यः पूजयेच्च गोविंदं शालग्रामे मुदा नरः । आभूतसंप्लवं यावन्न स प्रच्यवते दिवः
जो मनुष्य आनंदाने शाळग्रामात गोविंदाची पूजा करतो, तो सृष्टीच्या संहारापर्यंत स्वर्गातून खाली पडत नाही.
विना तीर्थैर्विना दानैर्विना यज्ञैर्विना मतिम् । मुक्तिं यांति नरा वैश्य शालग्रामशिलार्चनात्
तीर्थयात्रा, दान, यज्ञ किंवा खास संकल्प न करता, केवळ शाळग्रामाची पूजा केल्याने माणसांना मुक्ती मिळते.
नरकं गर्भवासं च तिर्यक्त्वं कृमियोनिताम् । न याति वैश्य पापोऽपि शालग्रामशिलार्चकः
शाळग्रामाची पूजा करणारा पापी वैश्यसुद्धा नरकात, गर्भात, पशूयोनीत किंवा किड्यांच्या जन्मात जात नाही.
दीक्षाविधान मंत्रज्ञो यश्चक्रे बलिमाहरेत् । गंगा गोदावरी रेवा नद्यो मुक्तिप्रदाश्च याः
जो दीक्षा घेण्याची पद्धत, मंत्र जाणतो आणि यथासांग बलि अर्पण करतो—गंगा, गोदावरी, रेवा आणि मुक्ती देणाऱ्या सर्व नद्या—
निवसंति हिताः सर्वाः शालग्रामशिला जले । नैवेद्यैर्विविधैः पुष्पैर्धूपदीपैर्विलेपनैः
या सर्व पवित्र नद्या शाळग्रामाच्या दगडाच्या पाण्यात वास करतात, तसेच विविध नैवेद्य, फुले, धूप, दिवे आणि उटणे यांच्यासह तिथे असतात.
गीतवादित्रस्तोत्राद्यैः शालग्रामशिलार्चनम् । कुरुते मानवो यस्तु कलौ भक्तिपरायणः
कलियुगात जो भक्तिपूर्वक गाणे, वाद्य, स्तोत्रे आणि इतर प्रकारांनी शाळग्रामाची पूजा करतो—
कल्पकोटिसहस्राणि रमते सन्निधौ हरेः । लिंगैस्तु कोटिभिर्दृष्टैर्यत्फलं पूजितैस्तु तैः
तो हजारो कोटी कल्पेपर्यंत हरिच्या सान्निध्यात रमतो; कोट्यवधी लिंगांचे दर्शन व पूजा केल्याने जे फळ मिळते—
शालग्रामशिलायास्तु ह्येकेनाह्ना हि तत्फलम् । सकृदभ्यर्चिते लिंगे शालग्रामशिलोद्भवे
तेच फळ एका दिवसात शाळग्रामाच्या दगडाची पूजा केल्याने मिळते, अगदी एकदाच शाळग्रामातून प्रकट झालेल्या लिंगाची पूजा केली तरी.
मुक्तिं प्रयांति मनुजा नूनं सांख्येन वर्जिताः । शालग्रामशिलारूपी यत्र तिष्ठति केशवः
ज्यांना सांख्यज्ञान नाही, असे माणसे जिथे शाळग्रामाच्या रूपात केशव वास करतो तिथे निश्चितच मुक्ती मिळवतात.
तत्र देवाः सुरा यक्षा भुवनानि चतुर्दश । शालग्रामशिलायां तु यः श्राद्धं कुरुते नरः
शाळग्रामाच्या दगडावर जेव्हा मनुष्य श्राद्ध करतो, तेव्हा तिथे सर्व देव, सुर, यक्ष आणि चौदा भुवने उपस्थित असतात.
पितरस्तस्य तिष्ठंति तृप्ताः कल्पशतं दिवि । ये पिबंति नरा नित्यं शालग्रामशिलाजलम्
जे लोक दररोज शाळग्रामाच्या दगडावरचं पाणी पितात, त्यांच्या पितरांना स्वर्गात शंभर कल्पं तृप्ती मिळते.
पंचगव्यसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम् । कोटितीर्थसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम्
पंचगव्याच्या हजारो वेळा सेवा केल्याने काय उपयोग? किंवा कोटी तीर्थयात्रा केल्याने काय साध्य होतं?
तोयं यदि पिबेत्पुण्यं शालग्रामशिलांगजम् । शालग्राम शिला यत्र तत्तीर्थं योजनत्रयम्
कोणी जर शाळग्रामाच्या दगडाला स्पर्श केलेलं पवित्र पाणी प्यायलं, तर जिथे शाळग्रामाचा दगड आहे, तिथून तीन योजनांपर्यंत ती जागा तीर्थक्षेत्र मानली जाते.
तत्र दानं च होमं च सर्वं कोटिगुणं भवेत् । शालग्रामशिला तोयं यः पिबेद्बिंदुना समम्
त्या ठिकाणी दान किंवा होम केलं तर ते कोटीपटीने फळ देतं; आणि जो शाळग्रामाच्या दगडाचं पाणी अगदी थेंबभर जरी पितो, त्यालाही हे फळ मिळतं.
