पितुरत्रोटजे तावत्स्थातव्यं हि मया मम । यावत्तु कर्मणां भुक्तः प्रारब्धानां महीतले
इथे, वडिलांच्या स्मृतीस्थळी, माझ्या प्रारब्ध कर्मांचे फळ संपेपर्यंत मला राहायचे आहे.
एवं विचिंतयित्वा च पितुः कृत्वा तु सत्क्रियाम् । रक्षसा तेन सहितः स्थितोऽहं मोक्षवांछया
अशा प्रकारे विचार करून, वडिलांचे विधी करून, मी त्या राक्षसासोबत मुक्तीच्या इच्छेने इथेच राहिलो.
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुत्तरखंडे कालिंदीमाहात्म्ये चतुरधिकद्विशततमोऽध्यायः
पद्ममहापुराणाच्या उत्तरखंडातील कालिंदीच्या महात्म्यातील दोनशे चौथे अध्याय इथे संपले.
सौभरिरुवाच- धर्मराजशिबिः श्रीमानाकर्ण्य तद्वचो मुनेः । नारदस्याब्रवीत्प्रीतमना इति तमुत्तमम्
सौभरी म्हणाला — धर्मराज शिबीने, नारदमुनींचे शब्द ऐकून, आनंदित मनाने त्या श्रेष्ठ ऋषीला असे उत्तर दिले.
शिबिरुवाच- मुने तीर्थवरस्यास्य निगमोद्बोध कस्य ते । माहात्म्यं वर्णितं सम्यक्श्रुतं पापहरं मया
शिबी म्हणाला— हे मुनी, या श्रेष्ठ तीर्थाचं महात्म्य, जे वेदांत सांगितलं आहे आणि पापं दूर करतं, ते मी तुझ्याकडून नीट ऐकलं.
इंद्रप्रस्थेत्र शतशः संति तीर्थानि वै मुने । अन्यस्यापि समाचक्ष्व माहात्म्यं यदि विद्यते
हे मुनी, इंद्रप्रस्थात शेकडो तीर्थं आहेतच; तुला आणखी कुठल्या तीर्थाचं महात्म्य माहीत असेल तर तेही मला सांग.
नारद उवाच- इंद्रप्रस्थांतरावर्तिन्येषा या द्वारका नृप । अस्यां पुरा हि यद्वृत्तं तत्ते वच्मि शृणुष्व मे
नारद म्हणाले— राजन, इंद्रप्रस्थाच्या आत एक द्वारका नावाचं ठिकाण आहे; तिथे पूर्वी काय घडलं होतं, ते मी तुला सांगतो, नीट ऐक.
काम्पिल्येऽथ द्विजः कश्चित् पुष्पेषुर्मूर्तिमानिव । सर्वासां योषितां चित्तहारी स्यादग्रविभ्रमैः
कांपिल्य नगरीत पुष्पेशुर नावाचा एक ब्राह्मण होता, जो जणू साक्षात सौंदर्याचा मूर्तिमंत अवतार वाटायचा आणि त्याच्या अद्भुत आकर्षणाने सर्व स्त्रियांची मनं जिंकायचा.
संगीतविद्याकुशलः कोकिलामधुरध्वनिः । एकदा स करे वीणां धारयन्वादयन्मुहुः
तो संगीतविद्येत पारंगत होता, त्याचा आवाज कोकिळेसारखा गोड होता; तो वारंवार वीणा घेऊन छान वाजवायचा.
कंठेन कोकिलालाप मधुरेण नराधिप । गायन्बभ्राम नगरे प्रतिरथ्यं महामतिः
त्याचा कोकिळेसारखा मधुर आवाज ऐकून तो हुशार ब्राह्मण शहरातल्या प्रत्येक रस्त्यावर गात गात फिरायचा.
