मत्वा पृथक्त्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् । आनंदमक्षरं ज्ञानं ध्यायेत च ततः परम्
आपण स्वतःला सर्वांपासून वेगळा, एकटा असं समजून, मग त्या सर्वोच्च, आनंदमय, नाश न होणाऱ्या आणि ज्ञानस्वरूप परमात्म्याचं ध्यान करावं.
यस्माद्भवंति भूतानि यज्ज्ञात्वा नेह जायते । स तस्मादीश्वरो देवः परस्ताद्योधितिष्ठति
ज्याच्यापासून सर्व जीव निर्माण होतात, आणि ज्याला ओळखल्यावर पुन्हा या जगात जन्म घ्यावा लागत नाही, तोच परमेश्वर, सर्वांचा देव, सर्वांच्या पलीकडे उभा आहे.
यदंतरे तद्गमनं शाश्वतं शिवमव्ययम् । य इदं स्वपरोक्षस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः
जे आपल्या अंतर्यामध्ये आहे, जिथे आपल्याला जावं लागतं, तेच शाश्वत, मंगल आणि न बदलणारं आहे. जो हे प्रत्यक्ष अनुभवतो, तोच देव, महेश्वर होतो.
व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवायं व्रतानि च । एकैकातिक्रमेणैव प्रायश्चित्तं विधीयते
भिक्षूंना ज्या व्रतांचं पालन करावं लागतं, आणि इथल्या या व्रतांचंही, त्यातील प्रत्येक उल्लंघनासाठी तितकंच प्रायश्चित्त सांगितलं आहे.
उपेत्य च स्त्रियं कामात्प्रायश्चित्तं समाहितः । प्राणायामसमायुक्तं कुर्य्यात्सांतपनं शुचिः
कोणी पुरुष वासनेने स्त्रीकडे गेला, तर त्याने एकाग्र मनाने, शुद्धतेने, प्राणायामासह सां तपन व्रताचं प्रायश्चित्त घ्यावं.
ततश्चरेत नियमात्कृच्छ्रं संयतमानसः । पुनराश्रममागम्य चरेद्भिक्षुरतंद्रितः
त्याने मग मनावर नियंत्रण ठेवून कठीण व्रत पाळावं, आणि पुन्हा आपल्या आश्रमात परत जाऊन, भिक्षुने आळशी न होता जीवन जगावं.
न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः । तथापि च न कर्तव्यः प्रसंगो ह्येष दारुणः
ज्ञानी लोक म्हणतात, की धर्मासाठी बोललेलं असत्य पाप करत नाही; तरीही असं वागणं टाळावं, कारण अशी सवय फारच भयंकर आहे.
एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा । उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना
एक रात्र उपवास आणि शंभर प्राणायाम — हे प्रायश्चित्त सांगितलं आहे त्या यतीसाठी, ज्याने धर्माच्या इच्छेने असत्य बोललं असेल.
परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः । स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः
सर्वात मोठ्या संकटातही, दुसऱ्याचं चोरू नये; कारण स्मृतीनुसार, चोरीपेक्षा मोठं अधर्म काहीच नाही.
हिंसा चैवापरा तृष्णा याच्ञात्मज्ञाननाशिका । यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः २७ द्रविण। स तस्य हरते प्राणान्यो यस्य हरते धनम् । एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रतच्युतः
हिंसा, अतृप्त इच्छा आणि भीक मागणं — हे आत्मज्ञान नष्ट करतात; जे धन म्हणतात, ते सर्व बाहेर फिरणारे प्राण आहेत. जो दुसऱ्याचं धन घेतो, तो त्याचे प्राणच घेतो; असं केल्यावर, तो वाईट मनाचा, व्रतभ्रष्ट होतो.
भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद्भिक्षुरतंद्रितः । अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत्
पुन्हा पश्चात्ताप आल्यावर, भिक्षूने आळशी न होता जीवन जगावं; पण जर भिक्षूने अचानक हिंसा केली—
कुर्यात्कृच्छ्रातिकृच्छ्रं तु चांद्रायणमथापि वा । स्कंदेतेंद्रियदौर्बल्यात्स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि
त्याने अतिशय कठीण व्रत किंवा चांद्रायण व्रत करावं; आणि जर इंद्रियांच्या दुर्बलतेमुळे, यती स्त्रीला पाहून चळवळला—
तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश । दिवास्कंदे त्रिरात्रं स्यात्प्राणायामशतं बुधाः
त्याने सोळा प्राणायाम करावेत; जर दिवसाच्या वेळी असं झालं, तर तीन रात्र उपवास करावा, आणि ज्ञानी लोक शंभर प्राणायाम सांगतात.
एकान्ने मधुमांसे च नवश्राद्धे तथैव च । प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम्
एकाच ठिकाणचं अन्न, मध, मांस किंवा नव्या श्राद्धाचं अन्न खाल्लं, किंवा मीठ थेट घेतलं, तर प्रजापत्य प्रायश्चित्त शुद्धीसाठी सांगितलं आहे.
ध्याननिष्ठस्य सततं नश्यते सर्वपातकम् । तस्मान्नारायणं ध्यात्वा तस्य ध्यानपरो भवेत्
जो नेहमी ध्यानात मग्न असतो, त्याचे सर्व पाप नष्ट होतात; म्हणून नारायणाचं ध्यान करून, त्याच्याच ध्यानात मन लावावं.
