एतद्विचार्य मतिमानाश्रयेद्धर्मसंग्रहम् । नानानरकसंपातादुत्थितो यदि पूरुषः
हे सगळं विचार करून, बुद्धिमान माणसाने धर्माचं आचरण धरावं, जर तो वेगवेगळ्या नरकांतून वर आला असेल.
स्थावरादि तनुं लब्ध्वा यदि भाग्यवशात्पुनः । मानुष्यं लभते तत्र गर्भवासोतिदुःखदः
झाडासारखी किंवा इतर कुठलीही देह मिळवून, पुन्हा भाग्याने मानवजन्म मिळाला, तरी गर्भवासाचं दुःख फार मोठं असतं.
ततः कर्मवशाज्जंतुर्यदि वा जायते भुवि । बाल्यादिबहुदोषेण पीडितो भवति द्विजाः
मग कर्माच्या प्रभावाने जीव पृथ्वीवर जन्म घेतो, तेव्हा बालपण वगैरे अनेक दोषांनी तो त्रस्त होतो, हे द्विजांनो.
पुनर्यौवनमासाद्य दारिद्र्येण प्रपीड्यते । रोगेण गुरुणा वापि अनावृष्ट्यादिना तथा
पुन्हा तारुण्यात पोहोचल्यावर, तो दारिद्र्याने, किंवा मोठ्या आजाराने, किंवा दुष्काळ वगैरेने फार त्रासला जातो.
वार्द्धकेन लभेत्पीडामनिर्वाच्यामितस्ततः । मनसश्चलनाद्व्याधेस्ततो मरणमाप्नुयात्
वृद्धापकाळात त्याला सांगता येणारं नाही असं दुःख भोगावं लागतं; मन अस्थिर झाल्याने आणि आजारामुळे शेवटी मृत्यू येतो.
न तस्मादधिकं दुःखं संसारेप्यनुभूयते । ततः कर्म्मवशाज्जंतुर्यमलोके प्रपीड्यते
या दुःखाहून मोठं दुःख संसारात नाही; मग कर्मामुळे जीव यमाच्या लोकातही त्रासला जातो.
तत्रातियातनां भुक्त्वा पुनरेव प्रजायते । जायते म्रियते जंतु म्रियते जायते पुनः
तिथे तीव्र यातना भोगून, तो पुन्हा जन्म घेतो; जीव जन्मतो आणि मरतो, मरतो आणि पुन्हा जन्मतो.
अनाराधित गोविंदचरणे त्वीदृशी दशा । अनायासेन मरणं विनायासेन जीवनम्
गोविंदाच्या पायांची पूजा न केलेल्याची अशीच अवस्था होते: मृत्यू येतो कष्टाने, आणि जीवन मिळतंही सुखाने नाही.
अनाराधितगोविंदचरणस्य न जायते । धनं यदि भवेद्गेहे रक्षणात्तस्य किं फलम्
गोविंदाच्या पायांची पूजा न केलेल्याला धन मिळत नाही; आणि घरात असलं तरी त्याचं रक्षण केल्याने काय उपयोग?
यदासौ कृष्यते याम्यैर्दूतैः किं धनमन्वियात् । तस्माद्द्विजातिसत्कार्यं द्रविणं सर्वसौख्यदम्
यमदूतांनी ओढून नेल्यावर, कोणतं धन सोबत येईल? म्हणून, हे द्विजांनो, सत्कर्म आणि धन हे सर्व सुख देणारं आहे.
दानं स्वर्गस्य सोपानं दानं किल्बिषनाशनम् । गोविंदभक्तिभजनं महापुण्यविवर्द्धनम्
दान हे स्वर्गाचं पायरी आहे; दान पाप नष्ट करतं; गोविंदाची भक्ती आणि पूजा मोठं पुण्य वाढवते.
बलं यदि भवेन्मर्त्ये न वृथा तद्व्ययं चरेत् । हरेरग्रे नृत्यगीतं कुर्यादेवमतंद्रितः
माणसात बळ असेल, तर ते व्यर्थ घालवू नये; हरिच्या समोर निःश्रम नृत्य आणि गाणं करावं.
यत्किंचिद्विद्यते पुंसां तच्च कृष्णे समर्पयेत् । कृष्णार्पितं कुशलदमन्यार्पितमसौख्यदम्
माणसाकडे जे काही असेल, ते सगळं कृष्णाला अर्पण करावं; कृष्णाला अर्पण केलं तर कल्याण होतं, इतरत्र अर्पण केलं तर सुख मिळत नाही.
चक्षुर्भ्यां श्रीहरेरेव प्रतिमादिनिरूपणम् । श्रोत्राभ्यां कलयेत्कृष्ण गुणनामान्यहर्निशम्
डोळ्यांनी श्रीहरीची मूर्ती आणि इतर रूपं पहावीत; कानांनी कृष्णाची गुणं आणि नावं दिवसरात्र ऐकावीत.
जिह्वया हरिपादांबु स्वादितव्यं विचक्षणैः । घ्राणेनाघ्राय गोविंदपादाब्जतुलसीदलम्
जिव्हेने ज्ञानीजनांनी हरिपादोदकाचा स्वाद घ्यावा; नाकाने गोविंदाच्या पायातील तुळशीचं पान वास घ्यावा.
त्वचा स्पृष्ट्वा हरेर्भक्तं मनसाध्याय तत्पदम् । कृतार्थो जायते जंतुर्नात्र कार्या विचारणा
त्वचेने हरिभक्ताचा स्पर्श करावा; मनाने त्याच्या पायांचे ध्यान करावं; असं केल्यावर जीव कृतार्थ होतो—यात अजिबात शंका नाही.
