व्याजेनापि कृता यैस्तु वशं यांति न भास्करेः । स्वर्गमोक्षप्रदा ह्येषा शरीरारोग्यदायिनी
जरी काही कारणाने हा व्रत केलं, तरीसुद्धा ते सूर्याच्या अधीनतेत नेते; हे व्रत स्वर्ग आणि मुक्ती देणारे आहे आणि शरीराला आरोग्यही देते.
सुकलत्रप्रदा ह्येषा जीवत्पुत्रप्रदायिनी । न गंगा न गया वैश्य न काशी न च पुष्करम्
हे व्रत चांगली पत्नी आणि जिवंत मुले देते. गंगा, गया, काशी किंवा पुष्कर यांचीही तुलना याच्याशी होऊ शकत नाही.
न चापि वैष्णवं क्षेत्रं तुल्यं हरिदिनेन तु । यमुना चन्द्रभागा न तुल्या हरिदिनेन तु
कोणतेही वैष्णव क्षेत्र हरिदिनाच्या तुलनेत नाही. यमुना किंवा चंद्रभागा देखील हरिदिनाच्या बरोबरीची नाहीत.
अनायासेन येनात्र प्राप्यते वैष्णवं पदम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा समुपोष्य हरेर्दिने
यामुळे, कोणताही मोठा प्रयत्न न करता, येथे वैष्णव स्थान मिळते—हरिदिनी उपवास करून आणि रात्री जागरण केल्याने.
दश वै पैतृके पक्षे मातृके दश पूर्वजाः । प्रियाया दश ये वैश्य तानुद्धरति निश्चितम्
दहा पितृकुळातील, दहा मातृकुळातील आणि प्रिय व्यक्तीच्या दहा पूर्वजांना नक्कीच मुक्ती मिळते, हे व्यापाऱ्या.
द्वंद्वसंग परित्यक्ता नागारि कृतकेतनाः । स्रग्विणः पीतवसनाः प्रयांति हरिमंदिरम्
ज्यांनी द्वंद्वाचा त्याग केला, घरदार सोडले, फुलांच्या माळा घातल्या आणि पिवळे वस्त्र परिधान केले, ते सर्व हरिच्या निवासस्थानी जातात.
बालत्वे यौवने वापि वार्द्धके वा विशांवर । उपोष्यैकादशीं नूनं नैति पापोऽतिदुर्गतिम्
बालपणी, तारुण्यात किंवा म्हातारपणी, जो एकादशीचा उपवास करतो, त्याला कधीही भयंकर गति मिळत नाही.
उपोष्येह त्रिरात्राणि कृत्वा वा तीर्थमज्जनम् । दत्वा हेमतिलान्गाश्च स्वर्गं यांतीह मानवाः
इथे तीन दिवस उपवास केल्याने, किंवा तीर्थात स्नान केल्याने, तसेच सोनं आणि तीळ दान केल्याने, माणसांना स्वर्ग मिळतो.
तीर्थे स्नांति न ये वैश्य न दत्तं कांचनं च यैः । नैव तप्तं तपः किंचित्ते स्युः सर्वत्र दुःखिताः
जे तीर्थात स्नान करत नाहीत, सोनं देत नाहीत आणि तप करत नाहीत, ते सर्वत्र नेहमी दुःखी राहतात.
संक्षिप्य कथितं धर्म्मं नरकस्य निरूपणम् । अद्रोहः सर्वभूतेषु वाङ्मनः काय कर्मभिः
संक्षिप्तपणे सांगायचे तर, धर्म आणि नरकाचे वर्णन सांगितले आहे: सर्व प्राण्यांवर वाणी, मन, शरीर आणि कृतीने कधीही हिंसा करू नये.
इंद्रियाणां निरोधश्च दानं च हरिसेवनम् । वर्णाश्रमक्रियाणां च पालनं विधितः सदा
इंद्रियांचे संयम, दान, हरिसेवा आणि वर्णाश्रमधर्माचे नेहमी पालन करणे—हेच मुख्य कर्तव्य आहे.
स्वर्गार्थी सर्वदा वैश्य तपोदानं न कीर्तयेत् । यथाशक्ति तथा दद्यादात्मनो हितकाम्यया
स्वर्गाची इच्छा असणाऱ्यांनी आपले तप किंवा दान कधीच सांगू नये; आपल्या शक्तीनुसार, स्वतःच्या हितासाठी दान करावे.
उपानद्वस्त्रमन्नानि पत्रं मूलं फलं जलम् । अवंध्यं दिवसं कार्य्यं दरिद्रेणापि वैश्यक
चप्पल, वस्त्र, अन्न, पाने, मुळे, फळे, पाणी—गरीब असला तरी, व्यापाऱ्या, या सर्व गोष्टी देऊन दिवस फलदायी करावा.
इहलोके परे चैव न दत्तं नोपतिष्ठते । दातारो नैव पश्यंति तां तां वै यमयातनाम्
इथे दिलेलेच पुढच्या जन्मात आपल्यासोबत जाते; दान करणाऱ्यांना यमाच्या यातना कधीच भोगाव्या लागत नाहीत.
दीर्घायुषो धनाढ्याश्च भवंतीह पुनःपुनः । किमत्र बहुनोक्तेन यांत्यधर्मेण दुर्गतिम्
जे दीर्घायुषी आणि श्रीमंत आहेत, ते पुन्हा पुन्हा तसेच होतात; अधिक काय सांगावे? अधर्माने ते दुःखात जातात.
