एकमेव परं ब्रह्म विज्ञेयं तत्त्वमव्ययम् । स देवस्तु महादेवो नैतद्विज्ञाय बध्यते
एकच सर्वोच्च, नाश न होणारे ब्रह्म हेच खरे जाणावे; तोच देव महादेव आहे. हे समजणारा मनुष्य कधीही बांधला जात नाही.
तस्माद्यतेत नियतं यतिः संयतमानसः । ज्ञानयोगरतः शांतो महादेवपरायणः
म्हणून ज्याचे मन संयमित आहे, असा यती नेहमीच ज्ञानयोगात रमावा, शांत राहावा आणि महादेवाच्या भक्तीत एकनिष्ठ असावा.
एष वः कथितो विप्रा यतीनामाश्रमः शुभः । पितामहेन मुनिना विभुना पूर्वमीरितः
हे ब्राह्मणहो, हा शुभ यतीधर्माचा मार्ग तुम्हाला सांगितला, जो पूर्वी पितामह ऋषीने, प्रभूने सांगितला होता.
नापुत्रशिष्ययोगिभ्यो दद्यादेवमनुत्तमम् । ज्ञानं स्वयंभुवा प्रोक्तं यतिधर्म्माश्रयं शिवम्
स्वयंभूने सांगितलेले हे यतीधर्माचे श्रेष्ठ ज्ञान पुत्र, शिष्य किंवा योग्यांना देऊ नये.
इति यतिनियमानामेतदुक्तं विधानं सुरवरपरितोषे यद्भवेदेकहेतुः । न भवति पुनरेषामुद्भवो वा विनाशः प्रतिहितमनसो ये नित्यमेवाचरंति
यतींसाठीचे हे नियम सांगितले, जे देवांना संतुष्ट करणारे आहेत. ज्यांचे मन नेहमी संयमित असते आणि जे हे नियम पाळतात, त्यांना पुन्हा जन्म किंवा नाश होत नाही.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे षष्टितमोऽध्यायः
श्रीपद्मपुराणाच्या स्वर्गखंडातील साठावा अध्याय येथे संपला.
सूत उवाच- एवमुक्ता पुरा विप्रा व्यासेनामिततेजसा । एतावदुक्त्वा भगवान्व्यासः सत्यवतीसुतः
सूतम्हणाले— अशा प्रकारे, प्राचीन काळी, अमाप तेजस्वी व्यासांनी ब्राह्मणांना हे सांगितले; एवढे सांगून सत्यवतीपुत्र व्यासांनी—
समाश्वास्य मुनीन्सर्वान्जगाम च यथागतम् । भवद्भ्यस्तु मया प्रोक्तं वर्णाश्रमविधानकम्
सर्व ऋषींना धीर देऊन, जसे आले तसे ते निघून गेले; आणि मी तुम्हाला वर्णाश्रमधर्माचे नियम सांगितले.
एवं कृत्वा प्रियो विष्णोर्भवत्येव न चान्यथा । रहस्यं तत्र वक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः
अशा प्रकारे वागल्यानेच विष्णूला प्रिय होता येते, दुसऱ्या कोणत्याही प्रकारे नाही; याबद्दलचे एक गुपित मी सांगतो— ऐका, श्रेष्ठ द्विजांनो.
ये चात्र कथिता धर्मा वर्णाश्रमनिबंधनाः । हरिभक्तिकलांशांश समाना न हि ते द्विजाः
येथे वर्णाश्रमाशी बांधलेले जे धर्म सांगितले, ते हरिभक्तीच्या एका अंशालाही समकक्ष नाहीत, हे ब्राह्मणहो.
पुंसामेकेह वै साध्या हरिभक्तिः कलौ युगे । युगांतरेण धर्मा हि सेवितव्या नरेण हि
कलियुगात पुरुषांसाठी एकमेव साध्य म्हणजे हरिभक्ती; इतर युगांत मात्र धर्मांचे आचरण करावे लागते.
कलौ नारायणं देवं यजते यः स धर्म्मभाक् । दामोदरं हृषीकेशं पुरुहूतं सनातनम्
कलियुगात जो नारायणदेवाची उपासना करतो, तोच धर्माचा अधिकारी आहे— दामोदर, हृषीकेश, पुरुहूत, हे सर्व सनातन आहेत.
हृदि कृत्वा परं शांतं जितमेव जगत्त्रयम् । कलिकालोरगादंशात्किल्बिषात्कालकूटतः
परम शांत प्रभूला हृदयात ठेवून, तीनही लोकांवर विजय मिळवून, कलियुगाच्या विषापासून, पापातून आणि काळकूटापासून मुक्त होता येते.
हरिभक्तिसुधां पीत्वा उल्लंघ्यो भवति द्विजः । किं जपैः श्रीहरेर्नाम गृहीतं यदि मानुषैः
हरिभक्तीचे अमृत पिऊन ब्राह्मण सहजच संसारसागर पार करतो; जर श्रीहरीचे नाव घेतले, तर जपाचा काय उपयोग?
किं स्नानैर्विष्णुपादांबु मस्तके येन धार्यते । किं यज्ञेन हरेः पादपद्मं येन धृतं हृदि
विष्णुपादोदक डोक्यावर घेतले असेल तर स्नानाचा काय अर्थ? आणि हरीच्या कमलपादांना हृदयात वसवले असेल तर यज्ञाचा काय उपयोग?
