णाश्रमक्रियाणां च पालनं विधितः सदा
इंद्रियांचा संयम, दान, हरिची सेवा आणि वर्णाश्रमाच्या कर्तव्यांचं नेहमी पालन — हे सर्व नेहमी करावं.
स्वर्गार्थी सर्वदा वैश्य तपोदानं न कीर्तयेत् । यथाशक्ति तथा दद्यादात्मनो हितकाम्यया
स्वर्गाची इच्छा असणाऱ्याने आपलं तप किंवा दान कधीच मोठेपणानं सांगू नये; आपल्या शक्तीनुसार, स्वतःच्या भल्यासाठी दान द्यावं.
उपानद्वस्त्रमन्नानि पत्रं मूलं फलं जलम् । अवंध्यं दिवसं कार्य्यं दरिद्रेणापि वैश्यक
पायजोडी, वस्त्र, अन्न, पाने, मूळ, फळं आणि पाणी — हे सर्व रोजचं फळदायी व्हावं, अगदी गरीब वैश्यानेही.
इहलोके परे चैव न दत्तं नोपतिष्ठते । दातारो नैव पश्यंति तां तां वै यमयातनाम्
या जगात आणि पुढच्या जन्मात, जे दिलं नाही ते आपल्याबरोबर येत नाही; दान करणारे यमाच्या वेगवेगळ्या यातना कधीच पाहत नाहीत.
दीर्घायुषो धनाढ्याश्च भवंतीह पुनःपुनः । किमत्र बहुनोक्तेन यांत्यधर्मेण दुर्गतिम्
ज्यांचं आयुष्य दीर्घ आहे आणि जे धनाढ्य आहेत, ते पुन्हा पुन्हा या जगात जन्म घेतात; अधिक काय सांगावं? अधर्म केल्याने ते वाईट अवस्थेला जातात.
आरोहंति दिवं धर्म्मे नराः सर्वत्र सर्वदा
धर्मामुळे माणसं सर्वत्र आणि नेहमी स्वर्गात पोहोचतात.
तेन बालत्वमारभ्य कर्तव्यो धर्मसंग्रहः । इति ते कथितं सर्वं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि
म्हणून बालपणापासूनच धर्माचं आचरण करावं; असं सर्व काही तुला सांगितलं, अजून काय ऐकायचं आहे?
विकुंडल उवाच- श्रुत्वा त्वद्वचनं सौम्य प्रसन्नं चित्तमेव मे । गंगोदं पापहं सद्यः पापहारि सतां वचः
विकुंडल म्हणाला — तुझं बोलणं ऐकून, सौम्य, माझं मन प्रसन्न झालं; सज्जनांचं बोलणं गंगेसारखं पवित्र आहे, ते लगेच पाप दूर करतं.
उपकर्तुं प्रियं वक्तुं गुणो नैसर्गिकः सताम् । शीतांशुः क्रियते केन शीतलोऽमृतमंडलः
सज्जनांचा स्वभावच असा असतो की ते मदतीस येतात आणि गोड बोलतात; चंद्राचा गारवा आणि अमृतासारखं तेज कोण करतं?
देवदूत ततो ब्रूहि कारुण्यान्मम पृच्छतः । नरकान्निष्कृतिः सद्यो भ्रातुर्मे जायते कथम्
देवदूत, म्हणूनच मला विचारणाऱ्यावर दया करून सांग — माझा भाऊ नरकातून लगेच कसा मुक्त होईल?
इति तस्य वचः श्रुत्वा देवदूतो जगाद ह । ध्यानं दृष्ट्वा क्षणं ध्यात्वा तन्मैत्री रज्जुबन्धनः
त्याचं बोलणं ऐकून, देवदूत म्हणाला — क्षणभर ध्यान करून, त्याने मैत्रीचं बंधन घट्ट केलं.
यत्ते वैश्याष्टमे पुण्यं त्वया जन्मनि संचितम् । तद्भ्रात्रे दीयतां सर्वं स्वर्गं तस्य यदीच्छसि
तुझ्या वैश्य जन्मातील आठव्या जन्मात साठवलेलं सर्व पुण्य, जर तुला भावाला स्वर्ग मिळवून द्यायचं असेल, तर त्याला दे.
विकुंडल उवाच- किं तत्पुण्यं कथं जातं किं जन्म च पुरातनम् । तत्सर्वं कथ्यतां दूत ततो दास्यामि सत्वरम्
विकुंडळ म्हणाले — ते पुण्य नेमकं काय होतं, ते कसं मिळालं, आणि त्या पूर्वजन्माचं काय होतं? हे सगळं मला सांग, दूत, मग मी तुला लगेच बक्षीस देईन.
देवदूत उवाच- शृणु वैश्य प्रवक्ष्यामि तत्पुण्यं च सहेतुकम् । पुरा मधुवने पुण्ये ऋषिरासीच्च शाकुनिः
दैवी दूत म्हणाले — ऐक व्यापाऱ्या, मी तुला ते पुण्य आणि त्याचं कारण सांगतो. पूर्वी मधुवन या पवित्र ठिकाणी शाकुनी नावाचा एक ऋषी राहत होता.
