ग्रीष्मे पंचतपाश्च स्याद्वर्षास्वभ्रावकाशिकः । आर्द्रवासाश्च हेमंते क्रमशो वर्द्धयेत्तपः
उन्हाळ्यात पंचतप करावा, पावसाळ्यात मोकळ्या जागी राहावे, हिवाळ्यात ओले वस्त्र घालावे आणि क्रमाने तप वाढवावे.
उपस्पृशेत्त्रिषवणं पितृदेवांश्च तर्पयेत् । एकपादेन तिष्ठेत मरीचिं वा पिबेत्सदा
तो दिवसातून तीन वेळा स्नान करावा, पितरांना आणि देवांना तृप्त करावे, एका पायावर उभा राहावा किंवा नेहमी सूर्यकिरणे प्यावीत.
पंचाग्निधूमगो वा स्यादूष्मगः सोमपोपि वा । पयः पिबेच्छुक्लपक्षे कृष्णपक्षे तु गोमयम्
तो पंचाग्नीधूम सहन करणारा असू शकतो, फक्त सूर्यप्रकाशात शिजवलेले अन्न खाऊ शकतो, किंवा फक्त सोमपान करू शकतो; शुक्ल पक्षात दूध प्यावे, कृष्ण पक्षात गोमय प्यावे.
शीर्णपर्णाशनो वा स्यात्कृच्छ्रैर्वा वर्तयेत्सदा । योगाभ्यासरतश्च स्याद्रुद्राध्यायी भवेत्सदा
तो गळून पडलेली पाने खाऊ शकतो, नेहमी कठीण व्रत पाळू शकतो, योगाभ्यासात मग्न राहावा आणि नेहमी रुद्रसूक्ताचे पठण करावे.
अथर्वशिरसोध्येता वेदांताभ्यासतत्परः । यमान्सेवेत सततं नियमांश्चाप्यतंद्रितः
तो अथर्वशीर्षाचा अभ्यास करावा, उपनिषदांचा अभ्यास करण्यात मन लावावे आणि नेहमी यम-नियम पाळावेत.
अथ चाग्नीन्समारोप्य स्वात्मनि ध्यानतत्परः
नंतर अग्नी स्वतःमध्ये स्थापन करून तो ध्यानात मग्न व्हावा.
अनग्निरनिकेतो वा मुनिर्मोक्षपरो भवेत् । तापसेष्वेव विप्रेषु यात्रिकं भैक्षमाहरेत्
ज्याच्याकडे अग्नी नाही किंवा ठराविक निवासस्थान नाही, असा ऋषी मोक्षाच्या साधनेसाठी समर्पित राहू शकतो. त्याने फक्त तपस्वी ब्राह्मणांकडूनच भिक्षा मागावी आणि भिक्षाटन करावे.
गृहमेधिषु चान्येषु द्विजेषु वनचारिषु । ग्रामादाहृत्य चाश्नीयादष्टौ ग्रासान्वने वसन्
गृहस्थ, इतर ब्राह्मण किंवा वनात राहणारे लोक यांच्या कडून, त्याने गावातून अन्न मिळवावे आणि वनात राहून आठ घास अन्न खावे.
प्रतिगृह्य पुटेनैव पाणिना शकलेन वा । विविधाश्चोपनिषद आत्मसंसिद्धये जपेत्
भिक्षा पुटात, हातात किंवा तुकड्यात घेतल्यानंतर, त्याने आत्मसिद्धीसाठी विविध उपनिषदांचे पठण करावे.
विद्याविशेषान्सावित्रीं रुद्राध्यायं तथैव च । महाप्रस्थानिकं वासौ कुर्य्यादनशनं तथा । अग्निप्रवेशमन्यद्वा ब्रह्मार्पणविधौ स्थितः
त्याने विशेष विद्या, सावित्री आणि रुद्राध्याय यांचा अभ्यास करावा; तसेच महाप्रस्थान, उपवास, अग्निप्रवेश किंवा इतर कोणतेही ब्रह्मार्पण म्हणून आचरण करावे.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे वानप्रस्थाश्रमाचारधर्मो नामाष्टपंचाशत्तमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीपद्म महापुराणाच्या स्वर्गखंडातील 'वानप्रस्थाश्रमधर्म' नावाचा अठ्ठावन्नवा अध्याय समाप्त झाला.