यद्ब्रह्मणः परं ज्योतिः प्रविष्टाक्षरमव्ययम् । योंतरात्मा परं ब्रह्म स विज्ञेयो महेश्वरः
ब्रह्माचं जे परम तेज आहे, जे अक्षर, न बदलणारं, आणि अंतर्यामी परमात्म्यात प्रवेशलेलं आहे, तेच परम ब्रह्म, तोच महेश्वर ओळखावा.
एष देवो महादेवः केवलः परमं शिवः । तदेवाक्षरमद्वैतं तदा नित्यं परं पदम्
हा देव, महादेव, एकमेव, सर्वोच्च आणि मंगल आहे; तेच अक्षय, अद्वितीय, आणि तेच नित्य, परम स्थान आहे.
तस्मान्महीयते देवे स्वधाम्नि ज्ञानसंज्ञिते । आत्मयोगात्परे तत्वे महादेवस्ततः स्मृतः
म्हणून हा देव आपल्या ज्ञानरूप धामात पूजला जातो; आत्म्याशी एकरूप होऊन, त्या सर्वोच्च सत्यात, तो महादेव म्हणून ओळखला जातो.
नान्यं देवं महादेवाद्व्यतिरिक्तं प्रपश्यति । तमेवात्मानमन्वेति यः स याति परं पदम्
जो महादेवांशिवाय दुसरा कोणताही देव पाहत नाही, आणि ज्याने त्यांनाच आपला आत्मा मानून त्यांचा पाठपुरावा केला, तोच परमपदाला पोहोचतो.
मन्यंते ये स्वमात्मानं विभिन्नं परमेश्वरात् । न ते पश्यंति तं देवं वृथा तेषां परिश्रमः
जे लोक आपला आत्मा परमेश्वरापासून वेगळा आहे असे समजतात, त्यांना तो देव दिसत नाही; त्यांच्या सर्व प्रयत्नांचा काहीही उपयोग होत नाही.
एकमेव परं ब्रह्म विज्ञेयं तत्त्वमव्ययम् । स देवस्तु महादेवो नैतद्विज्ञाय बध्यते
एकच सर्वोच्च, नाश न होणारे ब्रह्म हेच खरे जाणावे; तोच देव महादेव आहे. हे समजणारा मनुष्य कधीही बांधला जात नाही.
तस्माद्यतेत नियतं यतिः संयतमानसः । ज्ञानयोगरतः शांतो महादेवपरायणः
म्हणून ज्याचे मन संयमित आहे, असा यती नेहमीच ज्ञानयोगात रमावा, शांत राहावा आणि महादेवाच्या भक्तीत एकनिष्ठ असावा.
एष वः कथितो विप्रा यतीनामाश्रमः शुभः । पितामहेन मुनिना विभुना पूर्वमीरितः
हे ब्राह्मणहो, हा शुभ यतीधर्माचा मार्ग तुम्हाला सांगितला, जो पूर्वी पितामह ऋषीने, प्रभूने सांगितला होता.
नापुत्रशिष्ययोगिभ्यो दद्यादेवमनुत्तमम् । ज्ञानं स्वयंभुवा प्रोक्तं यतिधर्म्माश्रयं शिवम्
स्वयंभूने सांगितलेले हे यतीधर्माचे श्रेष्ठ ज्ञान पुत्र, शिष्य किंवा योग्यांना देऊ नये.
इति यतिनियमानामेतदुक्तं विधानं सुरवरपरितोषे यद्भवेदेकहेतुः । न भवति पुनरेषामुद्भवो वा विनाशः प्रतिहितमनसो ये नित्यमेवाचरंति
यतींसाठीचे हे नियम सांगितले, जे देवांना संतुष्ट करणारे आहेत. ज्यांचे मन नेहमी संयमित असते आणि जे हे नियम पाळतात, त्यांना पुन्हा जन्म किंवा नाश होत नाही.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे षष्टितमोऽध्यायः
श्रीपद्मपुराणाच्या स्वर्गखंडातील साठावा अध्याय येथे संपला.
सूत उवाच- एवमुक्ता पुरा विप्रा व्यासेनामिततेजसा । एतावदुक्त्वा भगवान्व्यासः सत्यवतीसुतः
सूतम्हणाले— अशा प्रकारे, प्राचीन काळी, अमाप तेजस्वी व्यासांनी ब्राह्मणांना हे सांगितले; एवढे सांगून सत्यवतीपुत्र व्यासांनी—
समाश्वास्य मुनीन्सर्वान्जगाम च यथागतम् । भवद्भ्यस्तु मया प्रोक्तं वर्णाश्रमविधानकम्
सर्व ऋषींना धीर देऊन, जसे आले तसे ते निघून गेले; आणि मी तुम्हाला वर्णाश्रमधर्माचे नियम सांगितले.
एवं कृत्वा प्रियो विष्णोर्भवत्येव न चान्यथा । रहस्यं तत्र वक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः
अशा प्रकारे वागल्यानेच विष्णूला प्रिय होता येते, दुसऱ्या कोणत्याही प्रकारे नाही; याबद्दलचे एक गुपित मी सांगतो— ऐका, श्रेष्ठ द्विजांनो.
ये चात्र कथिता धर्मा वर्णाश्रमनिबंधनाः । हरिभक्तिकलांशांश समाना न हि ते द्विजाः
येथे वर्णाश्रमाशी बांधलेले जे धर्म सांगितले, ते हरिभक्तीच्या एका अंशालाही समकक्ष नाहीत, हे ब्राह्मणहो.