योऽधीतेऽहन्यहन्येतां गायत्रीं वेदमातरम् । विज्ञायार्थं ब्रह्मचारी स याति परमां गतिम्
जो ब्रह्मचर्याचे पालन करत, रोज वेदांची माता असलेल्या गायत्रीचा जप करतो आणि तिचा अर्थ जाणतो, तो परम अवस्था प्राप्त करतो.
गायत्री वेदजननी गायत्री लोकपावनी । गायत्र्या न परं जप्यमेतद्विज्ञायमुच्यते
गायत्री ही वेदांची जननी आहे; गायत्री हे लोकांना पावन करणारी आहे. गायत्रीपेक्षा श्रेष्ठ असा कोणताही जप नाही, हे जाणावे.
श्रावणस्य तु मासस्य पौर्णमास्यां द्विजोत्तमाः । आषाढ्यां प्रोष्ठपद्यां वा वेदोपाकरणं स्मृतम्
श्रेष्ठ द्विजांनो, वेदाध्ययनाची दीक्षा श्रावण महिन्याच्या पौर्णिमेला, किंवा आषाढी किंवा प्रोष्ठपदी या दिवशी घ्यावी असे सांगितले आहे.
यत्सूर्ययाम्यगमनं मासान्विप्रोर्द्धपंचमान् । अधीयीत शुचौ देशे ब्रह्मचारी समाहितः
सूर्य दक्षिणायनात गेल्यावर, पुढील पाच महिने, एकाग्र ब्रह्मचारी पवित्र ठिकाणी वेदाचा अभ्यास करावा.
पुष्ये तुच्छंदसां कुर्याद्बहिरुत्सर्जनं द्विजः । मासि शुक्लस्य वा प्राप्ते पूर्वाह्णे प्रथमेऽहनि
पुष्य महिन्यात, द्विजांनी छंदांचा त्याग बाहेर करावा; किंवा शुक्ल पक्ष सुरू झाल्यावर, पहिल्या दिवशी सकाळीही हे करावे.
छदांसि च द्विजोऽभ्यस्येच्छुक्लपक्षे तु वै द्विजः । वेदांगानि पुराणानि कृष्णपक्षेषु मानवः
द्विजांनी शुक्ल पक्षात छंदांचा अभ्यास करावा, आणि कृष्ण पक्षात वेदांग व पुराण यांचा अभ्यास करावा.
इमान्नित्यमनध्यायानधीयानो विवर्जयेत् । अध्यापनं च कुर्वाणोऽभ्यस्यन्नपि प्रयत्नतः
नियमित वर्ज्य काळात अभ्यास किंवा अध्यापन कधीही करू नये, जरी कोणी मन लावून शिकत किंवा शिकवत असला तरीही.
कर्णश्रवेऽनिले रात्रौ दिवापांसुसमूहने । विद्युत्स्तनितवर्षेषु महोल्कानां च संप्लवे
कानात आवाज येत असताना, वारा असताना, रात्री, दिवसा धूळ उडत असताना, विजा चमकत असताना, गडगडाट, जोरदार पाऊस किंवा उल्का पडताना—
अकालिकमनध्यायमेतेष्वाह प्रजापतिः । एतानभ्युदिनान्विद्याद्यदा प्रादुष्कृताग्निषु
या सर्व वेळा अनुचित अभ्यासाचे आहेत असे प्रजापतीने सांगितले आहे; हे घडत असताना, किंवा अग्नी प्रकट झाल्यावर, अभ्यास करू नये.
तदा विद्यादनध्यायमनृतौ चाभ्रदर्शने । निर्घाते भूमिचलने ज्योतिषां चोपसर्जने
असे प्रसंग, तसेच ऋतू नसताना ढग दिसले, भूकंप झाला, गडगडाट झाला किंवा ताऱ्यांमध्ये अपशकुन दिसले, हे सर्व अभ्यासासाठी वर्ज्य मानावे.
