यस्तु पत्न्या वनं गत्वा मैथुनं कामतश्चरेत् । तद्व्रतं तस्य लुप्येत प्रायश्चित्तीयते द्विजः
जो पत्नीला घेऊन वनात जाऊन इच्छेने मैथुन करतो, त्याचे व्रत भंगते आणि त्या द्विजाला प्रायश्चित्त घ्यावे लागते.
तत्र यो जायते गर्भो न स स्पृश्यो द्विजातिभिः । न हि वेदेधिकारोस्य तद्वंशेप्येवमेव हि
अशा प्रकारे जो गर्भ जन्माला येतो, त्याला द्विजांनी स्पर्श करू नये; त्याला वेदाध्ययनाचा अधिकार नसतो, आणि त्याच्या वंशालाही नाही.
भूमौ शयीत सततं सावित्रीजप्यतत्परः । शरण्यः सर्वभूतानां सद्विभागपरः सदा
तो नेहमी जमिनीवर झोपावा, सावित्रीचा जप करण्यात मन लावावे, सर्व प्राण्यांना आधार द्यावा आणि नेहमी योग्य वाटणी करावी.
परिवादं मृषावादं निद्रालस्ये च वर्जयेत् । एकाग्निरनिकेतः स्यात्प्रोक्षितां भूमिमाश्रयेत्
तो निंदा, खोटे बोलणे आणि आळशी झोप टाळावी; एकच अग्नी ठेवावा, घर न ठेवता शुद्ध केलेल्या भूमीवर राहावे.
मृगैः सह चरेद्दांतस्तैः सहैव च संवसेत् । शिलायां शर्करायां वा शयीत सुसमाहितः
तो मृगांसोबत फिरावा, त्यांच्यासोबतच राहावा आणि दगडावर किंवा गोट्यांवर शांत मनाने झोपावा.
सद्यः प्रक्षालको वा स्यान्माससंचयिकोपि वा । षण्मासनिचयो वापि समानिचय एव वा
तो लगेच स्नान करू शकतो, किंवा महिनाभर साठवून, सहा महिन्यांनी किंवा वर्षभर साठवूनही स्नान करू शकतो.
नक्तं चान्नं समश्नीयाद्दिवा चाहृत्य शक्तितः । चतुर्थकालको वा स्यात्किं वाप्यष्टमकालिकः
तो रात्री अन्न खाऊ शकतो, किंवा दिवसा जमेल तसे, किंवा चौथ्या किंवा आठव्या प्रहराला अन्न घेऊ शकतो.
चांद्रायणविधानैर्वा शुक्लेकृष्णे च वर्जयेत् । पक्षेपक्षे समश्नीयाद्यवागूं क्वथितां सकृत्
किंवा चांद्रायण व्रताचे नियम पाळून, शुक्ल आणि कृष्ण पक्षात उपवास करावा आणि पंधरवड्यातून एकदा उकडलेली ज्वारीची पेज घ्यावी.
पुष्पमूलफलैर्वापि केवलैर्वर्तयेत्सदा । स्वाभाविकैः स्वयंशीर्णैर्वैखानसमते स्थितः
किंवा तो नेहमी फक्त फुले, मुळे आणि आपोआप पडलेली फळे यावरच उपजीविका करावी, वैखानस मार्गाने राहावा.
भूमौ वा परिवर्तेत तिष्ठेद्वा प्रपदैर्दिनम् । स्थानासनाभ्यां विहरेन्न क्वचिद्धैर्य्यमुत्सृजेत्
तो जमिनीवर लोळू शकतो किंवा एका पायावर उभा राहू शकतो; उभे किंवा बसून भटकावे, कुठेही धैर्य सोडू नये.
