आहारं सा कृतवती मासिमासि नराधिप । ऋषयोऽभ्यागतास्तत्र देव्या भक्तास्तपोधनाः
ती प्रत्येक महिन्याला शाकाहाराचा आहार तयार करायची, हे नराधिपा; त्या वेळी देवीच्या भक्त असलेले, तपश्चर्येने परिपूर्ण ऋषी तिथे आले.
आतिथ्यं च कृतं तेषां शाकेन किल भारत । ततः शाकंभरीत्येवं नाम तस्याः प्रतिष्ठितम्
तिने त्या ऋषींना शाकाहाराने पाहुणचार केला, हे भारत; म्हणूनच तिचे शाकंभरी हे नाव प्रसिद्ध झाले.
शाकंभरीं समासाद्य ब्रह्मचारी समाहितः । त्रिरात्रमुषितः शाकं भक्षयेन्नियतः शुचिः
शाकंभरी देवीच्या ठिकाणी जाऊन, ब्रह्मचारी आणि एकाग्र असलेला मनुष्य, तीन रात्री शुद्ध आणि नियमाने फक्त शाकाहार करावा.
शाकाहारस्य यत्सम्यग्वर्षैर्द्वादशभिः फलम् । तत्फलं तस्य भवति देव्याश्छंदेन भारत
बारा वर्षे योग्य रीतीने शाकाहार केल्याने जे फळ मिळते, ते देवीच्या कृपेने त्याला मिळते, हे भारत.
ततो गच्छेत्सुवर्णाख्यं त्रिषुलोकेषु विश्रुतम् । यत्र कृष्णः प्रसादार्थं रुद्रमाराधयत्पुरा
मग त्याने सुवर्ण नावाच्या, तिन्ही लोकांत प्रसिद्ध असलेल्या स्थळी जावे, जिथे कृष्णाने पूर्वी रुद्राची कृपा मिळवण्यासाठी पूजा केली होती.
वरांश्च सुबहूँल्लेभे देवैरपि स दुर्ल्लभान् । उक्तश्च त्रिपुरघ्नेन परितुष्टेन भारत
तिथे त्याला अनेक वर मिळाले, जे देवांनाही कठीण आहेत; आणि त्रिपुरांचा संहार करणाऱ्या, पूर्ण समाधानी असलेल्या रुद्राने त्याच्याशी संवाद साधला, हे भारत.
अपि चात्माप्रियतरो लोके कृष्ण भविष्यसि । त्वन्मुखं च जगत्कृत्स्नं भविष्यति न संशयः
कृष्णा, या जगात तू माणसाच्या स्वतःपेक्षा अधिक प्रिय होशील, आणि तुझं मुखच अख्ख्या विश्वासारखं होईल, यात काहीच शंका नाही.
तत्राभिगम्य राजेंद्र पूजयित्वा वृषध्वजम् । अश्वमेधमवाप्नोति गाणपत्यं च विंदति
राजा, तिथे जाऊन वृषध्वजाचं भक्तीने पूजन केल्यावर, मनुष्याला अश्वमेध यज्ञाचं फळ मिळतं आणि गणेशाची कृपाही प्राप्त होते.
धूमावतीं ततो गच्छेत्त्रिरात्रमुषितो नरः । मनसा प्रार्थितान्कामाँल्लभते नात्र संशयः
त्यानंतर, जो मनुष्य धूमावती येथे तीन रात्री थांबतो, त्याच्या मनातले सर्व इच्छित फळ त्याला नक्की मिळतात, यात काहीच शंका नाही.
देव्यास्तु दक्षिणार्धे नरथावर्त्तो नराधिप । तत्रागत्य तु धर्मज्ञ श्रद्दधानो जितेंद्रियः
देवीच्या दक्षिणेला नरथावर्त नावाचं स्थान आहे, राजन. तिथे श्रद्धेने आणि इंद्रियांवर नियंत्रण ठेवून जो धर्मज्ञ जातो—
महादेवप्रसादेन गच्छेत परमां गतिम् । प्रदक्षिणमुपावृत्य गच्छेत भरतर्षभ
महादेवाच्या कृपेने तो मनुष्य परमपदाला पोहोचतो, आणि प्रदक्षिणा घालून तिथून जातो, हे भरतश्रेष्ठ.
नारदउवाच-। ततो गच्छेत राजेंद्र कालिंदीतीर्थमुत्तमम् । तत्र स्नात्वा नरो राजन्न दुर्गतिमवाप्नुयात्
नारद म्हणाले— त्यानंतर, राजन, उत्तम कालिंदी तीर्थाला जावं. तिथे स्नान केल्यावर माणसाला कधीच वाईट गति मिळत नाही.
पुष्करे तु कुरुक्षेत्रे ब्रह्मावर्त्ते पृथूदके । अविमुक्ते सुवर्णाख्ये यत्फलं लभते नरः
पुष्कर, कुरुक्षेत्र, ब्रह्मावर्त, पृथूदक, अविमुक्त आणि सुवर्ण नावाच्या स्थळी जे फळ मिळतं—
तत्फलं समवाप्नोति यमुनायां नरोत्तम । स्वर्गभोगेतिरागो वै येषां मनसि वर्तते
तेच फळ यमुनाजवळ मनाने स्वर्गसुख आणि भोगांची इच्छा असणाऱ्यांना मिळतं, हे श्रेष्ठ पुरुषा.
यमुनायां विशेषेण स्नानदानेन सत्तम । आयुरारोग्यसंपत्तौ रूपयौवनता गुणे
यमुनेत विशेषतः स्नान आणि दान केल्याने, उत्तम आयुष्य, आरोग्य, संपत्ती, सौंदर्य, तारुण्य आणि चांगले गुण मिळतात.
