तत्र तौविधिवत्स्नात्वा सुमनो धूपदीपकैः । आनर्चतुर्भक्तियुक्तौ चंडिकां पुत्रकाम्यया
तेथे त्यांनी विधिप्रमाणे स्नान करून, फुलं, धूप आणि दिव्यांनी चंडिकेची भक्तीभावाने, पुत्रप्राप्तीच्या इच्छेने पूजा केली.
श्रद्धया पूजिता ताभ्यां दिनैः सप्तभिरंबिका । उवाच वाचा प्रत्यक्षं भूत्वा विशदमानसा
त्या दोघांनी श्रद्धेने सात दिवस अंबिकेची पूजा केली. मग अंबिका प्रत्यक्ष प्रकट होऊन, निर्मळ मनाने त्यांच्याशी बोलली.
पार्वत्युवाच- भो भो वैश्य प्रसन्नास्मि भक्त्या सुदृढया तव । ददामि पुत्रं ते साधो यदर्थे यत्नवानसि
पार्वती म्हणाली — 'अरे वैश्य, तुझ्या दृढ भक्तीमुळे मी तृप्त झाले आहे. तू ज्या हेतूने इतका प्रयत्न केलास, तो पुत्र मी तुला देईन.'
गच्छ त्वं मा विलंबस्व वनमैद्रं च खांडवम् । तत्र तीर्थं महापुण्यमिंद्रप्रस्थाख्यमुत्तमम्
तू उशीर करू नकोस, इंद्रवन आणि खांडव या जंगलात जा. तिथे इंद्रप्रस्थ नावाचं उत्तम, पुण्यवान तीर्थ आहे.
निगमोद्बोधकं तत्र तीर्थं निखिलकामदम् । बृहस्पतिकृतं तत्र स्नाहि त्वं सुतवांछया
तिथे वेदांना जागृत करणारे, सर्व इच्छा पूर्ण करणारे, बृहस्पतीने केलेले तीर्थ आहे. पुत्रप्राप्तीच्या इच्छेने तिथे स्नान कर.
भविष्यति सुतस्तात तव स्नानेन तत्र हि । तत्र स्नात्वा मयाप्यंग लब्धः स्कंदः सुरारिहा
तिथे स्नान केल्यावर तुला नक्कीच पुत्र होईल. मी सुद्धा तिथे स्नान करून, देवदुश्मनांचा संहार करणारा स्कंद प्राप्त केला.
शिवशर्मोवाच- इत्याकर्ण्य वचो देव्याः पिता मम सहस्त्रिया । अत्राजगाम सत्तीर्थे सस्नौ च सुतवांछया
शिवशर्मा म्हणतो — देवीचे हे वचन ऐकून, माझ्या वडिलांनी त्यांच्या पत्नीसमवेत त्या पुण्यतीर्थात जाऊन, पुत्रप्राप्तीच्या इच्छेने स्नान केले.
उपस्करवतीर्धेनूर्द्विजेभ्यः प्रददौ शतम् । देवान्पितॄंश्च संतर्प्य यथाविध्यत्र बुद्धिमान्
त्यांनी पात्रांसह शंभर गायी ब्राह्मणांना दिल्या आणि तिथे योग्य विधीने देव आणि पितरांचे तृप्तीपूर्वक पूजन केले.
सप्तरात्रमुषित्वा तु दंपती यतमानसौ । जग्मतुः स्वगृहानिष्टलाभोत्फुल्लमुखांबुजौ
सप्तरात्र तिथे राहून, त्या दोघांनी मनापासून प्रयत्न केला आणि इच्छित फल मिळाल्याने आनंदाने फुललेल्या चेहऱ्यांनी आपल्या घरी परतले.
तस्मिन्नेवाभवद्गर्भो मासि मातुर्ममान्वहम् । व्यतीते नवमे मासि जातोऽहं दशमे शुभे
त्याच वर्षी माझ्या आईच्या पोटी गर्भ राहिला. नऊ महिने पूर्ण झाल्यावर, शुभ अशा दहाव्या महिन्यात माझा जन्म झाला.