ग्रीष्मे पंचतपाश्च स्याद्वर्षास्वभ्रावकाशिकः । आर्द्रवासाश्च हेमंते क्रमशो वर्द्धयेत्तपः
उन्हाळ्यात पंचतप करावा, पावसाळ्यात मोकळ्या जागी राहावे, हिवाळ्यात ओले वस्त्र घालावे आणि क्रमाने तप वाढवावे.
उपस्पृशेत्त्रिषवणं पितृदेवांश्च तर्पयेत् । एकपादेन तिष्ठेत मरीचिं वा पिबेत्सदा
तो दिवसातून तीन वेळा स्नान करावा, पितरांना आणि देवांना तृप्त करावे, एका पायावर उभा राहावा किंवा नेहमी सूर्यकिरणे प्यावीत.
पंचाग्निधूमगो वा स्यादूष्मगः सोमपोपि वा । पयः पिबेच्छुक्लपक्षे कृष्णपक्षे तु गोमयम्
तो पंचाग्नीधूम सहन करणारा असू शकतो, फक्त सूर्यप्रकाशात शिजवलेले अन्न खाऊ शकतो, किंवा फक्त सोमपान करू शकतो; शुक्ल पक्षात दूध प्यावे, कृष्ण पक्षात गोमय प्यावे.
शीर्णपर्णाशनो वा स्यात्कृच्छ्रैर्वा वर्तयेत्सदा । योगाभ्यासरतश्च स्याद्रुद्राध्यायी भवेत्सदा
तो गळून पडलेली पाने खाऊ शकतो, नेहमी कठीण व्रत पाळू शकतो, योगाभ्यासात मग्न राहावा आणि नेहमी रुद्रसूक्ताचे पठण करावे.
अथर्वशिरसोध्येता वेदांताभ्यासतत्परः । यमान्सेवेत सततं नियमांश्चाप्यतंद्रितः
तो अथर्वशीर्षाचा अभ्यास करावा, उपनिषदांचा अभ्यास करण्यात मन लावावे आणि नेहमी यम-नियम पाळावेत.
अथ चाग्नीन्समारोप्य स्वात्मनि ध्यानतत्परः
नंतर अग्नी स्वतःमध्ये स्थापन करून तो ध्यानात मग्न व्हावा.
अनग्निरनिकेतो वा मुनिर्मोक्षपरो भवेत् । तापसेष्वेव विप्रेषु यात्रिकं भैक्षमाहरेत्
ज्याच्याकडे अग्नी नाही किंवा ठराविक निवासस्थान नाही, असा ऋषी मोक्षाच्या साधनेसाठी समर्पित राहू शकतो. त्याने फक्त तपस्वी ब्राह्मणांकडूनच भिक्षा मागावी आणि भिक्षाटन करावे.
गृहमेधिषु चान्येषु द्विजेषु वनचारिषु । ग्रामादाहृत्य चाश्नीयादष्टौ ग्रासान्वने वसन्
गृहस्थ, इतर ब्राह्मण किंवा वनात राहणारे लोक यांच्या कडून, त्याने गावातून अन्न मिळवावे आणि वनात राहून आठ घास अन्न खावे.
प्रतिगृह्य पुटेनैव पाणिना शकलेन वा । विविधाश्चोपनिषद आत्मसंसिद्धये जपेत्
भिक्षा पुटात, हातात किंवा तुकड्यात घेतल्यानंतर, त्याने आत्मसिद्धीसाठी विविध उपनिषदांचे पठण करावे.
विद्याविशेषान्सावित्रीं रुद्राध्यायं तथैव च । महाप्रस्थानिकं वासौ कुर्य्यादनशनं तथा । अग्निप्रवेशमन्यद्वा ब्रह्मार्पणविधौ स्थितः
त्याने विशेष विद्या, सावित्री आणि रुद्राध्याय यांचा अभ्यास करावा; तसेच महाप्रस्थान, उपवास, अग्निप्रवेश किंवा इतर कोणतेही ब्रह्मार्पण म्हणून आचरण करावे.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे वानप्रस्थाश्रमाचारधर्मो नामाष्टपंचाशत्तमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीपद्म महापुराणाच्या स्वर्गखंडातील 'वानप्रस्थाश्रमधर्म' नावाचा अठ्ठावन्नवा अध्याय समाप्त झाला.
