निर्ममो निर्भयः शांतो निर्द्वंद्वः पर्णभोजनः । जीर्णकौपीनवासाः स्यान्नग्नो वा ध्यानतत्परः
तो निरमम, निर्भय, शांत, द्वंद्वांपासून मुक्त, पानांचे अन्न खाणारा, जीर्ण कौपीन घालणारा किंवा अगदी नग्न, आणि ध्यानात मग्न असावा.
ब्रह्मचारी जिताहारो ग्रामादन्नं समाहरेत् । अध्यात्मरतिरासीत निरपेक्षो निराशिषः
तो ब्रह्मचारी, अन्नात संयम ठेवणारा, गावातून अन्न मिळवणारा, आत्मानंदात रमणारा, अपेक्षारहित आणि इच्छाशून्य असावा.
आत्मनैव सहायेन सुखार्थं विचरेदिह । नाभिनंदेत मरणं नाभिनंदेत जीवनम्
फक्त स्वतःच सोबती ठेवून, तो येथे सुखासाठी विहरावा; मृत्यूची इच्छा करू नये, तसेच जीवनाचीही इच्छा करू नये.
कालमेव प्रतीक्षेत निर्देशं भृतको यथा । नाध्येतव्यं न वर्तव्यं श्रोतव्यं न कदाचन
तो आपल्या वेळेची वाट पाहावी, जसे नोकर आदेशाची वाट पाहतो; त्याने कधीही अभ्यास करू नये, काहीही वागू नये किंवा काहीही ऐकू नये.
एवं ज्ञानपरो योगी ब्रह्मभूयाय कल्पते । एकवासाथ वा विद्वान्कौपीनाच्छादनोपि वा
ज्ञानातच लागलेला योगी, एकच वस्त्र घालो वा फक्त कौपीन लावून राहो, तो ब्रह्माशी एकरूप होण्यास पात्र होतो.
मुंडी शिखी वाथ भवेत्त्रिदंडी निष्परिग्रहः । काषायवासाः सततं ध्यानयोगपरायणः
तो डोक्यावर केस ठेवतो वा मुळीच केस नसतो, तीन काठी घेऊन, काहीही न ठेवता, नेहमी भगवे वस्त्र घालून, ध्यान आणि योगातच मग्न असतो.
ग्रामांते वृक्षमूले वा वसेद्देवालयेपि वा । समः शत्रौ तथा मित्रे तथा मानापमानयोः
तो गावाच्या टोकाला, झाडाच्या मुळाशी किंवा देवळातही राहतो; शत्रू-मित्र, मान-अपमान या सगळ्यांत तो सारखाच असतो.
भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैकान्नादी भवेत्क्वच्चित् । यस्तु मोहेन वान्यस्मादेकान्नादी भवेद्यतिः
तो नेहमी भिक्षेवरच जगतो, कधीच एका घरातूनच अन्न घेत नाही; पण जर मोहाने एखादा यती एका घरातूनच अन्न घेतो,
न तस्य निष्कृतिः काचिद्धर्मशास्त्रेषु दृश्यते । रागद्वेषवियुक्तात्मा समलोष्टाश्मकांचनः
तर त्याला धर्मशास्त्रात कुठेही प्रायश्चित्त नाही; त्याचे मन आसक्ती व द्वेष यांपासून मुक्त असावे, माती, दगड आणि सोने यांना सारखेच समजावे.
प्राणिहिंसानिवृत्तश्च मौनी स्यात्सर्वनिस्पृहः । दृष्टिपूतं न्यसेत्पादं वस्त्रपूतं जलं पिबेत्
तो प्राण्यांना इजा करणे सोडतो, मौन पाळतो आणि सर्व इच्छा सोडतो; डोळ्यांनी पाहूनच पाऊल टाकतो, आणि वस्त्राने गाळूनच पाणी पितो.
