उभयं पद्मनाभस्य दिनं पातकनाशनम् । तावत्पापानि देहेऽस्मिन्वसंतीह विशांवर
पद्मनाभाचे दोन्ही दिवस पाप नष्ट करणारे आहेत; राजन, हे शुभ पद्मनाभ दिन पाळेपर्यंत पापं शरीरात राहतात.
यावन्नोपवसेज्जंतुः पद्मनाभदिनं शुभम् । अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च
जोपर्यंत जीव शुभ पद्मनाभ दिनाचं व्रत करत नाही, तोपर्यंत हजारो अश्वमेध यज्ञ आणि शेकडो राजसूय यज्ञ
एकादश्युपवासस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । एकादशेंद्रियैः पापं यत्कृतं वैश्य मानवैः
एकादशीच्या उपवासाच्या सोळाव्या भागाइतकंही पुण्य देऊ शकत नाहीत; व्यापारी आणि इतर माणसांनी अकरा इंद्रियांनी केलेलं पाप,
एकादश्युपवासेन तत्सर्वं विलयं व्रजेत् । एकादशीसमं किंचित्पुण्यं लोके न विद्यते
एकादशीच्या उपवासाने ते सगळं नाहीसं होतं; जगात एकादशीच्या पुण्याइतकं काहीच नाही.
व्याजेनापि कृता यैस्तु वशं यांति न भास्करेः । स्वर्गमोक्षप्रदा ह्येषा शरीरारोग्यदायिनी
ज्यांनी खोटेपणानेसुद्धा हे व्रत केलं, तेही सूर्याच्या अधीन होतात; हे व्रत स्वर्ग, मोक्ष आणि शरीराला आरोग्य देणारं आहे.
सुकलत्रप्रदा ह्येषा जीवत्पुत्रप्रदायिनी । न गंगा न गया वैश्य न काशी न च पुष्करम्
हे व्रत चांगली पत्नी आणि जिवंत मुलं देतं; गंगा, गया, काशी किंवा पुष्करसुद्धा,
न चापि वैष्णवं क्षेत्रं तुल्यं हरिदिनेन तु । यमुना चन्द्रभागा न तुल्या हरिदिनेन तु
कुठलंच वैष्णव क्षेत्र हरिदिनाशी तुल्य नाही; यमुना किंवा चंद्रभागासुद्धा हरिदिनाशी तुल्य नाहीत.
अनायासेन येनात्र प्राप्यते वैष्णवं पदम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा समुपोष्य हरेर्दिने
ज्यामुळे इथे सहजपणे वैष्णव पद मिळतं; हरिदिनाला उपवास करून आणि रात्री जागरण केल्याने.
दश वै पैतृके पक्षे मातृके दश पूर्वजाः । प्रियाया दश ये वैश्य तानुद्धरति निश्चितम्
पित्याच्या बाजूचे दहा, आईच्या बाजूचे दहा आणि प्रिय व्यक्तीच्या कुटुंबातील दहा पूर्वज — हे सर्व वैश्य व्यक्तीमुळे नक्कीच मुक्त होतात.
द्वंद्वसंग परित्यक्ता नागारि कृतकेतनाः । स्रग्विणः पीतवसनाः प्रयांति हरिमंदिरम्
जे द्वैताचा आसक्ती सोडतात, घरदाराचा त्याग करतात, व्रत घेतात, फुलांच्या माळा घालतात आणि पिवळे वस्त्र परिधान करतात, ते सर्व हरिच्या निवासस्थानी जातात.
बालत्वे यौवने वापि वार्द्धके वा विशांवर । उपोष्यैकादशीं नूनं नैति पापोऽतिदुर्गतिम्
बालपण, तारुण्य किंवा म्हातारपण — कोणत्याही अवस्थेत, जो एकादशीचं उपवास करतो, तो पापी माणूस कधीच अत्यंत कठीण अवस्थेला पोहोचत नाही.
उपोष्येह त्रिरात्राणि कृत्वा वा तीर्थमज्जनम् । दत्वा हेमतिलान्गाश्च स्वर्गं यांतीह मानवाः
इथे तीन दिवस उपवास केल्याने, किंवा तीर्थात स्नान केल्याने, तसेच सोनं आणि तीळ दान केल्याने, माणसं या जगातच स्वर्गप्राप्ती करतात.
तीर्थे स्नांति न ये वैश्य न दत्तं कांचनं च यैः । नैव तप्तं तपः किंचित्ते स्युः सर्वत्र दुःखिताः
जे तीर्थात स्नान करत नाहीत, ज्यांनी सोनं दिलं नाही आणि ज्यांनी कोणतंही तप केलं नाही, ते सर्वत्र दुःख भोगतात.
संक्षिप्य कथितं धर्म्मं नरकस्य निरूपणम् । अद्रोहः सर्वभूतेषु वाङ्मनः काय कर्मभिः
संक्षिप्तपणे सांगायचं झालं तर, धर्म आणि नरकाचं वर्णन असं आहे — सर्व प्राण्यांशी बोलण्यात, मनानं आणि शरीरानं कधीही दुष्ट वर्तन करू नये.
इंद्रियाणां निरोधश्च दानं च हरिसेवनम् । वर्णाश्रमक्रियाणां च पालनं विधितः सदा
इंद्रियांचा संयम, दान, हरिची सेवा आणि वर्णाश्रमाच्या कर्तव्यांचं नेहमी पालन — हे सर्व नेहमी करावं.
