एतानकालिकान्विद्यादनध्यायानृतावपि । प्रादुष्कृतेष्वग्निषु च विद्युत्स्तनितनिस्वने
ऋतू नसतानाही हे सर्व अभ्यासाचे वर्ज्य काळ आहेत; तसेच अग्नी प्रकट झाला, विजा चमकल्या किंवा गडगडाट झाला तरीही अभ्यास करू नये.
सज्योतिः स्यादनध्यायः शेषे रात्रौ यथा दिवा । नित्यानध्याय एव स्याद्ग्रामेषु नगरेषु च
विजा चमकत असताना, रात्री अभ्यास वर्ज्य आहे, जसे दिवसा वर्ज्य आहे; आणि गावात किंवा शहरात हे नेहमीच वर्ज्य मानले जाते.
धर्मनैपुण्यकामानां पूतिगंधे च नित्यशः । अंतः शवगतेग्रामे वृषलस्य च सन्निधौ
धर्म आणि कौशल्य मिळवू इच्छिणाऱ्यांसाठी, दुर्गंध येत असताना, गावात मृतदेह असताना किंवा अस्पृश्याच्या उपस्थितीत नेहमीच अभ्यास वर्ज्य आहे.
अनध्यायोरुद्यमाने समये जलदस्य च । उदके चार्धरात्रे च विण्मूत्रं च विसर्जयन्
मेघ उगवत असताना, पावसाच्या वेळी, पाण्यात, मध्यरात्री, किंवा मलमूत्र विसर्जन करत असताना अभ्यास करू नये.
उच्छिष्टः श्राद्धभुक्चैव मनसापि न चिंतयेत् । प्रतिगृह्य द्विजो विद्वानेकोद्दिष्टस्य वेतनम्
जो अपवित्र आहे, श्राद्धाचे अन्न खाल्ले आहे किंवा मनानेही अशुद्ध आहे, त्याने अभ्यास करू नये; तसेच जो द्विज वेतन घेऊन विधी करतो, त्यानेही अभ्यास करू नये.
त्र्यहं न कारयेद्ब्रह्म राज्ञो राहोश्च सूतके । यावदेकान्ननिष्ठा स्यात्स्नेहालोपश्च तिष्ठति
राजाच्या पुत्राचा जन्म झाल्यावर किंवा राहू ग्रहणानंतर तीन दिवस वेदपठण करू नये; तसेच एकच जेवण शिल्लक असेपर्यंत किंवा तुपाचा अभाव असेपर्यंतही करू नये.
विप्रस्य विदुषो देहे तावद्ब्रह्म न कीर्तयेत् । शयानः प्रौढपादश्च कृत्वा चैवावसक्थिकाम्
विद्वान ब्राह्मणाचे शरीर अपवित्र असेपर्यंत, तो झोपेत असेपर्यंत, पाय सरळ करून किंवा मांडी उचलून बसलेला असेपर्यंत वेदपठण करू नये.
नाधीयीतामिषं जग्ध्वा शूद्रश्राद्धान्नमेव च । नीहारे बाणशब्दे च संध्ययोरुभयोरपि
मांस खाल्ल्यावर किंवा शूद्राच्या श्राद्धाचे अन्न खाल्ल्यावर अभ्यास करू नये; तसेच धुके, बाणांचा आवाज किंवा दोन्ही संध्याकाळीही अभ्यास वर्ज्य आहे.
अमावास्या चतुर्दश्योः पौर्णमास्यष्टमीषु च । उपाकर्मणि चोत्सर्गे त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम्
अमावस्या, चतुर्दशी, पौर्णिमा आणि अष्टमी या दिवशी, तसेच उपाकर्म व उत्सर्जनाच्या वेळी, तीन दिवस अभ्यास थांबवावा.