विष्णुशर्मन्यदुक्तं ते पुरावृत्तमिदं मया । दशाब्दद्वयमेवैतच्छ्रुतं सर्वं पितुर्मुखात्
विष्णुशर्म्याने तुला सांगितलेली ही पूर्वीची गोष्ट मी सांगितली. हे सर्व मी वीस वर्षांपूर्वी वडिलांच्या तोंडून ऐकले.
एकदा क्षममालोक्य गृहकर्मणि मां पिता । गृहं मामर्पयामास विश्वाद्वैराग्यमाप्नुवन्
एकदा घरकामात मी सक्षम असल्याचं पाहून, वडिलांनी मला घर सांभाळायला दिलं, कारण त्यांना संसारातून विरक्ती आली होती.
मां चोवाच स धर्मात्मा गोविंदासक्तमानसः । विनिंदन्विषयासक्तिं विष्णुभक्तिं स्तुवन्मुहुः
ते धर्मात्मा, गोविंदभक्त वडील मला म्हणाले — विषयांची आसक्ती निंदून, वारंवार विष्णूभक्तीचे महत्त्व सांगू लागले.
पितोवाच- सुमते वार्द्धकं प्राप्तं पलिताश्चिकुरा मम । गोविंदचरणांभोजं सेविष्ये साधुसेवितम्
वडील म्हणाले — 'सुमते, आता माझं वार्धक्य आलं आहे, केस पांढरे झाले आहेत. आता मी साधूंनी ज्या गोविंदाच्या चरणकमळांची सेवा केली, तीच सेवा करीन.'
तत्सैवया भवेत्स्वच्छं मनो यस्य च सुस्थिरम् । स पुमानात्मसंतुष्टो न किंचिदभिवांछति
त्या सेवेने ज्याचं मन निर्मळ आणि स्थिर होतं, तो पुरुष स्वतःमध्ये समाधानी राहतो आणि काहीच इच्छा ठेवत नाही.
निष्कामः सुखदुःखाभ्यां भुंजन्सुकृतदुष्कृते । प्राकृते तत्समाप्तौ च त्यजन्देहं भवत्यजः
जो मनुष्य इच्छा न ठेवता सुख-दुःख अनुभवतो, पुण्यापापाचा भोग घेतो आणि शेवटी शरीर सोडतो, तो जन्ममरणाच्या फेऱ्यात अडकत नाही.
तां वद्द्रव्यं गुणसुखं यावत्प्राप्तं न चित्सुखम् । तत्प्राप्तौ तद्भवेत्तुच्छं सुधाया इव तक्रकम्
ज्यावेळी मनुष्याला केवळ धन, गुण किंवा इंद्रियसुख मिळतं, तेव्हा त्याला आत्मानंद मिळत नाही. पण जेव्हा आत्मानंद मिळतो, तेव्हा बाकी सर्व अगदी तुच्छ वाटू लागतं, जसं अमृतासमोर ताक.
हरेर्मायाबलवतीयं मोहयति देहिनम् । हितानि तं न जानाति स यथा मदिरामदः
हरिच्या मायेला मोठं सामर्थ्य आहे; ती देहधारकाला मोहात पाडते. त्यामुळे तो आपल्यासाठी काय हितकारक आहे, हे ओळखू शकत नाही, जसं मद्यप्राशनाने माणूस ओळखत नाही.
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च विद्ययाविद्यया च सः । करोति स्वेच्छया काले बाललीलो हि स प्रभुः
तो प्रभू आपल्या इच्छेने आणि योग्य वेळी प्रवृत्ती, निवृत्ती, ज्ञान आणि अज्ञान निर्माण करतो; कारण तो बालकासारखा खेळ करतो.
वेदोदितं यदा कर्म क्रियते फलमिच्छता । प्रवृत्तिं सा परा तात तेषामर्पणमीश्वरे
जेव्हा कोणी वेदांनी सांगितलेले कर्म फळाची इच्छा ठेवून करतो, तेव्हा ती श्रेष्ठ प्रवृत्ती समजली जाते, आणि ती परमेश्वराला अर्पण केली जाते.
