पित्रोक्तं रक्षसो वृत्तं वाहानां पथिकस्य च । श्रुत्वाऽहं तीर्थराजस्य स्तुतिमस्य चकार वै
वडिलांकडून मला त्या राक्षसाची आणि प्रवासी व त्याच्या जनावरांची गोष्ट ऐकायला मिळाली. मग मी त्या पवित्र स्थळाच्या अधिपतीचे स्तवन केले.
पिता मे रोगनिर्मुक्तो भविष्यति यदा तदा । यास्यामि गृहमित्यत्र दशोषितमहानि मे
माझे वडील आजारमुक्त होतील, तेव्हा मी घरी परत जाईन. मी इथे दहा दिवस राहिलो.
दशाहाभ्यंतरे तात तातस्य मरणं मम । अभूदर्धजले ह्यस्य तीर्थराजस्य पश्यतः
त्या दहा दिवसांत, तात, माझ्या वडिलांचे निधन झाले. ते या पवित्र स्थळाच्या अर्ध्या पाण्यात उभे असतानाच हे घडले.
अथो गरुडमारुह्य वक्षसो धारयन्श्रियम् । आजगाम स्वयं विष्णुर्नवीन घनविग्रहः
मग गरुडावर बसून, छातीवर तेज घेऊन, नव्या काळ्या मेघासारखा श्रीविष्णू स्वतः आला.
पीतवासा चतुर्बाहुः पंकजारुणलोचनः । ब्रह्मेंद्रादिभिरादिव्यैः सनाथैरंधकारिणा
पिवळे वस्त्र, चार हात, कमळासारखी लाल डोळे, आणि ब्रह्मा, इंद्र व इतर देवांसह, त्यांचे सेवकही सोबत होते.
सेव्यमानो गुणग्रामान्गायद्भिः किन्नरैः सह । हाहाहूहूप्रभृतिभिः स्तूयमानश्च सर्वतः
किंनर गुणगान करत होते, हाहा, हूहू वगैरे सर्वत्र त्याचे स्तवन करत होते, आणि सर्वजण त्याची सेवा करत होते.
दत्त्वा स्वकीय सारूप्यमारोप्य गरुडं तदा । पितरं मम ब्रह्माद्यैर्वृतो वैकुंठमारुहत्
त्याने माझ्या वडिलांना स्वतःसारखे रूप दिले, त्यांना गरुडावर बसवले आणि ब्रह्मा व इतरांसह वैकुंठात नेले.
पितुः सारूप्यमालोक्य विष्णोरहमचिंतयम् । इति चित्ते तदालोक्य जाततत्वोदये तदा
माझ्या वडिलांना विष्णूसारखे रूप मिळालेले पाहून मी मनात विचार केला; हे पाहून माझ्या अंतःकरणात सत्याची जाणीव झाली.
न हि वर्णयितुं शक्यो ह्यस्य तीर्थशिरोमणेः । महिमा यज्जलार्द्धे स्यान्मृतो जंतुश्चतुर्भुजः
या पवित्र स्थळाचे महात्म्य सांगता येणार नाही. येथे पाण्यात मरण पावलेला जंतुही चार हातांचा होतो.
न मया सर्वथा त्याज्यं तीर्थराजमिदं ननु । अंजसा दृढमाहात्म्यं धनरोगादितृष्ण्या
हे पवित्र स्थळ मी कधीच सोडू नये. याचे महात्म्य ठाम आणि थेट आहे; धन, आजार किंवा इतर इच्छा यामुळे नाहीशा होतात.
पितुरत्रोटजे तावत्स्थातव्यं हि मया मम । यावत्तु कर्मणां भुक्तः प्रारब्धानां महीतले
इथे, वडिलांच्या स्मृतीस्थळी, माझ्या प्रारब्ध कर्मांचे फळ संपेपर्यंत मला राहायचे आहे.
एवं विचिंतयित्वा च पितुः कृत्वा तु सत्क्रियाम् । रक्षसा तेन सहितः स्थितोऽहं मोक्षवांछया
अशा प्रकारे विचार करून, वडिलांचे विधी करून, मी त्या राक्षसासोबत मुक्तीच्या इच्छेने इथेच राहिलो.
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुत्तरखंडे कालिंदीमाहात्म्ये चतुरधिकद्विशततमोऽध्यायः
पद्ममहापुराणाच्या उत्तरखंडातील कालिंदीच्या महात्म्यातील दोनशे चौथे अध्याय इथे संपले.
सौभरिरुवाच- धर्मराजशिबिः श्रीमानाकर्ण्य तद्वचो मुनेः । नारदस्याब्रवीत्प्रीतमना इति तमुत्तमम्
सौभरी म्हणाला — धर्मराज शिबीने, नारदमुनींचे शब्द ऐकून, आनंदित मनाने त्या श्रेष्ठ ऋषीला असे उत्तर दिले.
शिबिरुवाच- मुने तीर्थवरस्यास्य निगमोद्बोध कस्य ते । माहात्म्यं वर्णितं सम्यक्श्रुतं पापहरं मया
शिबी म्हणाला— हे मुनी, या श्रेष्ठ तीर्थाचं महात्म्य, जे वेदांत सांगितलं आहे आणि पापं दूर करतं, ते मी तुझ्याकडून नीट ऐकलं.
इंद्रप्रस्थेत्र शतशः संति तीर्थानि वै मुने । अन्यस्यापि समाचक्ष्व माहात्म्यं यदि विद्यते
हे मुनी, इंद्रप्रस्थात शेकडो तीर्थं आहेतच; तुला आणखी कुठल्या तीर्थाचं महात्म्य माहीत असेल तर तेही मला सांग.
