देवदेवोहरिर्यद्वै ब्रह्मणे प्रोक्तवान्पुरा । ब्रह्मा तन्नारदायाह नारदोऽस्मद्गुरोः पुरः
सर्व देवतांचा देव असलेल्या हरिने पूर्वी ब्रह्माला जे सांगितले होते, तेच ब्रह्माने नारदाला सांगितले आणि नारदाने आमच्या गुरूंच्या समोर ते सांगितले.
व्यासः सर्वपुराणानि सेतिहासानि संहिताः । अध्यापयामास मुहुर्मामतिप्रियमात्मनः
माझ्या अत्यंत प्रिय असलेल्या व्यासांनी मला पुन्हा पुन्हा सर्व पुराणे, इतिहास आणि संहितांचा उपदेश केला.
तत्तेऽहं संप्रवक्ष्यामि पुराणमतिदुर्लभम् । यच्छ्रुत्वा ब्रह्महत्यादि पापेभ्यो मुच्यते नरः
आता मी तुला ते अतिशय दुर्मिळ पुराण सांगणार आहे, जे ऐकल्यावर मनुष्य ब्रह्महत्या वगैरे पापांपासून मुक्त होतो.
सर्वतीर्थाभिषेकं च लभते शृणुते हि यः । श्रद्धया परया भक्त्या श्रुतमात्रेण मुक्तिदः
जो कोणी अत्यंत श्रद्धा आणि भक्तीने हे ऐकतो, त्याला सर्व तीर्थांमध्ये स्नान केल्याचे पुण्य मिळते; फक्त ऐकण्यानेच हे मोक्ष देते.
अश्रद्धयापि शृणुते लभते पुण्यसंचयम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पद्मं श्रोत्रातिथी कुरु
श्रद्धा नसली तरी ऐकणाऱ्याला पुण्यसंचय मिळतो; म्हणून सर्व प्रकारे प्रयत्न करून पद्माला ऐकण्याच्या रूपाने आपला पाहुणा कर.
तत्रादिखंडं वक्ष्यामि पुण्यं पापविनाशनम् । शृण्वंतु मुनयः सर्वे सशिष्यास्त्वत्र ये स्थिताः
इथे मी आदिखंड सांगणार आहे, जे पुण्यदायक आणि पापांचा नाश करणारे आहे; येथे उपस्थित असलेले सर्व ऋषी आणि त्यांचे शिष्य यांनी ते ऐकावे.
सूत उवाच-। आदिसर्गमहं तावत्कथयामि द्विजोत्तमाः । ज्ञायते येन भगवान्परमात्मा सनातनः
सूतमुनी म्हणाले: हे श्रेष्ठ द्विजांनो, मी आता आदिसृष्टीची कथा सांगतो, ज्यामुळे सनातन, सर्वश्रेष्ठ परमात्मा ओळखता येतो.
सृष्टेषु प्रलयादूर्ध्वं नासीत्किंचिद्द्विजोत्तमाः । ब्रह्मसंज्ञमभूदेकं ज्योतिर्वै सर्वकारकम्
सृष्टीच्या प्रलयानंतर, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, काहीच अस्तित्वात नव्हते; फक्त ब्रह्म नावाचे एक तेज होते, जे सर्वकाही घडवणारे आहे.
नित्यं निरंजनं शांतं निर्मलं नित्यनिर्मलम् । आनंदसागरंस्वच्छं यत्कांक्षंति मुमुक्षवः
ते तेज नेहमीच पवित्र, निर्मळ, शांत, शुद्ध, अखंड निर्मळ, आनंदाचा महासागर, पारदर्शक असून, मुक्तीची इच्छा असणाऱ्यांना हवे असते.
सर्वज्ञं ज्ञानरूपत्वादनंतमजमव्ययम् । अविनाशि सदास्वच्छमच्युतं व्यापकं महत्
ते सर्वज्ञ, ज्ञानस्वरूप, अनंत, अजन्मा, अविनाशी, सदैव शुद्ध, अचल, सर्वत्र व्यापणारे आणि महान आहे.