स्वर्गार्थी सर्वदा वैश्य तपोदानं न कीर्तयेत् । यथाशक्ति तथा दद्यादात्मनो हितकाम्यया
स्वर्गाची इच्छा असणाऱ्याने आपलं तप किंवा दान कधीच मोठेपणानं सांगू नये; आपल्या शक्तीनुसार, स्वतःच्या भल्यासाठी दान द्यावं.
उपानद्वस्त्रमन्नानि पत्रं मूलं फलं जलम् । अवंध्यं दिवसं कार्य्यं दरिद्रेणापि वैश्यक
पायजोडी, वस्त्र, अन्न, पाने, मूळ, फळं आणि पाणी — हे सर्व रोजचं फळदायी व्हावं, अगदी गरीब वैश्यानेही.
इहलोके परे चैव न दत्तं नोपतिष्ठते । दातारो नैव पश्यंति तां तां वै यमयातनाम्
या जगात आणि पुढच्या जन्मात, जे दिलं नाही ते आपल्याबरोबर येत नाही; दान करणारे यमाच्या वेगवेगळ्या यातना कधीच पाहत नाहीत.
दीर्घायुषो धनाढ्याश्च भवंतीह पुनःपुनः । किमत्र बहुनोक्तेन यांत्यधर्मेण दुर्गतिम्
ज्यांचं आयुष्य दीर्घ आहे आणि जे धनाढ्य आहेत, ते पुन्हा पुन्हा या जगात जन्म घेतात; अधिक काय सांगावं? अधर्म केल्याने ते वाईट अवस्थेला जातात.
आरोहंति दिवं धर्म्मे नराः सर्वत्र सर्वदा
धर्मामुळे माणसं सर्वत्र आणि नेहमी स्वर्गात पोहोचतात.
तेन बालत्वमारभ्य कर्तव्यो धर्मसंग्रहः । इति ते कथितं सर्वं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि
म्हणून बालपणापासूनच धर्माचं आचरण करावं; असं सर्व काही तुला सांगितलं, अजून काय ऐकायचं आहे?
विकुंडल उवाच- श्रुत्वा त्वद्वचनं सौम्य प्रसन्नं चित्तमेव मे । गंगोदं पापहं सद्यः पापहारि सतां वचः
विकुंडल म्हणाला — तुझं बोलणं ऐकून, सौम्य, माझं मन प्रसन्न झालं; सज्जनांचं बोलणं गंगेसारखं पवित्र आहे, ते लगेच पाप दूर करतं.
उपकर्तुं प्रियं वक्तुं गुणो नैसर्गिकः सताम् । शीतांशुः क्रियते केन शीतलोऽमृतमंडलः
सज्जनांचा स्वभावच असा असतो की ते मदतीस येतात आणि गोड बोलतात; चंद्राचा गारवा आणि अमृतासारखं तेज कोण करतं?
देवदूत ततो ब्रूहि कारुण्यान्मम पृच्छतः । नरकान्निष्कृतिः सद्यो भ्रातुर्मे जायते कथम्
देवदूत, म्हणूनच मला विचारणाऱ्यावर दया करून सांग — माझा भाऊ नरकातून लगेच कसा मुक्त होईल?
इति तस्य वचः श्रुत्वा देवदूतो जगाद ह । ध्यानं दृष्ट्वा क्षणं ध्यात्वा तन्मैत्री रज्जुबन्धनः
त्याचं बोलणं ऐकून, देवदूत म्हणाला — क्षणभर ध्यान करून, त्याने मैत्रीचं बंधन घट्ट केलं.
यत्ते वैश्याष्टमे पुण्यं त्वया जन्मनि संचितम् । तद्भ्रात्रे दीयतां सर्वं स्वर्गं तस्य यदीच्छसि
तुझ्या वैश्य जन्मातील आठव्या जन्मात साठवलेलं सर्व पुण्य, जर तुला भावाला स्वर्ग मिळवून द्यायचं असेल, तर त्याला दे.
विकुंडल उवाच- किं तत्पुण्यं कथं जातं किं जन्म च पुरातनम् । तत्सर्वं कथ्यतां दूत ततो दास्यामि सत्वरम्
विकुंडळ म्हणाले — ते पुण्य नेमकं काय होतं, ते कसं मिळालं, आणि त्या पूर्वजन्माचं काय होतं? हे सगळं मला सांग, दूत, मग मी तुला लगेच बक्षीस देईन.
देवदूत उवाच- शृणु वैश्य प्रवक्ष्यामि तत्पुण्यं च सहेतुकम् । पुरा मधुवने पुण्ये ऋषिरासीच्च शाकुनिः
दैवी दूत म्हणाले — ऐक व्यापाऱ्या, मी तुला ते पुण्य आणि त्याचं कारण सांगतो. पूर्वी मधुवन या पवित्र ठिकाणी शाकुनी नावाचा एक ऋषी राहत होता.
तपोऽध्ययन संपन्नस्तेजसां ब्रह्मणा समः । जज्ञिरे तस्य रेवत्यां नव पुत्रा ग्रहा इव
तो ऋषी तप आणि वेदाध्ययनात पारंगत होता, तेजाने ब्रह्मदेवासारखा. त्याच्या रेवती नावाच्या पत्नीपासून त्याला नऊ मुलगे झाले, जणू काही नवग्रहच.
ध्रुवः शीलो बुधस्तारो ज्योतिष्मानुत पंचमः । अग्निहोत्ररता ह्येते गृहधर्मेषु रेमिरे
ध्रुव, शील, बुध, तारा आणि ज्योतीष्मान — हे पाच जण अग्निहोत्राच्या सेवेत रमलेले होते आणि घरगुती कर्तव्यांत आनंद मानत.