लोकानामक्षमाणां मखकृतिषु कलौ स्वर्गकामैर्जय स्तुत्यादि स्तोत्रैर्वचोभिः अग्निष्टोमाश्वमेध प्रमुख मखफलं सम्यगालोच्यसांगं
कलियुगात, यज्ञ करू न शकणाऱ्या स्वर्गलोभी लोकांना, स्तुती, प्रार्थना आणि शब्दांनी अग्निष्टोम, अश्वमेध यांसारख्या यज्ञांचे फळ पूर्णपणे मिळते.
मया प्रमादातुरतादि दोषतः संध्या विधिर्नो समुपासितोऽभूत्। । चेदत्र संध्यां चरते प्रसादतः संध्यास्तु पूर्णा ऽखिलजन्मनोऽपि मे
माझ्या असावधतेमुळे, घाईमुळे किंवा दोषामुळे संध्याविधी नीट केला गेला नाही. पण येथे जर कोणी भक्तीने संध्या करतो, तर सर्व जन्मांची संध्या पूर्ण होते—even माझीही.
अन्यत्रापि प्रगर्जन्महिमनि तपसि प्रेमभिर्विप्रकृष्टैर्ध्यातः श्रीमत्पांशुं त्रिवेणीपरिवृढम् अतुलं तीर्थराजं प्रयागं गोलंकारप्रकाशं स्वयममरवरं चेतनं तं नमामि
इतरत्र, मोठ्या तपाने किंवा प्रेमपूर्वक ध्यानानेही, मी त्रिवेणीच्या पवित्र धुळीला, अद्वितीय तीर्थराज प्रयागाला, गोलचिन्हाने उजळणाऱ्या, स्वयंसिद्ध, अमरश्रेष्ठ त्या चेतनाला वंदन करतो.
अस्माभिः सुतपोन्वतप्त किमहो एज्यंत किंवाध्वराः। पात्रे दानमदायि किं बहुविधं किं वा सुराश्चार्चिताः । किं सत्तीर्थमसेवि किं द्विजकुलं पूजादिभिः सत्कृतं येन प्रापि सदा। शिवस्य शिवदा सा राजधानी स्वयम्
आपण काय कठोर तप केले? कोणते यज्ञ केले? कोणत्या पात्राला दान दिले? किती देवांची पूजा केली? कोणती तीर्थे सेविली? कोणत्या ब्राह्मण कुलाचा सन्मान केला? ज्यामुळे नेहमी शिवाची, शुभ देणारी ती राजधानी मिळते.
भाग्यैर्मेऽधिगता ह्यनेकजनुषां सर्वाघविध्वंसिनी। सर्वाश्चर्यमयी शिवपुरी संसारसिंधोस्तरी । लब्धं सज्जनुषः फलं कुलमलं चक्रे पवित्रीकृतः। स्वात्मा चाप्यखिलं कृतं किमपरं सर्वोपरिष्टात्स्थितम्
भाग्याने मला असंख्य जन्मांची सर्व पापं नष्ट करणारी, अद्भुत शिवपुरी, संसारसागरातून तारणारी ती मिळाली. सज्जनांसाठी हे फळ मिळाले, घराण्याचे कलंक दूर झाले, स्वतःही पावन झालो—आता आणखी काय उरले, सर्वात श्रेष्ठ हेच आहे.
जीवन्नरः पश्यति भद्र लक्षमेवं वदंतीति मृषा न यस्मात् । तस्मान्मया वै वपुषे दृशे न प्राप्तापि काशी क्षणभंगुरेण
जिवंत माणूस लाखो शुभ दृश्ये पाहतो, हे खोटे नाही. म्हणूनच माझ्या देहाला आणि डोळ्यांना, क्षणभंगुर असली तरी, काशीही मिळाली नाही.