तस्य गीतिध्वनिं श्रुत्वा मूर्छनातानसंयुतम् । त्वक्त्वा स्वगृहकार्याणि तमीयुः पौरयोषितः
त्याचं गाणं, स्वर आणि तालांनी भरलेलं, ऐकून त्या शहरातल्या स्त्रिया आपली घरकामं टाकून त्याच्याकडे धावून जायच्या.
मोहितास्तस्य रूपेण कामवेगं न सेहिरे । जाता स्खलितवीर्यास्ता गीतं श्रुत्वा समक्षतः
त्याच्या रूपावर भाळून त्या स्त्रिया आपल्या मनावर ताबा ठेवू शकल्या नाहीत; त्याचं गाणं प्रत्यक्ष ऐकून त्या स्वतःवरचं नियंत्रण हरपून बसल्या.
ब्रह्मणो मानसं येन लोभितं भारतीं प्रति । शिवस्यार्द्धशरीरं च पार्वत्यै येन दापितम्
त्यानेच ब्रह्मदेवाचं मन सरस्वतीकडे वळवलं आणि शंकरांनी पार्वतीला अर्धांग दिलं, त्यालाच कारणीभूत मानतात.
ताभ्यामन्यो जनो लोके वशी वा ज्ञानवानपि । यः स्मरं तं क्षमो जेतुं स्त्रियः प्रकृतिचंचलाः
त्या दोघी वगळता, जगात कुणीही— कितीही संयमी किंवा ज्ञानी असो— कामदेवाला जिंकू शकत नाही; स्त्रिया स्वभावाने चंचल असतात.
ताः स्मरावेशमासोढुं न साध्योपि विषेहिरे । वक्तव्यमिति किं राजन्लोके कामो हि दुर्जयः
त्या स्त्रियाही कामाच्या वेगाला सहन करू शकल्या नाहीत, जरी त्यांनी खूप प्रयत्न केला; अजून काय सांगावं राजन, या जगात कामदेवाला जिंकणं फार कठीण आहे.
अथ तास्तत्र तत्रेयुर्यत्र यत्र व्रजत्यसौ । प्रगायन्कंठवीणाभ्यां प्रगायन्स्वरमोहितः
मग तो जिथे जाई, गात व वीणा वाजवत, तिथे त्या मोहक आवाजाने भारावलेल्या स्त्रिया त्याच्या मागे मागे जात.
तासां पतिसुतभ्रातृपितरोऽथ नराधिप । आगत्य भर्त्सयित्वा ता निन्युः स्वान्स्वान्गृहान्प्रति
राजन, त्यांच्या नवऱ्यांनी, मुलांनी, भावांनी आणि वडिलांनी येऊन त्यांना सुनावलं आणि प्रत्येक स्त्रीला तिच्या घरी परत नेलं.
तमन्विष्य पुनस्तास्तु जग्मुः सर्वास्तदंतिके । यदा तदा पौरजना वृत्तं तत्प्राहुरीश्वरे
पण त्या सर्व स्त्रिया त्याचा शोध घेऊन पुन्हा त्याच्याकडे गेल्या; असं जेव्हा जेव्हा घडायचं, तेव्हा नगरवासी राजाला सांगायचे.
राजापि तं समाहूय पप्रच्छ रहसि द्विजम् । केन मंत्रेण भो विप्र मोहितास्ताः पुरस्त्रियः
राजाने त्या ब्राह्मणाला एकांतात बोलावून विचारलं— 'हे ब्राह्मण, कोणत्या मंत्राने तू या नगरातील स्त्रियांना मोहात पाडलं आहेस?'
तन्ममाचक्ष्व विप्रेंद्र दास्यामि बहु ते धनम् । नोचेन्निष्कासयामि त्वां निजराज्यान्न संशयः
'हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मला ते सांग, मी तुला पुष्कळ धन देईन; नाहीतर नक्कीच तुला माझ्या राज्याबाहेर काढीन.'
नारद उवाच- श्रुत्वेति नृपतेर्वाक्यं नृपतिं स द्विजोत्तमः । उवाच सत्यं तस्याग्रे वचोरूपगुणार्णवः
नारद म्हणाले— राजाच्या या शब्दांवर, तो गुणवान आणि वाक्चातुर्य असलेला श्रेष्ठ ब्राह्मण राजासमोर सत्य सांगू लागला.