मातृस्तन्यं पुनर्नैव स पिबेद्विष्णुभाङ्नरः । शालग्राम समीपे तु क्रोशमात्रं समंततः
जो मनुष्य शाळग्रामाच्या दगडाजवळ, एक कोसाच्या परिसरात, विष्णूच्या अंशाचा प्रसाद घेतो, त्याला पुन्हा आईचं दूध प्यावं लागत नाही.
कीटकोपि मृतो याति वैकुंठं भवनं परम् । शालग्रामशिलाचक्रं यो दद्याद्दानमुत्तमम्
तिथे एखादा कीटक जरी मेला, तरी तो वैकुंठात जातो; आणि जो शाळग्रामाच्या दगडाचं चक्र श्रेष्ठ दान म्हणून देतो—
भूचक्रं तेन दत्तं स्यात्सशैलवनकाननम् । शालग्रामशिलाया यो मूल्यमुत्पादयेन्नरः
त्यामुळे पृथ्वीचं चक्र, पर्वत, वन, आणि झाडांसकट दान केल्यासारखं होतं; पण जो शाळग्रामाच्या दगडाला किंमत लावतो—
विक्रेता चानुमंता यः परीक्षासु च मोदते । ते सर्वे नरकं यांति यावदाभूतसंप्लवम्
जो विकतो, जो परवानगी देतो, किंवा तपासून आनंद घेतो—हे सगळे सृष्टीच्या शेवटपर्यंत नरकात जातात.
ततः संवर्जयेद्वैश्य चक्रस्य क्रयविक्रयम् । बहुनोक्तेन किं वैश्य कर्तव्यं पापभीरुणा
म्हणून व्यापाऱ्याने चक्राचं खरेदी-विक्री टाळावं; फार बोलण्यात काय अर्थ? पापाची भीती ठेवूनच वागावं.
स्मरणं वासुदेवस्य सर्वपापहरं हरेः । तपस्तप्त्वा नरो घोरमरण्ये नियतेंद्रियः
वासुदेवाचं, हरिचं स्मरण सर्व पापं नाहीसं करतं; जो मनुष्य कठीण अरण्यात, इंद्रियांवर संयम ठेवून तप करतो—
यत्फलं समवाप्नोति तन्नत्वा गरुडध्वजम् । कृत्वापि बहुशः पापं नरो मोहसमन्वितः
तो जे फळ मिळवतो, तेच गरुडध्वजाला वंदन केल्याने मिळतं; आणि जो मोहाने अनेक पापं करतो—
न याति नरकं गत्वा सर्वपापहरं हरिम् । पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च
तो सर्व पापं नष्ट करणाऱ्या हरिकडे गेल्यावर नरकात जात नाही; पृथ्वीवरची सर्व तीर्थक्षेत्रं आणि पवित्र स्थळं—
तानि सर्वाण्यवाप्नोति विष्णोर्नामानुकीर्तनात् । देवं शार्ङ्गधरं विष्णुं ये प्रपन्नाः परायणाः
ती सर्व विष्णूचं नाव पुन्हा पुन्हा घेतल्याने मिळतात; जे लोक शार्ङ्गधारी विष्णूला शरण जातात—
न तेषां यमसालोक्यं न ते स्युर्नरकौकसः । वैष्णवः पुरुषो वैश्य शिवनिंदां करोति यः
त्यांना यमाचं राज्य दिसत नाही, ते नरकातही राहत नाहीत; पण जो वैष्णव शिवाची निंदा करतो—
न विंदेद्वैष्णवं लोकं स याति नरकं महत् । उपोष्यैकादशीमेकां प्रसंगेनापि मानवः
त्याला वैष्णव लोक मिळत नाहीत, तो मोठ्या नरकात जातो. एखाद्याने अगदी योगायोगाने एक एकादशी उपवास जरी केला—
न याति यातनां यामीमिति लोमशतः श्रुतम् । नेदृशं पावनं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते
त्याला यमाची यातना भोगावी लागत नाही—असं शंभर केस असणाऱ्यापासून ऐकलं आहे. तिन्ही लोकांत यासारखं पावन काहीच नाही.
उभयं पद्मनाभस्य दिनं पातकनाशनम् । तावत्पापानि देहेऽस्मिन्वसंतीह विशांवर
पद्मनाभाचे दोन्ही दिवस पापांचा नाश करतात; हे विश्वांबरा, जोपर्यंत पद्मनाभाचा शुभ दिवस पाळला जात नाही, तोपर्यंत पापं या देहात राहतात.
यावन्नोपवसेज्जंतुः पद्मनाभदिनं शुभम् । अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च
जोपर्यंत जीव पद्मनाभाचा शुभ दिवस उपवास करत नाही, तोपर्यंत हजार अश्वमेध यज्ञ आणि शंभर राजसूय यज्ञ—
एकादश्युपवासस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । एकादशेंद्रियैः पापं यत्कृतं वैश्य मानवैः
एकादशीच्या उपवासाच्या पुण्याशी इतर सोळा भागही तुलना करू शकत नाहीत. व्यापारी आणि इतर माणसांनी आपापल्या अकरा इंद्रियांद्वारे केलेले सर्व पाप एकादशीच्या उपवासाने नष्ट होते.
एकादश्युपवासेन तत्सर्वं विलयं व्रजेत् । एकादशीसमं किंचित्पुण्यं लोके न विद्यते
एकादशीचा उपवास केल्याने ती सर्व पापे नाहीशी होतात. या जगात एकादशीच्या पुण्याइतके दुसरे काहीही नाही.