व्यास उवाच- एवं वनाश्रमे स्थित्वा तृतीयं भागमायुषः । चतुर्थं चायुषो भागं संन्यासेन नयेत्क्रमात्
व्यास म्हणाले— अशा प्रकारे वानप्रस्थाश्रमात आयुष्याचा तिसरा भाग घालवल्यानंतर, चौथा भाग क्रमाने संन्यासाने व्यतीत करावा.
अग्नीनात्मनि संस्थाप्य द्विजः प्रव्रजितो भवेत् । योगाभ्यासरतः शांतो ब्रह्मविद्यापरायणः
आपले अग्नी स्वतःमध्ये स्थापन करून, द्विजाने संन्यासी व्हावे; योगाभ्यासात रमावे, शांत राहावे आणि ब्रह्मविद्येत मन लावावे.
यदा मनसि संपन्नं वैराग्यं सर्ववस्तुषु । तदा संन्यासमिच्छेच्च पतितः स्याद्विपर्यये
जेव्हा सर्व वस्तूंमध्ये विरक्ती मनात निर्माण होते, तेव्हा त्याने संन्यासाची इच्छा करावी; अन्यथा, तो पतित होईल.
प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा पुनः । दांतः शुक्लकषायोसौ ब्रह्माश्रममुपाश्रयेत्
प्राजापत्य आणि आग्नेय यज्ञ करून किंवा पुन्हा संयमी राहून, पांढरे किंवा भगवे वस्त्र परिधान करून, त्याने ब्रह्माश्रमाचा आश्रय घ्यावा.
ज्ञानसंन्यासिनः केचिद्वेदसंन्यासिनोऽपरे । कर्मसंन्यासिनस्त्वन्ये त्रिविधाः परिकीर्तिताः
काही जण ज्ञानसंन्यासी, काही वेदसंन्यासी आणि काही कर्मसंन्यासी असे तीन प्रकार सांगितले आहेत.
यः सर्वत्र विनिर्मुक्तो निर्द्वंद्वश्चैव निर्भयः । प्रोच्यते ज्ञानसंन्यासी आत्मन्येव व्यवस्थितः
जो सर्व बंधनांपासून मुक्त आहे, द्वंद्वांपासून दूर आणि निर्भय आहे, तो ज्ञानसंन्यासी म्हणून ओळखला जातो आणि तो स्वतःमध्येच स्थिर असतो.
वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं निराशीर्निष्परिग्रहः । प्रोच्यते वेदसंन्यासी मुमुक्षुर्विजितेंद्रियः
जो नेहमी वेदांचा अभ्यास करतो, इच्छाशून्य आणि निष्कामी आहे, तो वेदसंन्यासी म्हणून ओळखला जातो; तो मुक्तीची इच्छा करणारा आणि इंद्रियांवर विजय मिळवणारा असतो.
यस्त्वग्निमात्मसाकृत्वा ब्रह्मार्पणपरो द्विजः । ज्ञेयः स कर्मसंन्यासी महायज्ञपरायणः
जो द्विज अग्नीला स्वतःचे रूप मानतो आणि ब्रह्मार्पणात मन लावतो, तो कर्मसंन्यासी म्हणून ओळखावा; तो महायज्ञात तत्पर असतो.
त्रयाणामपि चैतेषां ज्ञानी त्वभ्यधिको मतः । न तस्य विद्यते कार्यं न लिंगं वा विपश्चितः
या तिघांमध्ये ज्ञानी श्रेष्ठ मानला जातो; त्याच्यासाठी कोणतेही कर्तव्य किंवा बाह्य चिन्ह राहत नाही, कारण तो ज्ञानी असतो.
