भूचक्रं तेन दत्तं स्यात्सशैलवनकाननम् । शालग्रामशिलाया यो मूल्यमुत्पादयेन्नरः
शाळग्राम शिळेचा जो माणूस किंमत अर्पण करतो, तो पृथ्वीचं राज्य, डोंगर, जंगलं आणि वनांसह दान केल्यासारखं होतं.
विक्रेता चानुमंता यः परीक्षासु च मोदते । ते सर्वे नरकं यांति यावदाभूतसंप्लवम्
शाळग्राम शिळा विकणारा, मान्यता देणारा किंवा तपासून आनंद मानणारा — हे सगळे लोक सृष्टीच्या अंतापर्यंत नरकात जातात.
ततः संवर्जयेद्वैश्य चक्रस्य क्रयविक्रयम् । बहुनोक्तेन किं वैश्य कर्तव्यं पापभीरुणा
म्हणून व्यापाऱ्याने शाळग्राम शिळेची खरेदी-विक्री टाळावी. जास्त बोलण्याची गरज नाही; पापाची भीती बाळगून व्यापाऱ्याने असं वागावं.
स्मरणं वासुदेवस्य सर्वपापहरं हरेः । तपस्तप्त्वा नरो घोरमरण्ये नियतेंद्रियः
वासुदेव, म्हणजे सर्व पाप दूर करणाऱ्या हरिचं स्मरण हेच खरं तप आहे; जो माणूस इंद्रियांवर संयम ठेवून भीषण जंगलात तप करतो,
यत्फलं समवाप्नोति तन्नत्वा गरुडध्वजम् । कृत्वापि बहुशः पापं नरो मोहसमन्वितः
तो गरुडध्वज प्रभूला वंदन करून जे फळ मिळवत असेल, तेच फळ मोहाने भरलेला माणूस कितीही पाप केलं तरी मिळवतो.
न याति नरकं गत्वा सर्वपापहरं हरिम् । पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च
सर्व पाप दूर करणाऱ्या हरिला शरण गेल्यावर तो नरकात जात नाही; पृथ्वीवरची सर्व तीर्थक्षेत्रं आणि पुण्यस्थळं,
तानि सर्वाण्यवाप्नोति विष्णोर्नामानुकीर्तनात् । देवं शार्ङ्गधरं विष्णुं ये प्रपन्नाः परायणाः
विष्णूचं नाव घेतल्याने तो सगळं मिळवतो; शार्ङ्गधारी विष्णूला शरण गेलेले, त्याच्यावर श्रद्धा ठेवणारे,
न तेषां यमसालोक्यं न ते स्युर्नरकौकसः । वैष्णवः पुरुषो वैश्य शिवनिंदां करोति यः
त्यांना यमाचं राज्य दिसत नाही, ते नरकात राहत नाहीत; पण जो वैष्णव शिवाची निंदा करतो,
न विंदेद्वैष्णवं लोकं स याति नरकं महत् । उपोष्यैकादशीमेकां प्रसंगेनापि मानवः
त्याला वैष्णव लोक मिळत नाहीत; तो मोठ्या नरकात जातो. माणूस जर योगायोगाने एकदाच एकादशीचं व्रत पाळलं,
न याति यातनां यामीमिति लोमशतः श्रुतम् । नेदृशं पावनं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते
तर तो यमाच्या यातना भोगत नाही — हे लोमश ऋषीकडून ऐकलं आहे. तिन्ही लोकांत असं पावन काहीच नाही.
उभयं पद्मनाभस्य दिनं पातकनाशनम् । तावत्पापानि देहेऽस्मिन्वसंतीह विशांवर
पद्मनाभाचे दोन्ही दिवस पाप नष्ट करणारे आहेत; राजन, हे शुभ पद्मनाभ दिन पाळेपर्यंत पापं शरीरात राहतात.
यावन्नोपवसेज्जंतुः पद्मनाभदिनं शुभम् । अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च
जोपर्यंत जीव शुभ पद्मनाभ दिनाचं व्रत करत नाही, तोपर्यंत हजारो अश्वमेध यज्ञ आणि शेकडो राजसूय यज्ञ
एकादश्युपवासस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । एकादशेंद्रियैः पापं यत्कृतं वैश्य मानवैः
एकादशीच्या उपवासाच्या सोळाव्या भागाइतकंही पुण्य देऊ शकत नाहीत; व्यापारी आणि इतर माणसांनी अकरा इंद्रियांनी केलेलं पाप,
एकादश्युपवासेन तत्सर्वं विलयं व्रजेत् । एकादशीसमं किंचित्पुण्यं लोके न विद्यते
एकादशीच्या उपवासाने ते सगळं नाहीसं होतं; जगात एकादशीच्या पुण्याइतकं काहीच नाही.
व्याजेनापि कृता यैस्तु वशं यांति न भास्करेः । स्वर्गमोक्षप्रदा ह्येषा शरीरारोग्यदायिनी
ज्यांनी खोटेपणानेसुद्धा हे व्रत केलं, तेही सूर्याच्या अधीन होतात; हे व्रत स्वर्ग, मोक्ष आणि शरीराला आरोग्य देणारं आहे.
