कल्पकोटिसहस्राणि रमते सन्निधौ हरेः । लिंगैस्तु कोटिभिर्दृष्टैर्यत्फलं पूजितैस्तु तैः
तो हजारो कोटी कल्पेपर्यंत हरिच्या सान्निध्यात आनंद घेतो; ज्या फळाची प्राप्ती कोट्यवधी लिंगांची पूजा किंवा दर्शनाने होते—
शालग्रामशिलायास्तु ह्येकेनाह्ना हि तत्फलम् । सकृदभ्यर्चिते लिंगे शालग्रामशिलोद्भवे
तेच फळ शाळग्राम शिलेची एक दिवस पूजा केल्याने, किंवा शाळग्राम शिलेतून उत्पन्न झालेल्या लिंगाची एकदाच पूजा केल्याने मिळते.
मुक्तिं प्रयांति मनुजा नूनं सांख्येन वर्जिताः । शालग्रामशिलारूपी यत्र तिष्ठति केशवः
जिथे शाळग्राम शिलारूपात केशव वास करतो, तेथे सांख्यज्ञान नसतानाही माणसे निश्चितच मुक्ती मिळवतात.
तत्र देवाः सुरा यक्षा भुवनानि चतुर्दश । शालग्रामशिलायां तु यः श्राद्धं कुरुते नरः
तेथे देव, सुर, यक्ष आणि चौदा भुवने—जो मनुष्य शाळग्राम शिलेवर श्राद्ध करतो—
पितरस्तस्य तिष्ठंति तृप्ताः कल्पशतं दिवि । ये पिबंति नरा नित्यं शालग्रामशिलाजलम्
त्याचे पितर स्वर्गात शंभर कल्पेपर्यंत तृप्त राहतात; आणि जे माणसे रोज शाळग्राम शिलेचे पाणी पितात—
पंचगव्यसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम् । कोटितीर्थसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम्
हजार पंचगव्यांचे सेवन केले तरी काय उपयोग? कोटी तीर्थांची सेवा केली तरी काय फायदा?
तोयं यदि पिबेत्पुण्यं शालग्रामशिलांगजम् । शालग्राम शिला यत्र तत्तीर्थं योजनत्रयम्
जर कोणी शाळग्राम शिलेचे पुण्य पाणी प्याले, तर जिथे शाळग्राम शिला आहे, तिथे तीन योजनांपर्यंत ती जागा तीर्थक्षेत्र होते.
तत्र दानं च होमं च सर्वं कोटिगुणं भवेत् । शालग्रामशिला तोयं यः पिबेद्बिंदुना समम्
तेथे दान किंवा होम केले तर ते सर्व कोटीपट अधिक फळ देतात; आणि जो शाळग्राम शिलेचे पाणी अगदी एक थेंब जरी पितो—
मातृस्तन्यं पुनर्नैव स पिबेद्विष्णुभाङ्नरः । शालग्राम समीपे तु क्रोशमात्रं समंततः
तो मनुष्य विष्णूच्या अंशाचे पान केल्यावर पुन्हा कधीही आईचे दूध पीत नाही; आणि शाळग्रामच्या आसपास एक क्रोशपर्यंत—
कीटकोपि मृतो याति वैकुंठं भवनं परम् । शालग्रामशिलाचक्रं यो दद्याद्दानमुत्तमम्
तेथे मरणारा कीटकसुद्धा वैकुंठाच्या परमधामात जातो; आणि जो शाळग्राम शिलेचा चक्र श्रेष्ठ दान म्हणून देतो—
भूचक्रं तेन दत्तं स्यात्सशैलवनकाननम् । शालग्रामशिलाया यो मूल्यमुत्पादयेन्नरः
शाळग्राम शिळेचा जो माणूस किंमत अर्पण करतो, तो पृथ्वीचं राज्य, डोंगर, जंगलं आणि वनांसह दान केल्यासारखं होतं.
विक्रेता चानुमंता यः परीक्षासु च मोदते । ते सर्वे नरकं यांति यावदाभूतसंप्लवम्
शाळग्राम शिळा विकणारा, मान्यता देणारा किंवा तपासून आनंद मानणारा — हे सगळे लोक सृष्टीच्या अंतापर्यंत नरकात जातात.
ततः संवर्जयेद्वैश्य चक्रस्य क्रयविक्रयम् । बहुनोक्तेन किं वैश्य कर्तव्यं पापभीरुणा
म्हणून व्यापाऱ्याने शाळग्राम शिळेची खरेदी-विक्री टाळावी. जास्त बोलण्याची गरज नाही; पापाची भीती बाळगून व्यापाऱ्याने असं वागावं.
स्मरणं वासुदेवस्य सर्वपापहरं हरेः । तपस्तप्त्वा नरो घोरमरण्ये नियतेंद्रियः
वासुदेव, म्हणजे सर्व पाप दूर करणाऱ्या हरिचं स्मरण हेच खरं तप आहे; जो माणूस इंद्रियांवर संयम ठेवून भीषण जंगलात तप करतो,
यत्फलं समवाप्नोति तन्नत्वा गरुडध्वजम् । कृत्वापि बहुशः पापं नरो मोहसमन्वितः
तो गरुडध्वज प्रभूला वंदन करून जे फळ मिळवत असेल, तेच फळ मोहाने भरलेला माणूस कितीही पाप केलं तरी मिळवतो.
