स्वाध्यायं चान्वहं कुर्य्यात्सावित्रीं संध्ययोर्जपेत् । ध्यायीत सततं देवमेकांतं परमेश्वरम्
तो दररोज स्वाध्याय करतो, सकाळ-संध्याकाळ सावित्रीचा जप करतो; आणि एकांतात नेहमी परमेश्वराचे ध्यान करतो.
एकान्नं वर्जयेन्नित्यं कामं क्रोधं परिग्रहम् । एकवासा द्विवासा वा शिखी यज्ञोपवीतवान् । कमंडलुकरो विद्वांस्त्रिदंडो याति तत्परम्
तो नेहमी एका घरचे अन्न, इच्छा, राग आणि संग्रह टाळतो; एक वा दोन वस्त्रे घालतो, शिखा ठेवतो, यज्ञोपवीत घालतो, कमंडलू घेतो, विद्वान असतो, तीन काठी घेतो आणि त्या सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचतो.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे यतिधर्मनिरूपणं नामैकोनषष्टितमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीपद्म महापुराणाच्या स्वर्गखंडातील 'यतींच्या कर्तव्यांचे वर्णन' नावाचा एकसष्टावा अध्याय संपला.
व्यास उवाच- एवं त्वाश्रमनिष्ठानां यतीनां नियतात्मनाम् । भैक्ष्येण वर्तनं प्रोक्तं फलमूलैरथापि वा
व्यास म्हणाले— या प्रकारे, आपल्या आश्रमात स्थित असलेल्या आणि मनावर नियंत्रण असलेल्या यतींसाठी, भिक्षा मागून किंवा फळमुळे खाऊन आपला उदरनिर्वाह करावा असे सांगितले आहे.
एककालं चरेद्भैक्ष्यं न प्रसज्येत विस्तरम् । भैक्ष्ये प्रसक्तो हि यतिर्विषयेष्वपि सज्जति
भिक्षा फक्त एकदाच घ्यावी, जास्तीचा आग्रह करु नये; कारण भिक्षेत आसक्त झाल्यास यती इतर विषयांमध्येही गुंततो.
सप्तागारं चरेद्भैक्ष्यमलाभे न पुनश्चरेत् । गोदोहमात्रं तिष्ठेत कालं भिक्षुरधोमुखः
सात घरांतून भिक्षा मागावी, मिळाली नाही तर पुन्हा जाऊ नये; भिक्षुकाने डोकं खाली घालून, गाईचे दूध काढायला जितका वेळ लागतो तितकाच वेळ थांबावे.
भिक्षेत्युक्त्वा सकृत्तूष्णीमादद्याद्वाग्यतः शुचिः । प्रक्ष्याल्य पाणी पादौ च समाचम्य यथाविधि
‘भिक्षा’ असे एकदाच म्हणून, शांतपणे, बोलण्यात संयम ठेवून व शुद्ध राहून भिक्षा घ्यावी; हातपाय धुवून, नियमानुसार पाणी पिऊन शुद्ध व्हावे.
आदित्यं दर्शयित्वान्नं भुंजीत प्राङ्मुखो नरः । हुत्वा प्राणाहुतीः पंच ग्रासानष्टौ समाहितः
अन्न सूर्याला दाखवून, पूर्वेकडे तोंड करून जेवावे; पाच प्राणांना अर्पण करून, मन एकाग्र ठेवून आठ घास घ्यावेत.
आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायेत परमेश्वरम् । आलाबुदारुपात्रे च मृण्मयं वैणवं तथा
पाणी पिऊन, ब्रह्मदेव आणि परमेश्वराचे ध्यान करावे; भिक्षेचे पात्र दुधी भोपळ्याचे, मातीचे किंवा बांबूचे वापरावे.
चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः । प्राग्रात्रे मध्यरात्रे च पररात्रे तथैव च
मनु, प्रजापती, म्हणतात की यतींसाठी चार पात्रे आहेत— दुधी भोपळ्याचे, मातीचे, बांबूचे आणि लाकडाचे.
संध्यासूक्तिविशेषेण चिंतयेन्नित्यमीश्वरम् । कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम्
संध्याकाळच्या विशेष मंत्रांनी, नेहमी परमेश्वराचे चिंतन करावे; हृदयाच्या कमळात 'विश्व' नावाच्या, सर्व जगाचा आधार असलेल्या त्या परमात्म्याला स्थिर करावे.
आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात्तमसः स्थितम् । सर्वस्याधारमव्यक्तमानंदं ज्योतिरव्ययम्
सर्व प्राण्यांमध्ये अंधारापलीकडे असलेल्या, सर्वांचा आधार असलेल्या, न दिसणाऱ्या, आनंदमय आणि अविनाशी प्रकाशरूप आत्म्याचे ध्यान करावे.
प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम् । तदंतं सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम्
प्रधान आणि पुरुष यांपलीकडे, आकाश, अग्नी आणि मंगल यांपलीकडे, सर्व सृष्टीचा शेवट, सर्वांचा ईश्वर, ब्रह्मरूप असलेला तोच आहे.
ॐकारांतेथवात्मानं समाप्य परमात्मनि । आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम्
किंवा, ‘ॐ’ या अक्षराच्या शेवटी स्वतःला परमात्म्यात एकरूप करून, आकाशाच्या मध्यभागी असलेल्या ईश्वराचे, सर्वांचे अधिपती, ध्यान करावे.
कारणं सर्वभावानामानंदैकसमाश्रयम् । पुराणपुरुषं विष्णुं ध्यायन्मुच्येत बंधनात्
सर्व सृष्टीचे कारण, एकमेव आनंदाचे आश्रयस्थान, प्राचीन पुरुष विष्णू यांचे ध्यान करावे; असे ध्यान केल्याने बंधनातून मुक्ती मिळते.