सुकलत्रप्रदा ह्येषा जीवत्पुत्रप्रदायिनी । न गंगा न गया वैश्य न काशी न च पुष्करम्
हे व्रत चांगली पत्नी आणि जिवंत मुलं देतं; गंगा, गया, काशी किंवा पुष्करसुद्धा,
न चापि वैष्णवं क्षेत्रं तुल्यं हरिदिनेन तु । यमुना चन्द्रभागा न तुल्या हरिदिनेन तु
कुठलंच वैष्णव क्षेत्र हरिदिनाशी तुल्य नाही; यमुना किंवा चंद्रभागासुद्धा हरिदिनाशी तुल्य नाहीत.
अनायासेन येनात्र प्राप्यते वैष्णवं पदम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा समुपोष्य हरेर्दिने
ज्यामुळे इथे सहजपणे वैष्णव पद मिळतं; हरिदिनाला उपवास करून आणि रात्री जागरण केल्याने.
दश वै पैतृके पक्षे मातृके दश पूर्वजाः । प्रियाया दश ये वैश्य तानुद्धरति निश्चितम्
पित्याच्या बाजूचे दहा, आईच्या बाजूचे दहा आणि प्रिय व्यक्तीच्या कुटुंबातील दहा पूर्वज — हे सर्व वैश्य व्यक्तीमुळे नक्कीच मुक्त होतात.
द्वंद्वसंग परित्यक्ता नागारि कृतकेतनाः । स्रग्विणः पीतवसनाः प्रयांति हरिमंदिरम्
जे द्वैताचा आसक्ती सोडतात, घरदाराचा त्याग करतात, व्रत घेतात, फुलांच्या माळा घालतात आणि पिवळे वस्त्र परिधान करतात, ते सर्व हरिच्या निवासस्थानी जातात.
बालत्वे यौवने वापि वार्द्धके वा विशांवर । उपोष्यैकादशीं नूनं नैति पापोऽतिदुर्गतिम्
बालपण, तारुण्य किंवा म्हातारपण — कोणत्याही अवस्थेत, जो एकादशीचं उपवास करतो, तो पापी माणूस कधीच अत्यंत कठीण अवस्थेला पोहोचत नाही.
उपोष्येह त्रिरात्राणि कृत्वा वा तीर्थमज्जनम् । दत्वा हेमतिलान्गाश्च स्वर्गं यांतीह मानवाः
इथे तीन दिवस उपवास केल्याने, किंवा तीर्थात स्नान केल्याने, तसेच सोनं आणि तीळ दान केल्याने, माणसं या जगातच स्वर्गप्राप्ती करतात.
तीर्थे स्नांति न ये वैश्य न दत्तं कांचनं च यैः । नैव तप्तं तपः किंचित्ते स्युः सर्वत्र दुःखिताः
जे तीर्थात स्नान करत नाहीत, ज्यांनी सोनं दिलं नाही आणि ज्यांनी कोणतंही तप केलं नाही, ते सर्वत्र दुःख भोगतात.
संक्षिप्य कथितं धर्म्मं नरकस्य निरूपणम् । अद्रोहः सर्वभूतेषु वाङ्मनः काय कर्मभिः
संक्षिप्तपणे सांगायचं झालं तर, धर्म आणि नरकाचं वर्णन असं आहे — सर्व प्राण्यांशी बोलण्यात, मनानं आणि शरीरानं कधीही दुष्ट वर्तन करू नये.
इंद्रियाणां निरोधश्च दानं च हरिसेवनम् । वर्णाश्रमक्रियाणां च पालनं विधितः सदा
इंद्रियांचा संयम, दान, हरिची सेवा आणि वर्णाश्रमाच्या कर्तव्यांचं नेहमी पालन — हे सर्व नेहमी करावं.
स्वर्गार्थी सर्वदा वैश्य तपोदानं न कीर्तयेत् । यथाशक्ति तथा दद्यादात्मनो हितकाम्यया
स्वर्गाची इच्छा असणाऱ्याने आपलं तप किंवा दान कधीच मोठेपणानं सांगू नये; आपल्या शक्तीनुसार, स्वतःच्या भल्यासाठी दान द्यावं.
उपानद्वस्त्रमन्नानि पत्रं मूलं फलं जलम् । अवंध्यं दिवसं कार्य्यं दरिद्रेणापि वैश्यक
पायजोडी, वस्त्र, अन्न, पाने, मूळ, फळं आणि पाणी — हे सर्व रोजचं फळदायी व्हावं, अगदी गरीब वैश्यानेही.
इहलोके परे चैव न दत्तं नोपतिष्ठते । दातारो नैव पश्यंति तां तां वै यमयातनाम्
या जगात आणि पुढच्या जन्मात, जे दिलं नाही ते आपल्याबरोबर येत नाही; दान करणारे यमाच्या वेगवेगळ्या यातना कधीच पाहत नाहीत.
दीर्घायुषो धनाढ्याश्च भवंतीह पुनःपुनः । किमत्र बहुनोक्तेन यांत्यधर्मेण दुर्गतिम्
ज्यांचं आयुष्य दीर्घ आहे आणि जे धनाढ्य आहेत, ते पुन्हा पुन्हा या जगात जन्म घेतात; अधिक काय सांगावं? अधर्म केल्याने ते वाईट अवस्थेला जातात.
आरोहंति दिवं धर्म्मे नराः सर्वत्र सर्वदा
धर्मामुळे माणसं सर्वत्र आणि नेहमी स्वर्गात पोहोचतात.