सर्गकाले तु संप्राप्ते ज्ञात्वा तं ज्ञानरूपकम् । आत्मलीनं विकारं च तत्स्रष्टुमुपचक्रमे
सृष्टीचा काळ येताच, त्या ज्ञानस्वरूप, स्वतःमध्ये लीन आणि बदल न होणाऱ्या तत्त्वाला जाणून, त्याने सृष्टी करायचे ठरवले.
तस्मात्प्रधानमुद्भूतं ततश्चापि महानभूत् । सात्विको राजसश्चैव तामसश्च त्रिधा महान्
त्यातून प्रधान उत्पन्न झाले आणि त्यापासून महत्त्वत्त्व निर्माण झाले; हे महत्त्वत्त्व तीन प्रकारचे आहे—सात्त्विक, राजस आणि तामस.
प्रधानेनावृतो ह्येव त्वचा बीजमिवावृतम् । वैकारिकस्तैजसश्च भूतादिश्चैव तामसः
प्रधानाने महत्त्वत्त्वाला जशी बीयाची साल झाकते तशी झाकले आहे; हे महत्त्वत्त्व वैकारिक, तैजस आणि तामस भूतादी असे तीन प्रकारचे आहे.
त्रिविधोयमहंकारो महत्तत्वादजायत । यथा प्रधानेन महान्महता स तथा वृतः
महत्त्वत्त्वापासून तीन प्रकारचा अहंकार निर्माण झाला; जसे महत्त्वत्त्व प्रधानाने वेढले आहे, तसेच अहंकार महत्त्वत्त्वाने वेढलेला आहे.
भूतादिस्तु विकुर्वाणः शब्दतन्मात्रकं ततः । ससर्ज शब्दतन्मात्रादाकाशं शब्दलक्षणम्
भूतादीने रूपांतर होऊन प्रथम शब्दरूप तन्मात्रा निर्माण केली; त्या शब्दरूप तन्मात्रेतून शब्दाचे लक्षण असलेले आकाश निर्माण झाले.
शब्दमात्रं तथाकाशं भूतादिः सममावृणोत् । शब्दमात्रं तथाकाशं स्पर्शमात्रं ससर्ज ह
भूतादीने शब्दरूप तन्मात्रा आणि आकाश दोन्ही व्यापले; मग त्या शब्दरूप तन्मात्रा आणि आकाशातून स्पर्शरूप तन्मात्रा निर्माण केली.
बलवानभवद्वायुस्तस्य स्पर्शो गुणो मतः । आकाशं शब्दमात्रं तु स्पर्शमात्रं समावृणोत्
मग शक्तिशाली वायू निर्माण झाला, ज्याचा गुण स्पर्श मानला जातो; फक्त शब्द असलेल्या आकाशाला स्पर्शरूप तन्मात्रेने व्यापले.
ततो वायुविकुर्वाणो रूपमात्रं ससर्ज ह । ज्योतिरुत्पद्यते वायोस्तद्रूपगुणमुच्यते
मग वायूने रूपांतर होऊन रूपरूप तन्मात्रा निर्माण केली; वायूपासून प्रकाश निर्माण झाला, ज्याचा गुण रूप मानला जातो.
स्पर्शमात्रस्तु वै वायू रूपमात्रं समावृणोत् । ज्योतिश्चापि विकुर्वाणं रसमात्रं ससर्ज ह
फक्त स्पर्शाने वायूने रूपाला वेढलं; आणि ज्या वेळी तेज बदललं, तेव्हा त्यातून फक्त रस उत्पन्न झाला.
संभवंति ततोंभांसि रसमात्राणि तानि तु । रसमात्राणिचांभांसि रूपमात्रं समावृणोत्
त्या रसांच्या तत्त्वांपासूनच रस निर्माण झाले; आणि त्या रस तत्त्वांनी पुन्हा फक्त रूपाला व्यापलं.