व्यास उवाच- एवं वनाश्रमे स्थित्वा तृतीयं भागमायुषः । चतुर्थं चायुषो भागं संन्यासेन नयेत्क्रमात्
व्यास म्हणाले— अशा प्रकारे वानप्रस्थाश्रमात आयुष्याचा तिसरा भाग घालवल्यानंतर, चौथा भाग क्रमाने संन्यासाने व्यतीत करावा.
अग्नीनात्मनि संस्थाप्य द्विजः प्रव्रजितो भवेत् । योगाभ्यासरतः शांतो ब्रह्मविद्यापरायणः
आपले अग्नी स्वतःमध्ये स्थापन करून, द्विजाने संन्यासी व्हावे; योगाभ्यासात रमावे, शांत राहावे आणि ब्रह्मविद्येत मन लावावे.
यदा मनसि संपन्नं वैराग्यं सर्ववस्तुषु । तदा संन्यासमिच्छेच्च पतितः स्याद्विपर्यये
जेव्हा सर्व वस्तूंमध्ये विरक्ती मनात निर्माण होते, तेव्हा त्याने संन्यासाची इच्छा करावी; अन्यथा, तो पतित होईल.
प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा पुनः । दांतः शुक्लकषायोसौ ब्रह्माश्रममुपाश्रयेत्
प्राजापत्य आणि आग्नेय यज्ञ करून किंवा पुन्हा संयमी राहून, पांढरे किंवा भगवे वस्त्र परिधान करून, त्याने ब्रह्माश्रमाचा आश्रय घ्यावा.
ज्ञानसंन्यासिनः केचिद्वेदसंन्यासिनोऽपरे । कर्मसंन्यासिनस्त्वन्ये त्रिविधाः परिकीर्तिताः
काही जण ज्ञानसंन्यासी, काही वेदसंन्यासी आणि काही कर्मसंन्यासी असे तीन प्रकार सांगितले आहेत.
यः सर्वत्र विनिर्मुक्तो निर्द्वंद्वश्चैव निर्भयः । प्रोच्यते ज्ञानसंन्यासी आत्मन्येव व्यवस्थितः
जो सर्व बंधनांपासून मुक्त आहे, द्वंद्वांपासून दूर आणि निर्भय आहे, तो ज्ञानसंन्यासी म्हणून ओळखला जातो आणि तो स्वतःमध्येच स्थिर असतो.
वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं निराशीर्निष्परिग्रहः । प्रोच्यते वेदसंन्यासी मुमुक्षुर्विजितेंद्रियः
जो नेहमी वेदांचा अभ्यास करतो, इच्छाशून्य आणि निष्कामी आहे, तो वेदसंन्यासी म्हणून ओळखला जातो; तो मुक्तीची इच्छा करणारा आणि इंद्रियांवर विजय मिळवणारा असतो.
यस्त्वग्निमात्मसाकृत्वा ब्रह्मार्पणपरो द्विजः । ज्ञेयः स कर्मसंन्यासी महायज्ञपरायणः
जो द्विज अग्नीला स्वतःचे रूप मानतो आणि ब्रह्मार्पणात मन लावतो, तो कर्मसंन्यासी म्हणून ओळखावा; तो महायज्ञात तत्पर असतो.
त्रयाणामपि चैतेषां ज्ञानी त्वभ्यधिको मतः । न तस्य विद्यते कार्यं न लिंगं वा विपश्चितः
या तिघांमध्ये ज्ञानी श्रेष्ठ मानला जातो; त्याच्यासाठी कोणतेही कर्तव्य किंवा बाह्य चिन्ह राहत नाही, कारण तो ज्ञानी असतो.