यथा निर्दग्धाबीजानि न प्ररोहंति यत्नतः । यथा कर्माणि विश्वेशे निःकामेनार्पितानि तु
जशी जळलेली बीजे कितीही प्रयत्न केला तरी उगवत नाहीत, तशीच निष्काम भावाने विश्वेश्वराला अर्पण केलेली कर्मे फळ देत नाहीत.
कर्मणां च लयो मोक्षः सुखदुःखप्रदायिनाम् । तदुत्पत्तिस्तु बंधः स्यादित्यसौ शास्त्रनिर्णयः
सुख-दुःख देणाऱ्या कर्मांचा लय म्हणजे मुक्ती, आणि त्यांच्या उत्पत्तीला बंधन म्हणतात—हेच शास्त्राचे ठरलेले मत आहे.
अतोऽहं कर्मवेदोक्तं कुर्वन्नाभिलषन्फलम् । पर्यटिष्यामि तीर्थेषु हृदि भक्ति दधद्धरेः
म्हणून मी वेदांनी सांगितलेली कर्मे फळाची इच्छा न ठेवता करीन आणि हृदयात हरिप्रती भक्ती ठेवून तीर्थांमध्ये फिरत राहीन.
एवं प्रारब्धकर्माणि भुंजन्नान्यान्यतर्जयन्। हनिष्यामि जगद्रोगं पीत्वा सत्संगमौषधम्
अशा प्रकारे प्रारब्ध कर्मे भोगत आणि इतरांना आवरून, मी सत्संगरूपी औषध घेऊन जगाचा रोग नष्ट करीन.
शिवशर्मोवाच- एवमाकर्ण्य वचनं तस्याहं पितुरात्मनः । अवदं विष्णुशर्मस्त्वं तन्निशामय तत्वतः
शिवशर्मा म्हणतो—पित्याचे हे शब्द ऐकून मी, विष्णुशर्मा, त्याला बोललो—ते खरे ऐक.
वैश्यपुत्र उवाच- अयं जनो दुराराध्यः कथयिष्यति नो यशः । दुष्टकुटुंबादुद्विज्य निःसृत्य गत इत्ययम्
वैश्यपुत्र म्हणाला—हा मनुष्य समजावण्यास कठीण आहे; तो माझ्या कीर्तीचे वर्णन करणार नाही. वाईट कुटुंबापासून घाबरून तो निघून गेला आहे.
इयं विष्णुपदी तात भुवनत्रयपावनी । स्मृता हरत्यघं दूरात्कस्मादेनां विमुंचसि
ही विष्णुप्रसवा नदी, तीनही लोकांना पावन करणारी, पाप दूर करणारी आहे, हे तात; मग तू तिला का सोडतोस?
पापकारी जनस्तात म्रियते मगधे तु यः । सोप्यस्तपापो गंगायां स्वर्याति त्यजमाशुभम्
जो पापी मनुष्य मगधमध्ये मरतो, तोही गंगेत प्राण सोडल्यास आपले दोष मागे ठेवून स्वर्गाला जातो, हे तात.
पुत्राः षष्टिसहस्राणि सगरस्य महात्मनः । कपिलक्रोधनिर्दग्धा गतायत्स्पर्शनाद्दिवम्
सागर राजाचे साठ हजार पुत्र कपिलाच्या कोपाने जळून गेले, पण तिच्या स्पर्शाने ते स्वर्गात पोहोचले.
तामिमां त्रिदिवश्रेणीं मुक्तेरपि विधायिनीम् । मुमुक्षुसेवितां तात मुक्त्वा मान्यत्र गम्यताम्
ही स्वर्गातील श्रेष्ठ नदी, मुक्ती देणारी, मुक्ती इच्छिणाऱ्यांनी सेविली जाते—तिला सोडून दुसरीकडे जाऊ नकोस, तात.