विकुर्वाणानिचांभांसिगंधमात्रंससर्जिरे । तस्माज्जाता मही चेयं सर्वभूतगुणाधिका
त्या तत्त्वांनी बदल होऊन फक्त गंध निर्माण केला; त्यातूनच ही पृथ्वी जन्माला आली, जी सर्व जीवांच्या गुणांनी युक्त आहे.
ससंघातो यतस्तस्मात्तस्य गंधो गुणो मतः । तस्मिंस्तस्मिंस्तु तन्मात्रात्तेन तन्मात्रता स्मृता
कारण सर्व तत्त्वांचा एकत्रितपणा असल्यामुळे त्याचा मुख्य गुण गंध मानला जातो; प्रत्येक तत्त्वातून त्याचा स्वतःचा गुण लक्षात ठेवला जातो.
तन्मात्राण्यविशेषाणि विशेषाः क्रमशो पराः । भूततन्मात्रसर्गोयमहंकारात्तु तामसात्
ही सूक्ष्म तत्त्वे वेगळी नाहीत; पण त्यातून क्रमाने वेगवेगळे तत्त्वे निर्माण होतात; ही भूतांची सूक्ष्म सृष्टी तमोगुणी अहंकारापासून निर्माण होते.
कीर्तितस्तु समासेन मुनिवर्यास्तपोधनाः । तैजसानींद्रियाण्याहुर्देवा वैकारिका दश
हे ऋषिवर, संक्षिप्तपणे सांगायचं झालं तर, तपस्वी लोक सांगतात की दहा इंद्रिये तेजस्वी असून वैकारिक गुणातून उत्पन्न होतात.
एकादशं मनश्चात्र कीर्तितं तत्त्वचिंतकैः । ज्ञानेंद्रियाणि पंचात्र पंचकर्मेंद्रियाणि च
तत्त्व विचार करणाऱ्यांनी मनाला येथे अकरावे इंद्रिय म्हटले आहे; यामध्ये पाच ज्ञानेंद्रिये आणि पाच कर्मेंद्रिये आहेत.
तानि वक्ष्यामि तेषां च कर्माणि कुलपावनाः । श्रवणं त्वक्चक्षुर्जिह्वा नासिका चैव पंचमी
मी आता ती आणि त्यांची कामे सांगतो, कुलशुद्ध करणाऱ्या: ऐकणे, स्पर्श करणे, पाहणे, चव घेणे आणि पाचवे म्हणजे वास घेणे.
शब्दादिज्ञानसिद्ध्यर्थं बुद्धियुक्तानि पंच वै । पायूपस्थं हस्तपादौ कीर्तिता वाक्चपंचमी
हे पाच इंद्रिये बुद्धीने युक्त असून शब्द वगैरे ज्ञान मिळवण्यासाठी आहेत; पाय, हात, गुद, जननेंद्रिय आणि वाक् म्हणजे पाच कर्मेंद्रिये.
विसर्गानंदनादानगत्युक्तिकर्मतत्स्मृतम् । आकाशवायुतेजांसि सलिलं पृथिवी तथा
त्यांची कृत्ये म्हणजे विसर्जन, आनंद, घेणे, चालणे आणि बोलणे; आकाश, वायू, तेज, पाणी आणि पृथ्वी अशी पाच तत्त्वे.
शब्दादिभिर्गुणैर्विप्राः संयुक्ता उत्तरोत्तरैः । नानावीर्याः पृथग्भूतास्ततस्ते संहतिं विना
हे विप्रांनो, या तत्त्वांना शब्दापासून सुरू होणारे आणि पुढे पुढे वाढणारे गुण जोडलेले आहेत; ती वेगवेगळी, वेगवेगळ्या शक्तीची आणि स्वतंत्र आहेत.
नाशक्नुवन्प्रजाः स्रष्टुमसमागत्य कृत्स्नशः । समेत्यान्योन्यसंयोगं परस्परमथाश्रयात्
पूर्णपणे एकत्र न आल्यास ती सृष्टी निर्माण करू शकत नाहीत; म्हणून परस्पर संयोग आणि एकमेकांचा आधार घेतात.