काश्यां विधातुममरैरपि दिव्यभूमौ सत्तीर्थ लिंगगणनार्चनता न शक्या । यानीह गुप्त विवृतानि पुरातनानि सिद्धानि योजितकरः प्रणमामि तेभ्यः
काशीमध्ये, अमरांनाही, त्या दिव्य भूमीत, सर्व तीर्थलिंगांची मोजणी करणे शक्य नाही. येथे जे प्राचीन, गुप्त आणि प्रकट, सिद्ध लिंग आहेत, त्यांना मी हात जोडून वंदन करतो.
किं भीत्या दुरितव्रजात्किमु मुदा पुण्यैरगण्यैः कृतैः। किं विद्याभ्यसनान्मदेन जडतादोषाद्विषादेन किम् । किं गर्वेण धनोदयादधनतातापेन किं भोजनाः । स्नात्वा श्रीमणिकर्णिकापयसि चेद्विश्वेश्वरो दृश्यते
पापाच्या वाटेची भीती कशाला? अनंत पुण्यांनी मिळणारा आनंद कशाला? विद्या शिकून मिळणारा अभिमान, किंवा अज्ञानामुळे येणारे दुःख कशाला? धनामुळे गर्व, दारिद्र्यामुळे वेदना, किंवा अन्न—हे सगळे निरर्थक. कारण, श्रीमणिकर्णिकेच्या पाण्यात स्नान केल्यावर, विश्वेश्वराचे दर्शन मिळते.
अल्पस्फीति निरामयापि तनुता प्रव्यक्तशक्यात्मता प्रोत्साहाढ्य बलेन केवलमनोरागद्वितीयेन यत् । अप्राप्यापि मनोरथैरविषयास्वप्नप्रवृत्तेरपि प्राप्ता सा। पि गदाधरस्य नगरी सद्योपवर्गप्रदा
किंवा थोडे भाग्य, आरोग्य, किंवा शरीर असले तरी, स्पष्ट सामर्थ्य, प्रोत्साहनाने मिळणारी ताकद आणि शुद्ध प्रेम यामुळे, इच्छा किंवा स्वप्नांनी न मिळणारी ती, गदाधराची नगरी, त्वरित मुक्ती देते.
मन्येनात्मकृतिर्नपूर्वपुरुषप्राप्तेर्बलं चात्र यन्नापीदं स्वजन। प्रमाणमचलं किंस्वापतापादिकम्। यादुष्प्राप गयाप्रयागयमुना काशीसुपर्वागमात्प्राप्तिस्तत्र। महाफलो विजयते श्रीशारदानुग्रहः
इथे स्वतःचे रूप, पूर्वजांचे सामर्थ्य, नातेवाईक, कोणतेही निश्चित प्रमाण, झोप किंवा दुःख—काहीच उपयोगी पडत नाही. गया, प्रयाग, यमुना, काशी या सर्वश्रेष्ठ संगमाची प्राप्ती फार कठीण आहे. श्रीशारदेच्या कृपेनेच हे महान फळ मिळते.
यः श्राद्धसमये दूरात्स्मृतोऽपि पितृमुक्तिदः । तं गयायां स्थितं साक्षान्नमामि श्रीगदाधरम्
जो श्राद्धाच्या वेळी दूरवरून आठवला तरी पितरांना मुक्ती देतो, त्या गया येथे वास करणाऱ्या श्रीगदाधराला मी वंदन करतो.
पंथानं समतीत्य दुस्तरमिमं दूरादवीयस्तरं क्षुद्र व्याघ्रतरक्षुकंटकफणिप्रत्यार्थिभिः संकुलम् । आगत्य प्रथमव्ययं कृपणवाग्याचेज्जनः । कर्परीश्रीमद्वारिगदाधर प्रतिदिनं त्वां द्रष्टुमुत्कंठते
हा कठीण, दूरचा आणि अधिकच अवघड मार्ग, लहानसहान संकटांनी—वाघ, चोर, काटे, साप यांनी भरलेला—ओलांडून, कोणी पहिल्यांदा खर्च करून, नम्र शब्दांनी मागणी करतो. करपरी, पवित्र जलाशयाजवळील श्रीगदाधर, मी दररोज तुझ्या दर्शनासाठी आतुर आहे.