एतानकालिकान्विद्यादनध्यायानृतावपि । प्रादुष्कृतेष्वग्निषु च विद्युत्स्तनितनिस्वने
ऋतू नसतानाही हे सर्व अभ्यासाचे वर्ज्य काळ आहेत; तसेच अग्नी प्रकट झाला, विजा चमकल्या किंवा गडगडाट झाला तरीही अभ्यास करू नये.
सज्योतिः स्यादनध्यायः शेषे रात्रौ यथा दिवा । नित्यानध्याय एव स्याद्ग्रामेषु नगरेषु च
विजा चमकत असताना, रात्री अभ्यास वर्ज्य आहे, जसे दिवसा वर्ज्य आहे; आणि गावात किंवा शहरात हे नेहमीच वर्ज्य मानले जाते.
धर्मनैपुण्यकामानां पूतिगंधे च नित्यशः । अंतः शवगतेग्रामे वृषलस्य च सन्निधौ
धर्म आणि कौशल्य मिळवू इच्छिणाऱ्यांसाठी, दुर्गंध येत असताना, गावात मृतदेह असताना किंवा अस्पृश्याच्या उपस्थितीत नेहमीच अभ्यास वर्ज्य आहे.
अनध्यायोरुद्यमाने समये जलदस्य च । उदके चार्धरात्रे च विण्मूत्रं च विसर्जयन्
मेघ उगवत असताना, पावसाच्या वेळी, पाण्यात, मध्यरात्री, किंवा मलमूत्र विसर्जन करत असताना अभ्यास करू नये.
उच्छिष्टः श्राद्धभुक्चैव मनसापि न चिंतयेत् । प्रतिगृह्य द्विजो विद्वानेकोद्दिष्टस्य वेतनम्
जो अपवित्र आहे, श्राद्धाचे अन्न खाल्ले आहे किंवा मनानेही अशुद्ध आहे, त्याने अभ्यास करू नये; तसेच जो द्विज वेतन घेऊन विधी करतो, त्यानेही अभ्यास करू नये.
त्र्यहं न कारयेद्ब्रह्म राज्ञो राहोश्च सूतके । यावदेकान्ननिष्ठा स्यात्स्नेहालोपश्च तिष्ठति
राजाच्या पुत्राचा जन्म झाल्यावर किंवा राहू ग्रहणानंतर तीन दिवस वेदपठण करू नये; तसेच एकच जेवण शिल्लक असेपर्यंत किंवा तुपाचा अभाव असेपर्यंतही करू नये.
विप्रस्य विदुषो देहे तावद्ब्रह्म न कीर्तयेत् । शयानः प्रौढपादश्च कृत्वा चैवावसक्थिकाम्
विद्वान ब्राह्मणाचे शरीर अपवित्र असेपर्यंत, तो झोपेत असेपर्यंत, पाय सरळ करून किंवा मांडी उचलून बसलेला असेपर्यंत वेदपठण करू नये.
नाधीयीतामिषं जग्ध्वा शूद्रश्राद्धान्नमेव च । नीहारे बाणशब्दे च संध्ययोरुभयोरपि
मांस खाल्ल्यावर किंवा शूद्राच्या श्राद्धाचे अन्न खाल्ल्यावर अभ्यास करू नये; तसेच धुके, बाणांचा आवाज किंवा दोन्ही संध्याकाळीही अभ्यास वर्ज्य आहे.
अमावास्या चतुर्दश्योः पौर्णमास्यष्टमीषु च । उपाकर्मणि चोत्सर्गे त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम्
अमावस्या, चतुर्दशी, पौर्णिमा आणि अष्टमी या दिवशी, तसेच उपाकर्म व उत्सर्जनाच्या वेळी, तीन दिवस अभ्यास थांबवावा.