नारद उवाच- इंद्रप्रस्थांतरावर्तिन्येषा या द्वारका नृप । अस्यां पुरा हि यद्वृत्तं तत्ते वच्मि शृणुष्व मे
नारद म्हणाले— राजन, इंद्रप्रस्थाच्या आत एक द्वारका नावाचं ठिकाण आहे; तिथे पूर्वी काय घडलं होतं, ते मी तुला सांगतो, नीट ऐक.
काम्पिल्येऽथ द्विजः कश्चित् पुष्पेषुर्मूर्तिमानिव । सर्वासां योषितां चित्तहारी स्यादग्रविभ्रमैः
कांपिल्य नगरीत पुष्पेशुर नावाचा एक ब्राह्मण होता, जो जणू साक्षात सौंदर्याचा मूर्तिमंत अवतार वाटायचा आणि त्याच्या अद्भुत आकर्षणाने सर्व स्त्रियांची मनं जिंकायचा.
संगीतविद्याकुशलः कोकिलामधुरध्वनिः । एकदा स करे वीणां धारयन्वादयन्मुहुः
तो संगीतविद्येत पारंगत होता, त्याचा आवाज कोकिळेसारखा गोड होता; तो वारंवार वीणा घेऊन छान वाजवायचा.
कंठेन कोकिलालाप मधुरेण नराधिप । गायन्बभ्राम नगरे प्रतिरथ्यं महामतिः
त्याचा कोकिळेसारखा मधुर आवाज ऐकून तो हुशार ब्राह्मण शहरातल्या प्रत्येक रस्त्यावर गात गात फिरायचा.
तस्य गीतिध्वनिं श्रुत्वा मूर्छनातानसंयुतम् । त्वक्त्वा स्वगृहकार्याणि तमीयुः पौरयोषितः
त्याचं गाणं, स्वर आणि तालांनी भरलेलं, ऐकून त्या शहरातल्या स्त्रिया आपली घरकामं टाकून त्याच्याकडे धावून जायच्या.
मोहितास्तस्य रूपेण कामवेगं न सेहिरे । जाता स्खलितवीर्यास्ता गीतं श्रुत्वा समक्षतः
त्याच्या रूपावर भाळून त्या स्त्रिया आपल्या मनावर ताबा ठेवू शकल्या नाहीत; त्याचं गाणं प्रत्यक्ष ऐकून त्या स्वतःवरचं नियंत्रण हरपून बसल्या.
ब्रह्मणो मानसं येन लोभितं भारतीं प्रति । शिवस्यार्द्धशरीरं च पार्वत्यै येन दापितम्
त्यानेच ब्रह्मदेवाचं मन सरस्वतीकडे वळवलं आणि शंकरांनी पार्वतीला अर्धांग दिलं, त्यालाच कारणीभूत मानतात.
ताभ्यामन्यो जनो लोके वशी वा ज्ञानवानपि । यः स्मरं तं क्षमो जेतुं स्त्रियः प्रकृतिचंचलाः
त्या दोघी वगळता, जगात कुणीही— कितीही संयमी किंवा ज्ञानी असो— कामदेवाला जिंकू शकत नाही; स्त्रिया स्वभावाने चंचल असतात.
ताः स्मरावेशमासोढुं न साध्योपि विषेहिरे । वक्तव्यमिति किं राजन्लोके कामो हि दुर्जयः
त्या स्त्रियाही कामाच्या वेगाला सहन करू शकल्या नाहीत, जरी त्यांनी खूप प्रयत्न केला; अजून काय सांगावं राजन, या जगात कामदेवाला जिंकणं फार कठीण आहे.
अथ तास्तत्र तत्रेयुर्यत्र यत्र व्रजत्यसौ । प्रगायन्कंठवीणाभ्यां प्रगायन्स्वरमोहितः
मग तो जिथे जाई, गात व वीणा वाजवत, तिथे त्या मोहक आवाजाने भारावलेल्या स्त्रिया त्याच्या मागे मागे जात.
तासां पतिसुतभ्रातृपितरोऽथ नराधिप । आगत्य भर्त्सयित्वा ता निन्युः स्वान्स्वान्गृहान्प्रति
राजन, त्यांच्या नवऱ्यांनी, मुलांनी, भावांनी आणि वडिलांनी येऊन त्यांना सुनावलं आणि प्रत्येक स्त्रीला तिच्या घरी परत नेलं.
तमन्विष्य पुनस्तास्तु जग्मुः सर्वास्तदंतिके । यदा तदा पौरजना वृत्तं तत्प्राहुरीश्वरे
पण त्या सर्व स्त्रिया त्याचा शोध घेऊन पुन्हा त्याच्याकडे गेल्या; असं जेव्हा जेव्हा घडायचं, तेव्हा नगरवासी राजाला सांगायचे.
राजापि तं समाहूय पप्रच्छ रहसि द्विजम् । केन मंत्रेण भो विप्र मोहितास्ताः पुरस्त्रियः
राजाने त्या ब्राह्मणाला एकांतात बोलावून विचारलं— 'हे ब्राह्मण, कोणत्या मंत्राने तू या नगरातील स्त्रियांना मोहात पाडलं आहेस?'
तन्ममाचक्ष्व विप्रेंद्र दास्यामि बहु ते धनम् । नोचेन्निष्कासयामि त्वां निजराज्यान्न संशयः
'हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मला ते सांग, मी तुला पुष्कळ धन देईन; नाहीतर नक्कीच तुला माझ्या राज्याबाहेर काढीन.'