किं दानेन हरेः कर्म सभायां वै प्रकाशितम् । हरेर्गुणगणान्श्रुत्वा यः प्रहृष्येत्पुनः पुनः
हरीची कृत्ये सभेत सांगितली असतील तर दानाचा काय उपयोग? आणि जो हरीच्या गुणकथांना ऐकून पुन्हा पुन्हा आनंदित होतो—
समाधिना प्रहृष्टस्य सा गतिः कृष्णचेतसः । तत्र विघ्नकराः प्रोक्ताः पाखंडालापपेशलाः
एकाग्रतेत आनंदी असलेल्या मनाला ही वाट आहे; तिथे अडथळे म्हणजे पाखंडी लोकांच्या चलाख बोलाच आहेत, असं सांगितलं आहे.
नार्यस्तत्संगिनश्चापि हरिभक्तिविघातकाः । नारीणां नयनादेशः सुराणामपि दुर्जयः
स्त्रिया आणि त्यांच्याशी संग करणारे हे देखील हरिभक्तीचे अडथळे आहेत; स्त्रियांच्या नजरेला तर देवांनाही जिंकणं कठीण जातं.
स येन विजितो लोके हरिभक्तः स उच्यते । माद्यंति मुनयोप्यत्र नारीचरितलोलुपाः
जो हे जगात जिंकतो, त्यालाच हरिभक्त म्हणतात; कारण इथे मोठमोठे ऋषीही स्त्रियांच्या वागणुकीच्या मोहात पडून आपली शुद्धी हरवतात.
हरिभक्तिः कुतः पुंसां नारीभक्तिजुषां द्विजाः । राक्षस्यः कामिनीवेषाश्चरंति जगति द्विजाः । नराणां बुद्धिकवलं कुर्वंति सततं हिताः
हे द्विजांनो, जे पुरुष स्त्रीभक्तीत गुंततात, त्यांना हरिभक्ती कशी मिळेल? राक्षसी स्वभावाच्या, कामुक वेशातील स्त्रिया जगात फिरतात आणि नेहमी पुरुषांच्या बुद्धीला मोहात पाडतात, जणू हित करणाऱ्या आहेत असं दाखवतात.
तावद्विद्या प्रभवति तावज्ज्ञानं प्रवर्तते । तावत्सुनिर्मला मेधा सर्वशास्त्रविधारिणी
जोवर हे नाही, तोवरच विद्या टिकते, ज्ञान वाढतं, आणि सर्व शास्त्रांचं पालन करणारी निर्मळ बुद्धी राहते.
तावज्जपस्तपस्तावत्तावतीर्थनिषेवणम् । तावच्च गुरुशुश्रूषा तावद्धि तरणे मतिः
तोवरच जप, तप, तीर्थयात्रा, गुरूची सेवा आणि संसारातून पार जाण्याची इच्छा टिकून राहते.
तावत्प्रबोधो भवति विवेकस्तावदेव हि । तावत्सतां संगरुचिस्तावत्पौराणलालसा
तोवरच जागृती होते, विवेक राहतो, सज्जनांच्या संगाची इच्छा असते आणि पुराणांची ओढही टिकते.
यावत्सीमंतिनी लोलनयनांदोलनं नहि । जनोपरि पतेद्विप्राः सर्वधर्मविलोपनम्
हे द्विजांनो, जोपर्यंत स्त्रीच्या चंचल डोळ्यांची नजर लोकांवर पडत नाही, तोपर्यंत सर्व धर्मांचा नाश होत नाही.
तत्र ये हरिपादाब्जमधुलेशप्रसादिताः । तेषां न नारीलोलाक्षिक्षेपणं हि प्रभुर्भवेत्
जे हरिच्या कमळपदांच्या मधाने प्रसन्न झाले आहेत, त्यांच्यावर स्त्रीच्या चंचल नजरेचा काहीही परिणाम होत नाही.
जन्मजन्म हृषीकेश सेवनं यैः कृतं द्विजाः । द्विजे दत्तं हुतं वह्नौ विरतिस्तत्र तत्र हि
हे द्विजांनो, ज्यांनी जन्मोजन्मी हृषीकेशाची सेवा केली, द्विजांना दान दिलं, अग्नीत होम केला आणि सर्वत्र विरक्ती पाळली—
नारीणां किल किं नाम सौंदर्य्यं परिचक्षते । भूषणानां च वस्त्राणां चाकचक्यं तदुच्यते
स्त्रियांचं सौंदर्य म्हणतात ते नेमकं काय? ते फक्त दागिने आणि वस्त्रांनीच दिसतं असं सांगितलं जातं.
स्नेहात्मज्ञानरहितं नारीरूपं कुतः स्मृतम् । पूयमूत्रपुरीषासृक्त्वङ्मेदोस्थिवसान्वितम्
माया आणि आत्मज्ञान नसलेल्या स्त्रीरूपाला सुंदर कसं म्हणावं? ते तर पूय, मूत्र, विष्ठा, रक्त, त्वचा, मेद, दात आणि मज्जा यांनी बनलेलं आहे.
कलेवरं हि तन्नाम कुतः सौंदर्य्यमत्र हि । तदेवं पृथगाचिंत्य स्पृष्ट्वा स्नात्वा शुचिर्भवेत्
त्या देहाला सुंदर कसं म्हणावं? म्हणून वेगळं विचार करून, त्याला स्पर्श केल्यावर स्नान करून शुद्ध व्हावं.
तैः संहितं शंरीरं हि दृश्यते सुंदरं जनैः । अहोतिदुर्दशा नॄणां दुर्दैव घटिता द्विजाः
त्या वस्तूंनी एकत्र झाल्यावर तो देह लोकांना सुंदर वाटतो; पण हे द्विजांनो, हेच माणसांचं मोठं दुर्दैव आहे, जे त्यांच्या नशिबाने घडतं.