निर्ममो निर्भयः शांतो निर्द्वंद्वः पर्णभोजनः । जीर्णकौपीनवासाः स्यान्नग्नो वा ध्यानतत्परः
तो निरमम, निर्भय, शांत, द्वंद्वांपासून मुक्त, पानांचे अन्न खाणारा, जीर्ण कौपीन घालणारा किंवा अगदी नग्न, आणि ध्यानात मग्न असावा.
ब्रह्मचारी जिताहारो ग्रामादन्नं समाहरेत् । अध्यात्मरतिरासीत निरपेक्षो निराशिषः
तो ब्रह्मचारी, अन्नात संयम ठेवणारा, गावातून अन्न मिळवणारा, आत्मानंदात रमणारा, अपेक्षारहित आणि इच्छाशून्य असावा.
आत्मनैव सहायेन सुखार्थं विचरेदिह । नाभिनंदेत मरणं नाभिनंदेत जीवनम्
फक्त स्वतःच सोबती ठेवून, तो येथे सुखासाठी विहरावा; मृत्यूची इच्छा करू नये, तसेच जीवनाचीही इच्छा करू नये.
कालमेव प्रतीक्षेत निर्देशं भृतको यथा । नाध्येतव्यं न वर्तव्यं श्रोतव्यं न कदाचन
तो आपल्या वेळेची वाट पाहावी, जसे नोकर आदेशाची वाट पाहतो; त्याने कधीही अभ्यास करू नये, काहीही वागू नये किंवा काहीही ऐकू नये.
एवं ज्ञानपरो योगी ब्रह्मभूयाय कल्पते । एकवासाथ वा विद्वान्कौपीनाच्छादनोपि वा
ज्ञानातच लागलेला योगी, एकच वस्त्र घालो वा फक्त कौपीन लावून राहो, तो ब्रह्माशी एकरूप होण्यास पात्र होतो.
मुंडी शिखी वाथ भवेत्त्रिदंडी निष्परिग्रहः । काषायवासाः सततं ध्यानयोगपरायणः
तो डोक्यावर केस ठेवतो वा मुळीच केस नसतो, तीन काठी घेऊन, काहीही न ठेवता, नेहमी भगवे वस्त्र घालून, ध्यान आणि योगातच मग्न असतो.
ग्रामांते वृक्षमूले वा वसेद्देवालयेपि वा । समः शत्रौ तथा मित्रे तथा मानापमानयोः
तो गावाच्या टोकाला, झाडाच्या मुळाशी किंवा देवळातही राहतो; शत्रू-मित्र, मान-अपमान या सगळ्यांत तो सारखाच असतो.
भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैकान्नादी भवेत्क्वच्चित् । यस्तु मोहेन वान्यस्मादेकान्नादी भवेद्यतिः
तो नेहमी भिक्षेवरच जगतो, कधीच एका घरातूनच अन्न घेत नाही; पण जर मोहाने एखादा यती एका घरातूनच अन्न घेतो,
न तस्य निष्कृतिः काचिद्धर्मशास्त्रेषु दृश्यते । रागद्वेषवियुक्तात्मा समलोष्टाश्मकांचनः
तर त्याला धर्मशास्त्रात कुठेही प्रायश्चित्त नाही; त्याचे मन आसक्ती व द्वेष यांपासून मुक्त असावे, माती, दगड आणि सोने यांना सारखेच समजावे.
प्राणिहिंसानिवृत्तश्च मौनी स्यात्सर्वनिस्पृहः । दृष्टिपूतं न्यसेत्पादं वस्त्रपूतं जलं पिबेत्
तो प्राण्यांना इजा करणे सोडतो, मौन पाळतो आणि सर्व इच्छा सोडतो; डोळ्यांनी पाहूनच पाऊल टाकतो, आणि वस्त्राने गाळूनच पाणी पितो.