अष्टकासु अहोरात्रमृत्वंतासु च रात्रिषु । मार्गशीर्षे तथा पौषे माघमासे तथैव च
अष्टका या दिवशी दिवस-रात्र अभ्यास वर्ज्य आहे; तसेच त्या रात्रींना, मार्गशीर्ष, पौष आणि माघ या महिन्यांतही अभ्यास करू नये.
तिस्रोऽष्टकाः समाख्याता कृष्णपक्षेषु सूरिभिः । श्लेष्मातकस्य च्छायायां शाल्मलेर्मधुकस्य च
कृष्णपक्षात श्लेष्मातक, शाल्मली आणि मधुक या झाडांच्या सावलीत तीन अष्टका पाळाव्यात, असे ज्ञानी लोकांनी सांगितले आहे.
कदाचिदपि नाध्येयं कोविदारकपित्थयोः । समानविद्ये च मृते तथा सब्रह्मचारिणि
कधीही कोविदार किंवा कपित्थ या झाडाखाली वाचू नये; तसेच सहाध्यायी किंवा सहब्रहमचारी मरण पावला असेल, तरही वाचन करु नये.
आचार्ये संस्थिते चापि त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम् । छिद्राण्येतानि विप्राणामनध्यायाः प्रकीर्तिताः
आचार्य मरण पावल्यावर तीन रात्रीपर्यंत वाचन थांबवावे, हे ब्राह्मणांसाठीचे वाचनातील व्यत्यय समजले आहेत.
हिंसंति राक्षसास्तेषु तस्मादेतान्विवर्जयेत् । नैत्यकेनास्त्यनध्यायः संध्योपासनमेव च
या काळात राक्षस त्रास देतात म्हणून हे टाळावे. मात्र नित्यकर्म किंवा संध्योपासना यासाठी वाचन थांबवायचे नसते.
उपाकर्म्मणि होमांते होममध्ये तथैव च । एकामृचमथैकं वा यजुः सामानि वा पुनः
वाचन सुरू करताना, यज्ञाच्या शेवटी किंवा मध्ये, एक ऋच, एक यजुः किंवा एक साम पुन्हा म्हणावे.
नाष्टकाद्यास्वधीयीत मारुते चाभिधावति । अनध्यायस्तु नांगेषु नेतिहासपुराणयोः
अष्टका वगैरे ग्रंथ जोरदार वारा सुटला असता वाचू नयेत; पण वेदांग, इतिहास आणि पुराण यांना वाचनात व्यत्यय येत नाही.
न धर्मशास्त्रेष्वन्येषु सर्वाण्येतानि वर्जयेत् । एष धर्मः समासेन कीर्तितो ब्रह्मचारिणः
धर्मशास्त्र किंवा इतर ग्रंथ वाचताना हे व्यत्यय लागू पडत नाहीत. हेच ब्रह्मचारीसाठीचे नियम थोडक्यात सांगितले.
ब्रह्मणाऽभिहितः पूर्वमृषीणां भावितात्मनाम् । योऽन्यत्र कुरुते यत्नमनधीत्य श्रुतिं द्विजः
पूर्वी ब्रह्मदेवांनी शुद्धचित्त ऋषींना हे सांगितले होते: जो द्विज वेद न शिकता दुसरीकडे प्रयत्न करतो, तो दोषी ठरतो.
स संमूढो न संभाष्यो वेदबाह्यो द्विजातिभिः । न वेदपाठमात्रेण संतुष्टो वै भवेद्द्विजः
तो भ्रमित असतो, त्याच्याशी बोलू नये आणि द्विजांनी त्याला वेदाबाह्य मानावे. केवळ वेदपठणावर समाधान मानू नये.
पाठमात्रावसानस्तु पंके गौरिव सीदति । योऽधीत्य विधिवद्वेदं वेदार्थं न विचारयेत्
फक्त पठणावर थांबणारा गायीप्रमाणे चिखलात अडकतो; जो वेद नीट शिकतो पण अर्थाचा विचार करत नाही, तोही तसाच आहे.