यद्वा गुहादौ प्रकृतौ जगत्संमोहनालये । विचिंत्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम्
किंवा, हृदयाच्या गुहेत, प्रकृतीमध्ये, जगाला मोहात टाकणाऱ्या त्या ठिकाणी, सर्व सृष्टीचे एकमेव कारण असलेल्या परम आकाशाचे चिंतन करावे.
जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते । आनंदं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत्पश्यंति मुमुक्षवः
ज्यात सर्व प्राण्यांचे जीवन आहे, जिथे जग विलीन होते, ब्रह्माचा सूक्ष्म आनंद, जो मुक्तीची इच्छा करणाऱ्यांना दिसतो, त्याचे ध्यान करावे.
तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् । अनंतं सत्यमीशानं विचिंत्यासीत वाग्यतः
त्या मध्ये केवळ ज्ञानस्वरूप, अनंत, सत्य, ईश्वर असे ब्रह्म स्थित आहे; असे चिंतन करून, बोलण्यात संयम ठेवून स्थिर राहावे.
गुह्याद्गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् । योवतिष्ठेत्सदानेन सोश्नुते योगमैश्वरम्
हे ज्ञान, सर्वांत गूढ, यतींसाठी सांगितले आहे; जो नेहमी यामध्ये स्थित राहतो, तो ऐश्वर्ययुक्त योग प्राप्त करतो.
तस्माज्ज्ञानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः । ज्ञानं समभ्यसेद्ब्रह्म येन मुच्येत बंधनात्
म्हणून, नेहमी ज्ञानात रममाण राहून, आत्मविद्येला प्राधान्य देऊन, ब्रह्मज्ञानाचा अभ्यास करावा, ज्यामुळे बंधनातून मुक्ती मिळते.
मत्वा पृथक्त्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् । आनंदमक्षरं ज्ञानं ध्यायेत च ततः परम्
आपण स्वतःला सर्वांपासून वेगळा, एकटा असं समजून, मग त्या सर्वोच्च, आनंदमय, नाश न होणाऱ्या आणि ज्ञानस्वरूप परमात्म्याचं ध्यान करावं.
यस्माद्भवंति भूतानि यज्ज्ञात्वा नेह जायते । स तस्मादीश्वरो देवः परस्ताद्योधितिष्ठति
ज्याच्यापासून सर्व जीव निर्माण होतात, आणि ज्याला ओळखल्यावर पुन्हा या जगात जन्म घ्यावा लागत नाही, तोच परमेश्वर, सर्वांचा देव, सर्वांच्या पलीकडे उभा आहे.
यदंतरे तद्गमनं शाश्वतं शिवमव्ययम् । य इदं स्वपरोक्षस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः
जे आपल्या अंतर्यामध्ये आहे, जिथे आपल्याला जावं लागतं, तेच शाश्वत, मंगल आणि न बदलणारं आहे. जो हे प्रत्यक्ष अनुभवतो, तोच देव, महेश्वर होतो.
व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवायं व्रतानि च । एकैकातिक्रमेणैव प्रायश्चित्तं विधीयते
भिक्षूंना ज्या व्रतांचं पालन करावं लागतं, आणि इथल्या या व्रतांचंही, त्यातील प्रत्येक उल्लंघनासाठी तितकंच प्रायश्चित्त सांगितलं आहे.
उपेत्य च स्त्रियं कामात्प्रायश्चित्तं समाहितः । प्राणायामसमायुक्तं कुर्य्यात्सांतपनं शुचिः
कोणी पुरुष वासनेने स्त्रीकडे गेला, तर त्याने एकाग्र मनाने, शुद्धतेने, प्राणायामासह सां तपन व्रताचं प्रायश्चित्त घ्यावं.
ततश्चरेत नियमात्कृच्छ्रं संयतमानसः । पुनराश्रममागम्य चरेद्भिक्षुरतंद्रितः
त्याने मग मनावर नियंत्रण ठेवून कठीण व्रत पाळावं, आणि पुन्हा आपल्या आश्रमात परत जाऊन, भिक्षुने आळशी न होता जीवन जगावं.
न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः । तथापि च न कर्तव्यः प्रसंगो ह्येष दारुणः
ज्ञानी लोक म्हणतात, की धर्मासाठी बोललेलं असत्य पाप करत नाही; तरीही असं वागणं टाळावं, कारण अशी सवय फारच भयंकर आहे.
एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा । उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना
एक रात्र उपवास आणि शंभर प्राणायाम — हे प्रायश्चित्त सांगितलं आहे त्या यतीसाठी, ज्याने धर्माच्या इच्छेने असत्य बोललं असेल.
परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः । स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः
सर्वात मोठ्या संकटातही, दुसऱ्याचं चोरू नये; कारण स्मृतीनुसार, चोरीपेक्षा मोठं अधर्म काहीच नाही.
हिंसा चैवापरा तृष्णा याच्ञात्मज्ञाननाशिका । यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः २७ द्रविण। स तस्य हरते प्राणान्यो यस्य हरते धनम् । एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रतच्युतः
हिंसा, अतृप्त इच्छा आणि भीक मागणं — हे आत्मज्ञान नष्ट करतात; जे धन म्हणतात, ते सर्व बाहेर फिरणारे प्राण आहेत. जो दुसऱ्याचं धन घेतो, तो त्याचे प्राणच घेतो; असं केल्यावर, तो वाईट मनाचा, व्रतभ्रष्ट होतो.