अष्टकासु अहोरात्रमृत्वंतासु च रात्रिषु । मार्गशीर्षे तथा पौषे माघमासे तथैव च
अष्टका या दिवशी दिवस-रात्र अभ्यास वर्ज्य आहे; तसेच त्या रात्रींना, मार्गशीर्ष, पौष आणि माघ या महिन्यांतही अभ्यास करू नये.
तिस्रोऽष्टकाः समाख्याता कृष्णपक्षेषु सूरिभिः । श्लेष्मातकस्य च्छायायां शाल्मलेर्मधुकस्य च
कृष्णपक्षात श्लेष्मातक, शाल्मली आणि मधुक या झाडांच्या सावलीत तीन अष्टका पाळाव्यात, असे ज्ञानी लोकांनी सांगितले आहे.
कदाचिदपि नाध्येयं कोविदारकपित्थयोः । समानविद्ये च मृते तथा सब्रह्मचारिणि
कधीही कोविदार किंवा कपित्थ या झाडाखाली वाचू नये; तसेच सहाध्यायी किंवा सहब्रहमचारी मरण पावला असेल, तरही वाचन करु नये.
आचार्ये संस्थिते चापि त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम् । छिद्राण्येतानि विप्राणामनध्यायाः प्रकीर्तिताः
आचार्य मरण पावल्यावर तीन रात्रीपर्यंत वाचन थांबवावे, हे ब्राह्मणांसाठीचे वाचनातील व्यत्यय समजले आहेत.
हिंसंति राक्षसास्तेषु तस्मादेतान्विवर्जयेत् । नैत्यकेनास्त्यनध्यायः संध्योपासनमेव च
या काळात राक्षस त्रास देतात म्हणून हे टाळावे. मात्र नित्यकर्म किंवा संध्योपासना यासाठी वाचन थांबवायचे नसते.
उपाकर्म्मणि होमांते होममध्ये तथैव च । एकामृचमथैकं वा यजुः सामानि वा पुनः
वाचन सुरू करताना, यज्ञाच्या शेवटी किंवा मध्ये, एक ऋच, एक यजुः किंवा एक साम पुन्हा म्हणावे.
नाष्टकाद्यास्वधीयीत मारुते चाभिधावति । अनध्यायस्तु नांगेषु नेतिहासपुराणयोः
अष्टका वगैरे ग्रंथ जोरदार वारा सुटला असता वाचू नयेत; पण वेदांग, इतिहास आणि पुराण यांना वाचनात व्यत्यय येत नाही.
न धर्मशास्त्रेष्वन्येषु सर्वाण्येतानि वर्जयेत् । एष धर्मः समासेन कीर्तितो ब्रह्मचारिणः
धर्मशास्त्र किंवा इतर ग्रंथ वाचताना हे व्यत्यय लागू पडत नाहीत. हेच ब्रह्मचारीसाठीचे नियम थोडक्यात सांगितले.
ब्रह्मणाऽभिहितः पूर्वमृषीणां भावितात्मनाम् । योऽन्यत्र कुरुते यत्नमनधीत्य श्रुतिं द्विजः
पूर्वी ब्रह्मदेवांनी शुद्धचित्त ऋषींना हे सांगितले होते: जो द्विज वेद न शिकता दुसरीकडे प्रयत्न करतो, तो दोषी ठरतो.
स संमूढो न संभाष्यो वेदबाह्यो द्विजातिभिः । न वेदपाठमात्रेण संतुष्टो वै भवेद्द्विजः
तो भ्रमित असतो, त्याच्याशी बोलू नये आणि द्विजांनी त्याला वेदाबाह्य मानावे. केवळ वेदपठणावर समाधान मानू नये.
पाठमात्रावसानस्तु पंके गौरिव सीदति । योऽधीत्य विधिवद्वेदं वेदार्थं न विचारयेत्
फक्त पठणावर थांबणारा गायीप्रमाणे चिखलात अडकतो; जो वेद नीट शिकतो पण अर्थाचा विचार करत नाही, तोही तसाच आहे.