येषां मनोरथस्तैस्तु न त्याज्यं यमुनाजलम् । ये बिभ्यति नरकादेर्दारिद्र्योऽत्र संति च
ज्यांच्या मनात अशा इच्छा आहेत, त्यांनी यमुनाचं पाणी कधीच सोडू नये; नरक आणि दारिद्र्याला घाबरणारेही इथेच आहेत.
सर्वथा तैः प्रयत्नेन तत्र कार्यं निमज्जनम् । दारिद्र्य पाप दौर्भाग्य पंक प्रक्षालनाय वै
म्हणून, सर्व प्रकारे आणि प्रयत्नपूर्वक तिथे स्नान करणं आवश्यक आहे, कारण तिथे दारिद्र्य, पाप, दुर्दैव आणि संकटांचं मळ धुतलं जातं.
ऋते वै यामुनं तोयं न चान्योस्ति युधिष्ठिर । श्रद्धाहीनानि कर्माणि मतान्यर्धफलानि वै । फलं ददाति संपूर्णं यामुनं स्नानमात्रतः
युधिष्ठिरा, यमुनाचं पाणी सोडून दुसरं काहीच नाही; श्रद्धेशिवाय केलेल्या कर्मांना अर्धं फळ मिळतं, पण केवळ यमुनेत स्नान केल्याने पूर्ण फळ मिळतं.
अकामो वा सकामो वा यामुने सलिले नृप । इहामुत्र च दुःखानि मज्जनान्नैव पश्यति
राजा, इच्छा असो वा नसो, जो यमुनाचं पाणी अंगावर घेतो, त्याला या जगात किंवा पुढच्या जन्मात कधीच दुःख भोगावं लागत नाही.
पक्षद्वये यथा चंद्र क्षीःयते वर्द्धते तथा । पातकं नश्यते तत्र स्नानात्पुण्यं विवर्द्धते
जसं चंद्र दोन्ही पक्षांत कमी-जास्त होतो, तसं तिथे स्नान केल्याने पाप नष्ट होतं आणि पुण्य वाढतं.
यथाब्धौ सुखमायांति रत्नानि विविधानि च । आयुर्वित्तं कलत्राणि संपदः संभवंति च
जसं समुद्रातून सहजपणे विविध रत्ने मिळतात, तसं तिथून आयुष्य, संपत्ती, पत्नी आणि समृद्धी मिळते.
कामधेनुर्यथा कामं चिंतामणिर्विचिंतितम् । ददाति यमुनास्नानं तद्वत्सर्वं मनोरथम्
जशी कामधेनू गाय इच्छेनुसार फळ देते आणि चिंतामणी रत्न मनातलं पूर्ण करतं, तसंच यमुनेत स्नान केल्याने सर्व मनोकामना पूर्ण होतात.
कृते तपः परं ज्ञानं त्रेतायां यजनं तथा । द्वापरे च कलौ दानं कालिंदी सर्वदा शुभा
कृतयुगात तप श्रेष्ठ होतं, त्रेतायुगात यज्ञ, द्वापरयुगात दान, पण कालिंदी नेहमीच शुभ आहे.
सर्वेषां सर्ववर्णानामाश्रमाणां च भूपते । यामुने मज्जनं धर्मं धाराभिः खलु वर्षति
राजा, सर्व जाती आणि सर्व आश्रमातील लोकांसाठी, यमुनेत स्नान केल्याने खरंच धर्माचा वर्षाव होतो.
अस्मिन्वै भारते वर्षे कर्मभूमौ विशेषतः । कालिंद्यस्नायिनां नॄणां निष्फलं जन्मकीर्त्तितम्
या भारतभूमीत, विशेषतः कर्मभूमीत, जे लोक काळिंदीत स्नान करत नाहीत, त्यांचा जन्म व्यर्थ समजला जातो.
नैश्वर्यं गगने यद्वच्चांद्रे ऽमायां तु मंडले । तद्वन्न भाति सत्कर्म यमुनामज्जनं विना
जसा आकाशात राज्य नसतं आणि अंधाऱ्या चंद्रावर प्रकाश नसतो, तसंच यमुनामध्ये स्नान केल्याशिवाय चांगली कर्मं तेजस्वी होत नाहीत.
व्रतैर्दानैस्तपोभिश्च न तथा प्रीयते हरिः । तत्र मज्जनमात्रेण यथा प्रीणाति केशवः
व्रत, दान किंवा तप यांमुळे हरि इतका प्रसन्न होत नाही, जितका तो त्या नदीत फक्त स्नान केल्याने होतो.
न समं विद्यते किंचित्तेजः सौरेण तेजसा । तद्वन्न यमुनास्नानं समानाः क्रतुजाः क्रियाः
जसा सूर्याच्या तेजाला काहीच समकक्ष नाही, तसंच यमुनास्नानाच्या बरोबरीला यज्ञांनी मिळणाऱ्या क्रिया येऊ शकत नाहीत.
प्रीतये वासुदेवस्य सर्वपापापनुत्तये । कालिंद्या मज्जनं कुर्य्यात्स्वर्गलाभाय मानवः
वासुदेवाला आनंद मिळावा आणि सर्व पापांचा नाश व्हावा म्हणून, माणसाने स्वर्गप्राप्तीसाठी काळिंदीत स्नान करावं.
किं रक्षितेन देहेन सुपुष्टेन बलीयसा । अध्रुवेण सुदेहेन यमुना मज्जनं विना
हे शरीर कितीही पोसलेलं आणि बळकट असलं, तरी ते क्षणभंगुर आहे; यमुनास्नान केल्याशिवाय ते राखून काय उपयोग?