तन्मना हि भवेत्प्राज्ञस्तथा स्यात्तद्गताशयः । तमेवांतेभ्येति लोको नात्र कार्या विचारणा
ज्याला खरी समज आहे, त्याने आपले मन आणि इच्छा त्या गोष्टीकडे लावाव्यात; मन तिथेच एकवटले की, शेवटी तो त्याच अवस्थेला पोहोचतो—यात अजिबात शंका नाही.
चेतसा चाप्यनुध्यातः स्वपदं यः प्रयच्छति । नारायणमनाद्यंतं न तं सेवेत को जनः
जो मन लावून ध्यान करतो आणि आपले निवासस्थान देतो, तो अनादि-अनंत नारायण—अशा परमेश्वराची सेवा कोण करणार नाही?
सतत नियतचित्तो विष्णुपादारविंदे वितरणमनुशक्ति प्रीतये तस्य कुर्यात् । नतिमतिरतिमस्यांघ्रिद्वये संविदध्यात्स हि खलु नरलोके पूज्यतामाप्नुयाच्च
नेहमी मन एकाग्र ठेवून, विष्णूच्या कमळपादांवर भक्तीने आणि निष्ठेने सेवा करावी; आपला मान आणि आदर त्या दोन पायांवर अर्पण करावा, कारण असाच माणूस या जगात खरोखरच पूजेला पात्र होतो.
सूत उवाच- एवं यन्महिमा लोके लोकनिस्तारकारणम् । तस्य विष्णोः परेशस्य नानाविग्रहधारिणः
सूतमुनी म्हणाले—अशी ही विष्णूची महिमा या जगात आहे, जी सर्व लोकांचे तारक कारण आहे. तो परमेश्वर अनेक रूपे धारण करतो.
एकं पुराणं रूपं वै तत्र पाद्मं परं महत् । ब्राह्मं मूर्धा हरेरेव हृदयं पद्मसंज्ञितम्
त्या परमात्म्याचे एक प्राचीन, महान पद्मरूप आहे; त्याचे डोके ब्राह्म म्हणतात आणि हृदय पद्म नावाने ओळखले जाते, जे हरिचेच आहे.
वैष्णवं दक्षिणो बाहुः शैवं वामो महेशितुः । ऊरू भागवतं प्रोक्तं नाभिः स्यान्नारदीयकम्
त्याचा उजवा हात वैष्णव आहे, डावा हात शैव आहे, जो महेश्वराचा आहे; मांड्या भागवत आहेत आणि नाभी नारदाची आहे.
मार्कंडेयं च दक्षांघ्रिर्वामो ह्याग्नेयमुच्यते । भविष्यं दक्षिणो जानुर्विष्णोरेव महात्मनः
उजवे पाऊल मार्कंडेय आहे, डावे पाऊल अग्नीचे आहे असं म्हणतात; उजवं गुडघं भविष्यम्हणून ओळखलं जातं, जे महात्मा विष्णूचं आहे.
ब्रह्मवैवर्तसंज्ञं तु वामजानुरुदाहृतः । लैंगं ह गुल्फकं दक्षं वाराहं वामगुल्फकम्
डावे गुडघे ब्रह्मवैवर्त नावाने ओळखले जाते; उजवा घोटा लिंग आहे आणि डावा घोटा वाराह आहे.
स्कांदं पुराणं लोमानि त्वगस्य वामनं स्मृतम् । कौर्मं पृष्ठं समाख्यातं मात्स्यं मेदः प्रकीर्तितम्
त्याचे केस स्कांदपुराण आहेत, त्वचा वामन आहे; पाठ कूर्म आहे आणि मेद म्हणजे मच्छ आहे असं सांगितलं जातं.
मज्जा तु गारुडं प्रोक्तं ब्रह्मांडमस्थि गीयते । एवमेवाभवद्विष्णुः पुराणावयवो हरिः
मज्जा गारुड आहे, आणि हाडे ब्रह्मांड म्हणतात; अशा प्रकारे विष्णू, हरि, पुराणांचा देह धारण करतो.
हृदयं तत्र वै पाद्मं यच्छ्रुत्वामृतमश्नुते । पाद्ममेतत्पुराणं तु स्वयं देवोभवद्धरिः
त्याचं हृदय हेच पद्म आहे; ते ऐकल्यावर अमृतप्राप्ती होते. हे पद्मपुराण म्हणजे देव हरि स्वतः आहे.
यस्यैकाध्यायमध्याप्य सर्वैः पापैः प्रमुच्यते । तत्रादिमं स्वर्गमिदं सर्वपाद्मफलप्रदम्
जो कोणी यातील एक अध्याय जरी वाचतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो; हेच खरे स्वर्ग आहे आणि हे सर्व पद्माचे फळ देणारे आहे.
स्वर्गखंडं समाकर्ण्य महापातकिनोपि ये । मुच्यंते तेपि पापेभ्यस्त्वचो जीर्णाद्यथोरगाः
स्वर्गखंड ऐकल्यावर मोठे पापी सुद्धा आपल्या पापांपासून मुक्त होतात, जसे साप जुनी कात सोडतो.
अपि चेत्सुदुराचारः सर्वधर्म्मबहिष्कृतः । आदिस्वर्गं समाकर्ण्य यत्फलं समवाप्नुयात्
कोणताही वाईट वागणारा, सर्व धर्मांपासून दूर असणारा, जर आदिस्वर्ग ऐकतो, तर त्याला त्याचे फळ मिळते.