स संमूढः शूद्रकल्पः पात्रतां न प्रपद्यते । यदित्वात्यंतिकं वासं कर्तुमिच्छति वै गुरौ
तो भ्रमित असून शूद्रासारखा आहे आणि पात्रता मिळवत नाही; पण जर तो गुरूकडे दीर्घकाळ राहू इच्छित असेल,
युक्तः परिचरेदेनमाशरीरविमोक्षणम् । गत्वा वनं च विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम्
तर त्याने शरीर सुटेपर्यंत योग्य रीतीने गुरूची सेवा करावी; नंतर विधिप्रमाणे वनात जाऊन अग्निला होम करावा.
अधीयीत तथा नित्यं ब्रह्मनिष्ठः समाहितः । सावित्रीं शतरुद्रीयं वेदांतांश्च विशेषतः । अभ्यसेत्सततं युक्तो भिक्षाशनपरायणः
त्याने नेहमी एकाग्रचित्ताने ब्रह्मध्येय राहून, विशेषतः सावित्री, शतरुद्र आणि वेदांत यांचा अभ्यास करावा; नेहमी सराव करावा आणि भिक्षेवर उदरनिर्वाह करावा.
एतद्विधानं परमं पुराणं वेदागमे सम्यगिहोदितं वः । पुरा महर्षिप्रवराभिपृष्टः स्वायंभुवो यन्मनुराह देवः
हे श्रेष्ठ आणि प्राचीन विधान वेद आणि आगमांत पूर्णपणे सांगितले आहे; पूर्वी श्रेष्ठ ऋषींनी विचारले असता स्वयंभुव मनु या देवतेने असे सांगितले.
व्यास उवाच- वेदं वेदौ तथा वेदान्वेदांगानि तथा द्विजाः । अधीत्य चाधिगम्यार्थं ततः स्नायाद्द्विजोत्तमः
व्यास म्हणाले: वेद, दोन्ही वेद आणि वेदांग यांचा अभ्यास करून, त्यांचा अर्थ समजून घेतल्यावर, श्रेष्ठ द्विज स्नानसंस्कार करावा.
गुरवे तु धनं दत्वा स्नायीत तदनुज्ञया । तीर्णव्रतोथ युक्तात्मा शक्तो वा स्नातुमर्हति
गुरूंना दक्षिणा देऊन आणि त्यांची परवानगी घेऊन स्नानसंस्कार करावा; व्रत पूर्ण केलेला, संयमी किंवा समर्थ असलेला स्नानास पात्र ठरतो.
वैणवीं धारयेद्यष्टिमंतर्वासस्तथोत्तरम् । यज्ञोपवीतद्वितयं सोदकं च कमंडलुम्
त्याने बांबूची काठी, आतील व बाहेरील वस्त्र, दोन यज्ञोपवीत आणि पाण्याने भरलेला कमंडलू घ्यावा.
छत्रं चोष्णीषममलं पादुके चाप्युपानहौ । रौक्मे च कुंडले धार्ये कृत्तकेशनखः शुचिः
त्याने स्वच्छ छत्री, पगडी, पादत्राणे, बूट, सोन्याची कुंडले घालावीत; केस व नखं कापून शुद्ध राहावे.
अन्यत्र कांचनाद्विप्रो न रक्तां बिभृयात्स्रजम् । शुक्लांबरधरो नित्यं सुगंधः प्रियदर्शनः
सोने वगळता, ब्राह्मणाने कधीच लाल रंगाची फुलांची माळ घालू नये. तो नेहमी पांढरे वस्त्र परिधान करावा, सुगंधित राहावा आणि त्याचा देखावा मनमोहक असावा.
न जीर्ण मलवद्वासा भवेद्वै विभवे सति । न रक्तमुल्बणं चान्य धृतं वासो न कुंडलम्
संपत्ती असताना ब्राह्मणाने जुनी किंवा मळकी वस्त्रे घालू नयेत. लाल, खरबुज किंवा इतर अशोभनीय वस्त्र किंवा कुंडलंही घालू नये.