सर्वात्मन्निजदर्शनेन च गयाश्राद्धेन वै देवताः प्रीणन्विश्वमनीहवत्कथमिहौदासीन्यमालंबसे । किं ते सर्वदनिर्दयत्वमधुना किं वा प्रभुत्वं कलेः किं वा सत्वनिरीक्षणं नृषु चिरं किं वास्य सेवारुचिः
तुम्ही सर्वत्र व्यापून असताना, आणि गया येथे श्राद्ध केल्यावर देवता प्रसन्न होतात, तरीही तुम्ही या जगाकडे अगदी उदासीन का आहात? हे तुमचं कठोरपणं आहे का? की कलियुगाची सत्ता आहे? की लोकांमध्ये सत्कर्मांची परंपरा आहे? की तुम्हाला सेवा करण्याची आवड आहे?
गदाधर मया श्राद्धं संचीर्णं त्वत्प्रसादतः । अनुजानीहि मां देव गमनाय गृहं प्रति
गदाधर, तुझ्या कृपेने मी श्राद्ध पूर्ण केलं आहे. आता मला घरी जाण्याची परवानगी दे, हे प्रभो.
चतुर्णां देवतानां च स्तोत्रं स्वर्गार्थदायकम् । श्राद्धकाले पठेन्नित्यं स्नानकाले तु यः पठेत्
चार देवतांसाठीचं स्तोत्र, जे स्वर्ग मिळवून देतं, ते नेहमी श्राद्धाच्या वेळी म्हणावं. आणि जो कोणी ते स्नानाच्या वेळी म्हणतो—
सर्वतीर्थसमं स्नानं श्रवणात्पठनाज्जपात् । प्रयागस्य च गंगाया यमुनायाः स्तुतेर्द्विज । श्रवणेन विनश्यंति दोषाश्चैव तु कर्मजाः
ऐकणं, पठण करणं आणि जप करणं यामुळे स्नान सर्व तीर्थांसारखं पवित्र होतं. द्विजांनो, प्रयाग, गंगा आणि यमुना यांच्या स्तोत्राचं ऐकलं तर कर्माने आलेले दोष नाहीसे होतात.
महादेवउवाच- शृणु नारद वक्ष्यामि माहात्म्यं तुलसीभवम् । यच्छ्रुत्वा मुच्यते पापादाजन्ममरणांतिकात्
महादेव म्हणाले— नारद, मी तुला तुळशीच्या उत्पत्तीचं माहात्म्य सांगतो. हे ऐकल्यावर माणूस पापांपासून आणि जन्म-मरणाच्या फेर्यांतून मुक्त होतो.
पत्रं पुष्पं फलं मूलं शाखा त्वक्स्कंधसंज्ञितम् । तुलसी संभवं सर्वं पावनं मृत्तिकादिकम्
तुळशीचं पान, फुल, फळ, मूळ, फांदी, साल, खोड आणि तिची माती— हे सगळं पवित्र करणारं आहे.