सत्यपूतां वदेद्वाणीं मनःपूतं समाचरेत् । नैकत्र निवसेद्देशे वर्षाभ्योन्यत्र भिक्षुकः
तो नेहमी सत्याने शुद्ध केलेली वाणी बोलतो, मनाने शुद्ध कृती करतो; भिक्षुकाने पावसाळ्यात एकाच ठिकाणी राहू नये, दुसरीकडे जावे.
स्नात्वा शौचयुतो नित्यं कमंडलुकरः शुचिः । ब्रह्मचर्यरतो नित्यं वनवासरतो भवेत्
स्नान करून, नेहमी शुद्ध राहून, कमंडलू हातात घेऊन, तो नेहमी ब्रह्मचर्य पाळतो आणि वनवासात रमतो.
मोक्षशास्त्रेषु निरतो ब्रह्मसूत्री जितेंद्रियः । दंभाहंकारनिर्मुक्तो निंदापैशुन्यवर्जितः
तो मुक्तीच्या शास्त्रात मन लावतो, ब्रह्मसूत्रे जाणतो, इंद्रिये जिंकलेली असतात; दंभ व अहंकार सोडून, निंदा व चूक टाळतो.
आत्मज्ञानगुणोपेतो यदि मोक्षमवाप्नुयात् । अभ्यसेत्सततं देवं प्रणवाख्यं सनातनम्
स्वतःच्या ज्ञानाच्या गुणांनी युक्त होऊन, जर त्याने मोक्ष मिळवला, तर तो नेहमी 'प्रणव' या सनातन देवतेचे ध्यान करतो.
स्नात्वाचम्य विधानेन शुचिर्देवालयादिषु । यज्ञोपवीती शांतात्मा कुशपाणिः समाहितः
स्नान करून, विधीने आचमन करून, तो देवळात किंवा अशा जागी शुद्ध राहतो; यज्ञोपवीत घालतो, शांतचित्त असतो, कुशा हातात घेऊन एकाग्र राहतो.
धौतकाषायवसनो तस्मिञ्छन्नतनूरुहः । अधियज्ञं ब्रह्मजपेदाधिदैविकमेव च
धुतलेले भगवे वस्त्र घालतो, अंगावरील केस झाकलेले असतात; तो यज्ञासाठी ब्रह्माचा जप करतो, आणि दैवी मंत्रही म्हणतो.
आध्यात्मिकं च सततं वेदान्ताभिहितं च यत् । पुत्रेषु चाथ निवसन्ब्रह्मचारी यतिर्मुनिः
तो नेहमी आत्म्याशी संबंधित आणि वेदांताने सांगितलेले जपतो; मुलांमध्ये राहो वा ब्रह्मचारी म्हणून, तो यती म्हणजेच ऋषी असतो.
वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं स याति परमां गतिम् । अहिंसासत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं तपः परम्
तो नेहमी वेदांचा अभ्यास करतो; त्यामुळे तो सर्वोच्च स्थितीला पोहोचतो. अहिंसा, सत्य, चोरी न करणे, ब्रह्मचर्य आणि कठोर तप हे त्याचे मुख्य व्रत असते.
क्षमादया च संतोषो व्रतान्यस्य विशेषतः । वेदांतज्ञाननिष्ठो वा पंचयज्ञान्समाहितः
क्षमाशीलता, दया आणि समाधान ही त्याची खास व्रते आहेत; वेदांतज्ञानात स्थिर राहतो, आणि पाच यज्ञात मन लावतो.
कुर्य्यादहरहः स्नात्वा भिक्षार्थे नैव तेन हि । होममंत्रान्जपेन्नित्यं कालेकाले समाहितः
तो दररोज स्नान करून हे सर्व करतो, कधीच भिक्षेसाठी नव्हे; नेहमी यज्ञाचे मंत्र योग्य वेळी एकाग्रतेने जपतो.