न याति नरकं गत्वा सर्वपापहरं हरिम् । पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च
सर्व पाप दूर करणाऱ्या हरिला शरण गेल्यावर तो नरकात जात नाही; पृथ्वीवरची सर्व तीर्थक्षेत्रं आणि पुण्यस्थळं,
तानि सर्वाण्यवाप्नोति विष्णोर्नामानुकीर्तनात् । देवं शार्ङ्गधरं विष्णुं ये प्रपन्नाः परायणाः
विष्णूचं नाव घेतल्याने तो सगळं मिळवतो; शार्ङ्गधारी विष्णूला शरण गेलेले, त्याच्यावर श्रद्धा ठेवणारे,
न तेषां यमसालोक्यं न ते स्युर्नरकौकसः । वैष्णवः पुरुषो वैश्य शिवनिंदां करोति यः
त्यांना यमाचं राज्य दिसत नाही, ते नरकात राहत नाहीत; पण जो वैष्णव शिवाची निंदा करतो,
न विंदेद्वैष्णवं लोकं स याति नरकं महत् । उपोष्यैकादशीमेकां प्रसंगेनापि मानवः
त्याला वैष्णव लोक मिळत नाहीत; तो मोठ्या नरकात जातो. माणूस जर योगायोगाने एकदाच एकादशीचं व्रत पाळलं,
न याति यातनां यामीमिति लोमशतः श्रुतम् । नेदृशं पावनं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते
तर तो यमाच्या यातना भोगत नाही — हे लोमश ऋषीकडून ऐकलं आहे. तिन्ही लोकांत असं पावन काहीच नाही.
उभयं पद्मनाभस्य दिनं पातकनाशनम् । तावत्पापानि देहेऽस्मिन्वसंतीह विशांवर
पद्मनाभाचे दोन्ही दिवस पाप नष्ट करणारे आहेत; राजन, हे शुभ पद्मनाभ दिन पाळेपर्यंत पापं शरीरात राहतात.
यावन्नोपवसेज्जंतुः पद्मनाभदिनं शुभम् । अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च
जोपर्यंत जीव शुभ पद्मनाभ दिनाचं व्रत करत नाही, तोपर्यंत हजारो अश्वमेध यज्ञ आणि शेकडो राजसूय यज्ञ
एकादश्युपवासस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । एकादशेंद्रियैः पापं यत्कृतं वैश्य मानवैः
एकादशीच्या उपवासाच्या सोळाव्या भागाइतकंही पुण्य देऊ शकत नाहीत; व्यापारी आणि इतर माणसांनी अकरा इंद्रियांनी केलेलं पाप,
एकादश्युपवासेन तत्सर्वं विलयं व्रजेत् । एकादशीसमं किंचित्पुण्यं लोके न विद्यते
एकादशीच्या उपवासाने ते सगळं नाहीसं होतं; जगात एकादशीच्या पुण्याइतकं काहीच नाही.
व्याजेनापि कृता यैस्तु वशं यांति न भास्करेः । स्वर्गमोक्षप्रदा ह्येषा शरीरारोग्यदायिनी
ज्यांनी खोटेपणानेसुद्धा हे व्रत केलं, तेही सूर्याच्या अधीन होतात; हे व्रत स्वर्ग, मोक्ष आणि शरीराला आरोग्य देणारं आहे.
सुकलत्रप्रदा ह्येषा जीवत्पुत्रप्रदायिनी । न गंगा न गया वैश्य न काशी न च पुष्करम्
हे व्रत चांगली पत्नी आणि जिवंत मुलं देतं; गंगा, गया, काशी किंवा पुष्करसुद्धा,
न चापि वैष्णवं क्षेत्रं तुल्यं हरिदिनेन तु । यमुना चन्द्रभागा न तुल्या हरिदिनेन तु
कुठलंच वैष्णव क्षेत्र हरिदिनाशी तुल्य नाही; यमुना किंवा चंद्रभागासुद्धा हरिदिनाशी तुल्य नाहीत.
अनायासेन येनात्र प्राप्यते वैष्णवं पदम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा समुपोष्य हरेर्दिने
ज्यामुळे इथे सहजपणे वैष्णव पद मिळतं; हरिदिनाला उपवास करून आणि रात्री जागरण केल्याने.
दश वै पैतृके पक्षे मातृके दश पूर्वजाः । प्रियाया दश ये वैश्य तानुद्धरति निश्चितम्
पित्याच्या बाजूचे दहा, आईच्या बाजूचे दहा आणि प्रिय व्यक्तीच्या कुटुंबातील दहा पूर्वज — हे सर्व वैश्य व्यक्तीमुळे नक्कीच मुक्त होतात.
द्वंद्वसंग परित्यक्ता नागारि कृतकेतनाः । स्रग्विणः पीतवसनाः प्रयांति हरिमंदिरम्
जे द्वैताचा आसक्ती सोडतात, घरदाराचा त्याग करतात, व्रत घेतात, फुलांच्या माळा घालतात आणि पिवळे वस्त्र परिधान करतात, ते सर्व हरिच्या निवासस्थानी जातात.