शरीरं दह्यते येषां तुलसीकाष्ठवह्निना । दत्वा च तुलसीकाष्ठं सर्वांगेषु मृतस्य वै
ज्यांच्या शरीरावर तुळशीच्या लाकडाच्या अग्नीत अंत्यसंस्कार होतात, आणि मृत्यूनंतर त्यांच्या शरीरावर तुळशीचं लाकूड ठेवतात—
पश्चाद्यः कुरुते दाहं सोऽपि पापात्प्रमुच्यते । मरणे यस्य संप्राप्तं कीर्तनं स्मरणं हरेः
नंतर जो अंत्यसंस्कार करतो, तोही पापांपासून मुक्त होतो. मृत्यूसमयी ज्याला हरिचं स्मरण किंवा कीर्तन मिळतं—
तुलसीदारुणा दाहो न तस्य पुनरावृतिः । यद्येकं तुलसीकाष्ठं मध्ये काष्ठशतस्य हि
तुळशीच्या लाकडाने जर अंत्यसंस्कार केला, तर त्या व्यक्तीला पुन्हा जन्म मिळत नाही. अगदी शंभर लाकडांमध्ये एक तुळशीचं लाकूड असलं तरी—
दाहकाले भवेन्मुक्तिः कोटिपापायुतस्य च । गंगांभसाभिषेकेण यांति पुण्यानि पुण्यताम्
दहनाच्या वेळी कोट्यवधी पाप असलेल्यालाही मुक्ती मिळते. गंगाजलाने स्नान केल्याने पुण्य आणखी वाढतं.
तुलसीकाष्ठमिश्राणि यांति दारूणि पुण्यताम् । तुलसीकाष्ठसंमिश्रा यावत्प्रज्वलते चिता
तुळशीच्या लाकडामिश्रित लाकडांना पुण्य मिळतं. तुळशीचं लाकूड मिसळून जोपर्यंत चिता पेटलेली असते—
दह्यंति तस्य पापानि कल्पकोटिकृतानि वै । दह्यमानं नरं दृष्ट्वा तुलसीकाष्ठवह्निना
त्याच्या कोट्यवधी कल्पांतील पापं जळून जातात. तुळशीच्या लाकडाच्या अग्नीत जळणारा माणूस पाहिल्यावर—
नयंति तं विष्णुदूता न च वै यमकिंकराः । जन्मकोटिसहस्रैस्तु मुक्तो याति जनार्दनम्
त्याला विष्णूचे दूत घेऊन जातात, यमाचे दूत नाही. कोटी जन्मांच्या बंधनातून मुक्त होऊन तो जनार्दनाकडे जातो.
दह्यंते ये नरा लोके तुलसीकाष्ठवह्निना । तान्विमानस्थितान्देवाः क्षिपंति कुसुमांजलिम्
ज्यांची अंत्यसंस्कार तुळशीच्या लाकडाच्या अग्नीत होतात, त्यांच्यावर देवता आपल्या विमानातून फुलांची उधळण करतात.
नृत्यंत्यप्सरसः सर्वा गीतं गायंति गायकाः । जायंते वीक्ष्य तं विष्णुः संतुष्टः शंभुना सह
सर्व अप्सरा नाचतात, गायक गाणं गातात. तो माणूस पाहून विष्णू आणि शंभू दोघेही प्रसन्न होतात.
गृहीत्वा तं करे शौरिर्गृहं नीत्वास्य चांगतः । मार्जयेत्सर्वपापानि पश्यतां त्रिदिवौकसाम्
शौरि त्याचा हात धरून त्याला आपल्या घरी नेतात आणि स्वर्गातील सर्वांच्या समोर त्याची सर्व पापं दूर करतात.
महोत्सवं कारयित्वा जयशब्दपुरःसरम् । ज्वलते यत्र चाज्येन तुलसीकाष्ठपावकः
जिथे तुळशीच्या लाकडाचा अग्नी तुपासह पेटतो, तिथे जयजयकारांसह मोठा उत्सव साजरा होतो.
अग्न्यगारे श्मशाने वा दह्यते पातकं नृणाम् । होमं कुर्वंति ये विप्रास्तुलसीकाष्ठवह्निना । सिक्ते सिक्ते तिले वापि अग्निष्टोमफलं लभेत्
अग्निकुंडात किंवा स्मशानात, तुळशीच्या लाकडाच्या अग्नीत माणसाची पापं जळतात. जे ब्राह्मण तुळशीच्या लाकडाच्या अग्नीत होम करतात किंवा तिळ घालून करतात, त्यांना अग्निष्टोम यज्ञाचं फळ मिळतं.