तपोऽध्ययन संपन्नस्तेजसां ब्रह्मणा समः । जज्ञिरे तस्य रेवत्यां नव पुत्रा ग्रहा इव
तो ऋषी तप आणि वेदाध्ययनात पारंगत होता, तेजाने ब्रह्मदेवासारखा. त्याच्या रेवती नावाच्या पत्नीपासून त्याला नऊ मुलगे झाले, जणू काही नवग्रहच.
ध्रुवः शीलो बुधस्तारो ज्योतिष्मानुत पंचमः । अग्निहोत्ररता ह्येते गृहधर्मेषु रेमिरे
ध्रुव, शील, बुध, तारा आणि ज्योतीष्मान — हे पाच जण अग्निहोत्राच्या सेवेत रमलेले होते आणि घरगुती कर्तव्यांत आनंद मानत.
निर्मोहो जितकामश्च ध्यानकोशो गुणाधिकः । एते गृहविरक्ताश्च चत्वारो द्विजसूनवः
निर्मोह, जितकाम, ध्यानकोश आणि गुणाधिक — हे चार ब्राह्मणपुत्र संसारापासून विरक्त झाले होते.
चतुर्थाश्रममापन्नाः सर्वकामविनिस्पृहाः । ग्रामैकवासिनः सर्वे निःसंगा निष्परिग्रहाः
हे सर्वजण चौथ्या आश्रमात प्रवेशले, सर्व इच्छांपासून मुक्त झाले, आणि एकाच गावात, कोणत्याही आसक्ती किंवा मालमत्तेशिवाय राहत होते.
निराशा निष्प्रयत्नाश्च सम लोष्टाश्मकांचनाः । येनकेनचिदाच्छन्ना येनकेनचिदाशिताः
त्यांना कसलीही अपेक्षा नव्हती, प्रयत्न नव्हते, माती, दगड आणि सोने सारखंच मानायचे, जे मिळेल त्याने झाकून घ्यायचे, आणि जे मिळेल ते खायचे.
सायंग्रहास्तथा नित्यं विष्णुध्यानपरायणाः । जितनिद्रा जिताहारा वातशीतसहिष्णवः
ते नेहमी संध्याकाळच्या विधींचे पालन करायचे, विष्णूच्या ध्यानात मग्न असायचे, झोप आणि खाण्यावर विजय मिळवला होता, वारा आणि थंडी सहन करायचे.
पश्यंतो विष्णुरूपेण जगत्सर्वं चराचरम् । चरंति लीलया पृथ्वद्यंतेऽन्योन्यं मौनमास्थिताः
संपूर्ण जग — जड आणि जंगम — हे विष्णूच्या रूपात पाहायचे, आणि पृथ्वीवर मुक्तपणे फिरायचे, एकमेकांशी मौन पाळून.
न कुर्वंति क्रियां कांचिदर्थमात्रं हि योगिनः । दृष्टज्ञाना असंदेहाश्चिद्विकार विशारदाः
हे योगी कधीच फायद्यासाठी कोणतेही कृत्य करत नसत; त्यांना प्रत्यक्ष ज्ञान होतं, शंका नव्हती, आणि चित्ताच्या बदलांमध्ये निपुण होते.
एवं ते तव विप्रस्य पूर्वमष्टमजन्मनि । तिष्ठतो मध्यदेशेषु पुत्रदारकुटुंबिनः
अशा प्रकारे, तुझ्या आठव्या जन्मात, ब्राह्मण असताना, तू मध्यदेशात, मुलं, पत्नी आणि कुटुंबासह राहत होतास.
गेहं तावकमाजग्मुर्मध्याह्ने क्षुत्पिपासिताः । वैश्वदेवांतरे काले त्वया दृष्टा गृहांगणे
त्या वेळी, वैश्वदेवाच्या मधल्या काळात, ते संन्यासी दुपारी, भुकेले आणि तहानलेले, तुझ्या घरात आले, आणि तू त्यांना अंगणात पाहिलेस.
सगद्गदं साश्रुनेत्रं सहर्षं च ससंभ्रमम् । दंडवत्प्रणिपातेन बहुमानपुरःसरम्
कंपणाऱ्या आवाजाने, डोळ्यांत अश्रू, आनंद आणि गोंधळ यांच्यात तू त्यांना मोठ्या आदराने, दंडवत घालून नमस्कार केला.
प्रणम्य चरणौ मूर्ध्ना कृत्वा पाणियुगाञ्जलिम् । तदाभिनन्दिताः सर्वे तया सूनृतया गिरा
त्यांच्या पायांना मस्तक लावून, दोन्ही हातांनी नमस्कार करून, तू त्यांचे स्वागत गोड शब्दांनी केलेस.