स्वाध्यायं चान्वहं कुर्य्यात्सावित्रीं संध्ययोर्जपेत् । ध्यायीत सततं देवमेकांतं परमेश्वरम्
तो दररोज स्वाध्याय करतो, सकाळ-संध्याकाळ सावित्रीचा जप करतो; आणि एकांतात नेहमी परमेश्वराचे ध्यान करतो.
एकान्नं वर्जयेन्नित्यं कामं क्रोधं परिग्रहम् । एकवासा द्विवासा वा शिखी यज्ञोपवीतवान् । कमंडलुकरो विद्वांस्त्रिदंडो याति तत्परम्
तो नेहमी एका घरचे अन्न, इच्छा, राग आणि संग्रह टाळतो; एक वा दोन वस्त्रे घालतो, शिखा ठेवतो, यज्ञोपवीत घालतो, कमंडलू घेतो, विद्वान असतो, तीन काठी घेतो आणि त्या सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचतो.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे यतिधर्मनिरूपणं नामैकोनषष्टितमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीपद्म महापुराणाच्या स्वर्गखंडातील 'यतींच्या कर्तव्यांचे वर्णन' नावाचा एकसष्टावा अध्याय संपला.
व्यास उवाच- एवं त्वाश्रमनिष्ठानां यतीनां नियतात्मनाम् । भैक्ष्येण वर्तनं प्रोक्तं फलमूलैरथापि वा
व्यास म्हणाले— या प्रकारे, आपल्या आश्रमात स्थित असलेल्या आणि मनावर नियंत्रण असलेल्या यतींसाठी, भिक्षा मागून किंवा फळमुळे खाऊन आपला उदरनिर्वाह करावा असे सांगितले आहे.
एककालं चरेद्भैक्ष्यं न प्रसज्येत विस्तरम् । भैक्ष्ये प्रसक्तो हि यतिर्विषयेष्वपि सज्जति
भिक्षा फक्त एकदाच घ्यावी, जास्तीचा आग्रह करु नये; कारण भिक्षेत आसक्त झाल्यास यती इतर विषयांमध्येही गुंततो.
सप्तागारं चरेद्भैक्ष्यमलाभे न पुनश्चरेत् । गोदोहमात्रं तिष्ठेत कालं भिक्षुरधोमुखः
सात घरांतून भिक्षा मागावी, मिळाली नाही तर पुन्हा जाऊ नये; भिक्षुकाने डोकं खाली घालून, गाईचे दूध काढायला जितका वेळ लागतो तितकाच वेळ थांबावे.
भिक्षेत्युक्त्वा सकृत्तूष्णीमादद्याद्वाग्यतः शुचिः । प्रक्ष्याल्य पाणी पादौ च समाचम्य यथाविधि
‘भिक्षा’ असे एकदाच म्हणून, शांतपणे, बोलण्यात संयम ठेवून व शुद्ध राहून भिक्षा घ्यावी; हातपाय धुवून, नियमानुसार पाणी पिऊन शुद्ध व्हावे.
आदित्यं दर्शयित्वान्नं भुंजीत प्राङ्मुखो नरः । हुत्वा प्राणाहुतीः पंच ग्रासानष्टौ समाहितः
अन्न सूर्याला दाखवून, पूर्वेकडे तोंड करून जेवावे; पाच प्राणांना अर्पण करून, मन एकाग्र ठेवून आठ घास घ्यावेत.
आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायेत परमेश्वरम् । आलाबुदारुपात्रे च मृण्मयं वैणवं तथा
पाणी पिऊन, ब्रह्मदेव आणि परमेश्वराचे ध्यान करावे; भिक्षेचे पात्र दुधी भोपळ्याचे, मातीचे किंवा बांबूचे वापरावे.
चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः । प्राग्रात्रे मध्यरात्रे च पररात्रे तथैव च
मनु, प्रजापती, म्हणतात की यतींसाठी चार पात्रे आहेत— दुधी भोपळ्याचे, मातीचे, बांबूचे आणि लाकडाचे.