आरोहंति दिवं धर्म्मे नराः सर्वत्र सर्वदा
धर्माने माणसे नेहमी सर्वत्र स्वर्गात पोहोचतात.
तेन बालत्वमारभ्य कर्तव्यो धर्मसंग्रहः । इति ते कथितं सर्वं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि
म्हणून लहानपणापासूनच धर्माचं पालन करावं. मी तुला सर्व काही सांगितलं आहे; अजून तुला काय ऐकायचं आहे?
विकुंडल उवाच- श्रुत्वा त्वद्वचनं सौम्य प्रसन्नं चित्तमेव मे । गंगोदं पापहं सद्यः पापहारि सतां वचः
विकुंडळ म्हणाला— तुझं बोलणं ऐकून, सौम्य, माझं मन प्रसन्न झालं आहे; जसं गंगाजल पापं लगेच दूर करतं, तसंच सज्जनांचं बोलणंही पापं नाहीशी करतं.
उपकर्तुं प्रियं वक्तुं गुणो नैसर्गिकः सताम् । शीतांशुः क्रियते केन शीतलोऽमृतमंडलः
दुसऱ्यांना मदत करणं आणि गोड बोलणं हे सज्जनांचं नैसर्गिक गुण आहेत; चंद्राला शीतलपणा कोण देतो, त्याचं अमृतमय तेज कोण करतं?
देवदूत ततो ब्रूहि कारुण्यान्मम पृच्छतः । नरकान्निष्कृतिः सद्यो भ्रातुर्मे जायते कथम्
देवतांचे दूत, म्हणून दयाळूपणानं मला सांग, मी विचारतोय— माझ्या भावाला नरकातून लगेच मुक्ती कशी मिळेल?
इति तस्य वचः श्रुत्वा देवदूतो जगाद ह । ध्यानं दृष्ट्वा क्षणं ध्यात्वा तन्मैत्री रज्जुबन्धनः
त्याचं बोलणं ऐकून देवदूत म्हणाला— ध्यान पाहून, क्षणभर ध्यान करून, ती मैत्री दोरीसारखी घट्ट बांधणारी असते.
यत्ते वैश्याष्टमे पुण्यं त्वया जन्मनि संचितम् । तद्भ्रात्रे दीयतां सर्वं स्वर्गं तस्य यदीच्छसि
तू वैश्य म्हणून आठव्या जन्मात जे पुण्य कमावलं आहेस, ते सगळं भावाला दे, जर त्याला स्वर्ग मिळावा असं तुला वाटत असेल.
विकुंडल उवाच- किं तत्पुण्यं कथं जातं किं जन्म च पुरातनम् । तत्सर्वं कथ्यतां दूत ततो दास्यामि सत्वरम्
विकुंडळ म्हणाला— ते पुण्य काय, ते कसं मिळालं, आणि तो जुना जन्म कोणता? हे सगळं सांग, दूत, मग मी ते लगेच देईन.
देवदूत उवाच- शृणु वैश्य प्रवक्ष्यामि तत्पुण्यं च सहेतुकम् । पुरा मधुवने पुण्ये ऋषिरासीच्च शाकुनिः
देवदूत म्हणाला— ऐक वैश्य, मी तुला ते पुण्य आणि त्याचं कारण सांगतो. पूर्वी पवित्र मधुवनात शाकुनी नावाचा एक ऋषी होता.
तपोऽध्ययन संपन्नस्तेजसां ब्रह्मणा समः । जज्ञिरे तस्य रेवत्यां नव पुत्रा ग्रहा इव
तो तप आणि वेदाध्ययनानं संपन्न, तेजस्वी आणि ब्रह्मासारखा होता. त्याला रेवतीपासून नव्हे मुलं झाली, जी ग्रहांसारखी होती.
ध्रुवः शीलो बुधस्तारो ज्योतिष्मानुत पंचमः । अग्निहोत्ररता ह्येते गृहधर्मेषु रेमिरे
ध्रुव, शील, बुध, तारा, ज्योतिष्मान आणि पाचवा— हे सगळे अग्निहोत्रात रमणारे आणि घरगुती कर्तव्यांत आनंद मानणारे होते.
निर्मोहो जितकामश्च ध्यानकोशो गुणाधिकः । एते गृहविरक्ताश्च चत्वारो द्विजसूनवः
निर्मोह, जितकाम, ध्यानकोश आणि गुणवृद्ध— हे चार ब्राह्मणपुत्र घरच्या जीवनापासून विरक्त झाले होते.
चतुर्थाश्रममापन्नाः सर्वकामविनिस्पृहाः । ग्रामैकवासिनः सर्वे निःसंगा निष्परिग्रहाः
चौथ्या आश्रमात प्रवेशलेले, सर्व इच्छा सोडलेले, हे सगळे एका गावात राहत होते, कुठलाही आसक्ती किंवा मालमत्ता नव्हती.
निराशा निष्प्रयत्नाश्च सम लोष्टाश्मकांचनाः । येनकेनचिदाच्छन्ना येनकेनचिदाशिताः
ते निराश, निष्क्रिय, माती, दगड आणि सोनं सारखं मानणारे, जे मिळेल त्यात झाकलेले आणि जे मिळेल ते खाणारे होते.
सायंग्रहास्तथा नित्यं विष्णुध्यानपरायणाः । जितनिद्रा जिताहारा वातशीतसहिष्णवः
ते नेहमी संध्याकाळची पूजा करत, विष्णूच्या ध्यानात मग्न राहत, झोप आणि खाण्यावर विजय मिळवलेला, वारा आणि थंडी सहन करणारे होते.