युधिष्ठिरोऽपि धर्मात्मा ऋषिभिः सह सुव्रतः । जगामाखिलतीर्थानि सादरः पृथिवीपतिः
धर्मशील आणि व्रतस्थ युधिष्ठिर राजाने ऋषींसोबत आदराने सर्व तीर्थस्थळांना भेट दिली.
मयोक्तामृषयः सर्वे तीर्थयात्राश्रयां कथाम् । यः पठेच्छृणुयाद्वापि स मुक्तः सर्वपातकैः
मी आणि ऋषींनी सांगितलेली ही तीर्थयात्रेची कथा जो कोणी वाचतो किंवा ऐकतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो.
मयोक्तमखिलं तत्त्वं किं भूयः श्रोतुमिच्छथ । ऋषीणां पुण्यकीर्तीनां नावक्तव्यं ममास्ति वै
मी सर्व सत्य सांगितले आहे; अजून तुम्हाला काय ऐकायचे आहे? पुण्यवान ऋषींबद्दल काहीही मी लपवलेले नाही.
सूत उवाच- एवमुक्तानि तीर्थानि विष्णुदेहानि सुव्रताः । एषामन्यतमा संगान्मुक्तो भवति मानवः
सूतम्हणाले— या सर्व तीर्थस्थळांचे, जे विष्णूंचेच अंगे आहेत, वर्णन झाले. या पैकी कुठल्याही एका तीर्थाशी संबंध आल्याने मनुष्य मुक्त होतो.
तीर्थानुश्रवणं धन्यं धन्यं तीर्थनिषेवणम् । पापराशिनिपाताय नान्योपायः कलौयुगे
तीर्थांची कथा ऐकणे हे भाग्याचे आहे, आणि तीर्थांची सेवा करणेही भाग्याचे आहे; कलियुगात पापांचा नाश करण्यासाठी दुसरा कोणताही उपाय नाही.
वासं कुर्यामहं तीर्थे तीर्थस्पर्शमहं तथा । एवं योऽनुदिनं ब्रूते स याति परमं महत्
आपण तीर्थस्थळी राहावे, आणि त्या तीर्थाचा स्पर्श करावा; जो माणूस हे रोज म्हणतो, तो श्रेष्ठ पदाला पोहोचतो.
पापानि तस्य नश्यंति तीर्थालापनमात्रतः । तीर्थानि खलु धन्यानि धन्यसेव्यानि सुव्रताः
फक्त तीर्थांची आठवण काढली तरी त्याची पापे नष्ट होतात; खरंच, तीर्थस्थळे पवित्र आहेत आणि त्यांची सेवा करावी, हे व्रतस्थांनो.
तीर्थानां सेवनादेव सेवितो भवति प्रभुः । नारायणो जगत्कर्ता नास्ति तीर्थात्परं पदम्
फक्त तीर्थांची सेवा केल्यानेच जगाचा कर्ता नारायण प्रसन्न होतो; तीर्थाहून श्रेष्ठ काहीच नाही.
ब्राह्मणस्तुलसी चैव अश्वत्थस्तीर्थसंचयः । विष्णुश्च परमेशानः सेव्य एव सदा नृभिः
ब्राह्मण, तुळशी, अश्वत्थ, तीर्थस्थळांचा समूह आणि परमेश्वर विष्णू— हे सर्व नेहमीच माणसांनी पूजाव्य सेवा करावे.
ब्राह्मणानां विशेषेण सेवनं मुनिपुंगवाः । सर्वतीर्थावगाहादेरधिकं विदुरग्रजाः
मुनिश्रेष्ठांनो, विशेषतः ब्राह्मणांची सेवा करणे हे सर्व तीर्थांत स्नान करण्यापेक्षा श्रेष्ठ मानले गेले आहे.
तस्माद्द्विजपदं साक्षात्सर्वतीर्थमयं शुभम् । भजेतानुदिनं विद्वांस्तत्र तीर्थाधिकं भवेत्
म्हणून ज्ञानी माणसाने रोज प्रत्यक्ष सर्व तीर्थांचे स्वरूप असलेल्या द्विजांच्या पायांची सेवा करावी; तेथे तीर्थांचे पुण्यही वाढते.
अश्वत्थस्य तुलस्याश्च गवां कुर्यात्प्रदक्षिणम् । सर्वतीर्थफलंप्राप्य विष्णुलोके महीयते
जो अश्वत्थ, तुळशी आणि गायींची प्रदक्षिणा करतो, तो सर्व तीर्थांचे फळ मिळवतो आणि विष्णूंच्या लोकात सन्मानित होतो.
तस्माद्दुष्कृतकर्माणि नाशयेत्तीर्थसेवनात् । अन्यथा नरकं याति कर्म्मभोगाद्धि शाम्यति
म्हणून पापी कर्मांचा नाश करण्यासाठी तीर्थांची सेवा करावी; अन्यथा माणूस नरकात जातो आणि कर्माच्या फळांनी त्रस्त होतो.
पापिनां नरके वासः सुकृती स्वर्गमश्नुते । तस्मात्पुण्यं निषेवेत तीर्थं खलु विचक्षणः
पापी लोक नरकात राहतात, तर पुण्यवान लोक स्वर्गाचा आनंद घेतात; म्हणून विवेकी माणसाने नेहमी पुण्य आणि तीर्थांची सेवा करावी.
ऋषय ऊचुः- श्रुतानि किल तीर्थानि समाहात्म्यानि सुव्रत । इदानीं श्रोतुमिच्छामः प्रयागस्य विशेषकम्
ऋषी म्हणाले— व्रतस्थांनो, आम्ही तीर्थस्थळे आणि त्यांची महती ऐकली आहे; आता आम्हाला प्रयागाचे विशेष ऐकायचे आहे.