द्विज उवाच- न मंत्रं नौषधं राजन्विद्यते मयि भिक्षुके । किंतु ते नगरे सर्वा योषितो ह्यजितेंद्रियाः
ब्राह्मण म्हणाला— 'राजन, मी भिकारी आहे, माझ्याकडे ना मंत्र आहे ना औषध; पण तुझ्या नगरीतील सर्व स्त्रिया आपले इंद्रिय वशात ठेवू शकत नाहीत.'
रूपं मम समालोक्य श्रुत्वा गीतध्वनिं तथा । स्मरवेगं सहंते न राजंस्तव पुरे स्त्रियः
राजा, माझं रूप पाहून आणि माझ्या गाण्याचा आवाज ऐकून, तुझ्या नगरातील स्त्रियांना मनात उठणारा कामाचा जोर सहन होत नाही.
किं करोमि महाराज कोऽपराधोस्ति मे विभो । पुराकृतमिवोल्लंघ्यं शासनं न महीपते
महाराज, मी काय करू? माझा काय दोष आहे? राजाधिराज, मी पूर्वी कधीही तुझं कुठलंही आदेश उल्लंघन केलेलं नाही.
नारद उवाच- उशीनरशीबे राजन्नेवं कथयति द्विजे । सर्वे पौराः समेत्याथ प्रावदन्निति भूपतिम्
नारद म्हणाले — उशीनर देशाच्या राजांनो, तो ब्राह्मण असं बोलत असताना, सर्व नगरवासी एकत्र आले आणि राजाला म्हणू लागले.
पौरा ऊचुः - राजन्ननेन विप्रेण मोहिताः पौरयोषितः । गृहेषु न हि तिष्ठंति ह्यस्माभिरनिवारिताः
नगरवासी म्हणाले — राजन, या ब्राह्मणामुळे आपल्या नगरातील स्त्रिया मोहून गेल्या आहेत; त्या आता घरात राहत नाहीत आणि आम्ही त्यांना रोखूही शकत नाही.
यद्ययं मोहनः स्त्रीणां नगरे वत्स्यति प्रभो । तदा देशांतराण्येव यास्यामो वयमद्य वै । गतोऽस्माकं वृषो देवो हव्यकव्यक्रियात्मकः
हे प्रभो, जर हा स्त्रियांना मोहात पाडणारा ब्राह्मण नगरात राहिला, तर आम्ही आजच दुसऱ्या देशात जाऊ. आपला यज्ञासाठी आवश्यक असलेला वृषभ देव निघून गेला आहे.
तमनुप्रस्थितात्क्षेत्राद्गौरियं पापिनामिव । विना तं शरणं यातं त्यक्तश्रीभिर्नरेश्वर
जशी गौरी देवी पाप्यांच्या शेतातून निघून जाते, तशीच, त्याच्याशिवाय आधार न मिळालेल्या, श्रीहीन लोकांनी हे ठिकाण सोडले आहे, राजन.
अथैनमनुयास्यंति वासिताभिर्वृषं यथा । शून्यालये कथं लक्ष्मीर्यत्नतोप्यवतिष्ठति
जशा गायी आपल्या वृषभामागे जातात, तशा सुवासिक झालेल्या स्त्रिया त्याच्या मागे जातील; रिकाम्या घरात कितीही प्रयत्न केला तरी लक्ष्मी कशी टिकेल?
धर्मोऽर्थश्च गृहं चैतत् त्रयं स्त्रीवशगं यतः । कांताधर्म धनाधीना तयोर्नाशे न तिष्ठति
धर्म, संपत्ती आणि घर — ही तिन्ही स्त्रियांच्या अधीन आहेत; कारण धर्म आणि धन हे प्रियावर अवलंबून असतात, आणि ते गेल्यावर काहीच उरत नाही.