प्रयागं तु पुरा प्रोक्तं संक्षेपात्सूत यत्त्वया । विशेषाच्छ्रोतुमिच्छामः सूत नः कथ्यतामिति
सूता, तू पूर्वी प्रयागाचे थोडक्यात वर्णन केलेस; आता आम्हाला त्याचे सविस्तर वर्णन ऐकायचे आहे— कृपया आम्हाला सांग.
सूत उवाच- साधु पृष्टं महाभागाः प्रयागं प्रति सुव्रताः । हंताहं तत्प्रवक्ष्यामि प्रयागस्योपवर्णनम्
सूती म्हणाले — तुम्ही अत्यंत पुण्यवान आहात, आणि प्रयागाबद्दल विचारलेला प्रश्न फारच उत्तम आहे. आता मी प्रयागाचे वर्णन सांगतो.
मार्कंडेयेन कथितं यत्पुरा पांडुसूनवे । भारते तु यदा वृत्ते प्राप्तराज्ये पृथासुते
पूर्वी मार्कंडेयांनी पांडूच्या पुत्राला, म्हणजे पृथा-पुत्राला, भारतातील घडामोडीनंतर आणि त्याला राज्य मिळाल्यावर, हे सांगितले होते.
एतस्मिन्नंतरे राजा कुंतीपुत्रो युधिष्ठिरः । भ्रातृशोकेन संतप्तः चिंतयंस्तु पुनः पुनः
त्या काळात कुंतीपुत्र युधिष्ठिर राजाला भावांच्या दुःखाने फारच व्याकुळ वाटत होते, आणि तो पुन्हा पुन्हा विचार करत होता.
आसीद्दुर्योधनो राजा एकादशचमूपतिः । अस्मान्संतप्य बहुशः सर्वे ते निधनं गताः
दुर्योधन राजा होता, त्याच्याकडे अकरा मोठ्या सैन्यांचे नेतृत्व होते; त्याने आम्हाला खूप त्रास दिला, आणि आता ते सर्व मृत्युमुखी पडले आहेत.
वासुदेवं समाश्रित्य पंचशेषास्तु पांडवाः । कथं द्रोणं च भीष्मं च कर्णं चैव महाबलम्
फक्त पाच पांडव उरले, त्यांनी वासुदेवावर विश्वास ठेवला. त्यांनी विचार केला — आपण द्रोण, भीष्म आणि बलवान कर्ण यांना कसे मारले?
दुर्योधनं च राजानं भ्रातृपुत्रसमन्वितम् । राजानो निहताः सर्वे ये चान्ये शूरमानिनः
दुर्योधन राजा, त्याचे भाऊ आणि मुले सगळेच होते; सर्व राजे मारले गेले, आणि जे इतर स्वतःला शूर समजत होते, तेही संपले.
विना राज्येन कर्तव्यं किं भोगैर्जीवितेनवा । धिक्कष्टमिति संचिंत्य राजा विह्वलतां गतः
राज्याशिवाय काय करायचं? सुखोपभोग किंवा आयुष्याचंही काय अर्थ? 'हाय, किती दु:ख!' असं मनात येऊन राजा अगदी व्याकुळ झाला.
निश्चेष्टोऽथ निरुत्साहः किं चित्तिष्ठत्यधोमुखः । लब्धसंज्ञो यदा राजा चिंतयानः पुनः पुनः
तो काहीच हालचाल करत नव्हता, मनात उमेद नव्हती, आणि खाली मान घालून बसला होता; शुद्धीवर आल्यावरही तो पुन्हा पुन्हा विचार करत राहिला.
कं चरे विधिना योगं नियमं तीर्थमेव वा । येनाहं शीघ्रमामुच्ये महापातककिल्बिषात्
मी कोणत्या उपायाने योग, नियम किंवा तीर्थयात्रा करू, जेणेकरून मी या मोठ्या पापाच्या ओझ्यातून लवकर मुक्त होऊ शकेन?
यत्र स्नात्वा नरो याति विष्णुलोकमनुत्तमम् । कथं पृच्छामि वै कृष्णं येनेदं कारितं महत्
कोठे स्नान केल्यावर मनुष्याला विष्णूचं श्रेष्ठ लोक मिळतं? हे कसं विचारू कृष्णाला, ज्याने हे महान कार्य घडवून आणलं?
धृतराष्ट्रं कथं पृच्छे यस्य पुत्रशतं हतम् । व्यासं कथमहं पृच्छे यस्य गोत्रक्षयः कृतः
धृतराष्ट्राला कसं विचारू, ज्याचे शंभर पुत्र मारले गेले? व्यासांना कसं विचारू, ज्यांचे घराणेच नष्ट झालं?
एवं वैक्लव्यमापन्नो धर्मपुत्रो युधिष्ठिरः । रुदंतः पांडवाः सर्वे भ्रातृशोकपरिप्लुताः
अशा प्रकारे, धर्मपुत्र युधिष्ठिर अगदी निराश झाला, आणि सर्व पांडव भावांच्या दुःखाने रडू लागले.
ये च तत्र महात्मानः समेताः पांडवाश्रिताः । कुंती च द्रौपदी चैव ये च तत्र समागताः
तेथे जे महात्मे जमले होते, जे पांडवांचे आधार होते — कुंती, द्रौपदी आणि इतर सर्व जण तिथे उपस्थित होते.
भूमौ निपतिताः सर्वे रोदमानाः समंततः । वाराणस्यां तु मार्कंडस्तेन ज्ञातो युधिष्ठरः
सर्वजण जमिनीवर पडले आणि सर्वत्र रडू लागले; आणि वाराणसीत मार्कंडेयांना युधिष्ठिराची ही अवस्था समजली.