एकादशं मनश्चात्र कीर्तितं तत्त्वचिंतकैः । ज्ञानेंद्रियाणि पंचात्र पंचकर्मेंद्रियाणि च
इथे तत्त्व विचार करणाऱ्यांनी मन हे अकरावं सांगितलं आहे. पाच ज्ञानेंद्रियं आणि पाच कर्मेंद्रियं आहेत.
तानि वक्ष्यामि तेषां च कर्माणि कुलपावनाः । श्रवणं त्वक्चक्षुर्जिह्वा नासिका चैव पंचमी
मी आता त्यांची आणि त्यांच्या कार्यांची माहिती सांगतो, हे कुलशुद्ध करणाऱ्या. ऐकणं, त्वचा, डोळे, जिभ आणि नाक — ही पाच ज्ञानेंद्रियं आहेत.
शब्दादिज्ञानसिद्ध्यर्थं बुद्धियुक्तानि पंच वै । पायूपस्थं हस्तपादौ कीर्तिता वाक्चपंचमी
शब्द वगैरे ज्ञान मिळवण्यासाठी ही पाच इंद्रियं बुध्दीने युक्त आहेत. गुद, जननेंद्रिय, हात, पाय आणि वाणी — ही पाच कर्मेंद्रियं आहेत.
विसर्गानंदनादानगत्युक्तिकर्मतत्स्मृतम् । आकाशवायुतेजांसि सलिलं पृथिवी तथा
त्यांची कार्यं म्हणजे विसर्जन, आनंद, घेणं, चालणं आणि बोलणं असं सांगितलं आहे. आकाश, वायू, तेज, पाणी आणि पृथ्वी असेही आहेत.
शब्दादिभिर्गुणैर्विप्राः संयुक्ता उत्तरोत्तरैः । नानावीर्याः पृथग्भूतास्ततस्ते संहतिं विना
हे ब्राह्मणांनो, प्रत्येक तत्त्वात शब्द वगैरे गुण अधिकाधिक प्रमाणात असतात. त्यांच्यात वेगवेगळ्या शक्ती आहेत आणि ती स्वतंत्रपणे अस्तित्वात असतात, एकत्र नसतात.
नाशक्नुवन्प्रजाः स्रष्टुमसमागत्य कृत्स्नशः । समेत्यान्योन्यसंयोगं परस्परमथाश्रयात्
पूर्णपणे एकत्र न आल्यास ती सृष्टी निर्माण करू शकत नाहीत. म्हणून ती परस्परांशी एकत्र येतात आणि एकमेकांवर अवलंबून राहतात.
एकसंघास्सलक्ष्याश्च संप्राप्यैक्यमशेषतः । पुरुषाधिष्ठितत्वाच्च प्रधानानुग्रहेण च
वेगवेगळ्या गटांचे, त्यांच्या स्वतःच्या गुणधर्मांसह, जेव्हा पूर्णपणे एकरूप होतात आणि पुरुषाच्या उपस्थितीने तसेच प्रधानाच्या कृपेने,
महदादयो विशेषांता अंडमुत्पादयंति ते । तत्क्रमेण विवृद्धं तु जलबुद्बुदवत्सदा
महत् पासून ते विशिष्ट तत्त्वांपर्यंत, हे सर्व त्या अंडाचे निर्माण करतात; आणि ते अंड पाण्यातील फुग्यासारखे क्रमाने वाढत जाते.
भूतेभ्योंडं महाप्राज्ञा वृद्धं तदुदकेशयम् । प्राकृतं ब्रह्मरूपस्य विष्णोः स्थानमनुत्तमम्
हे अंड पंचमहाभूतांपासून वाढते, हे पाण्यात विसावलेले असते; हेच ब्रह्मरूप असलेल्या विष्णूचे आद्य, नैसर्गिक आणि श्रेष्ठ स्थान आहे.
तत्राव्यक्तस्वरूपोसौ विष्णुर्विश्वेश्वरः प्रभुः । ब्रह्मरूपं समास्थाय स्वयमेव व्यवस्थितः
त्या ठिकाणी, अव्यक्त स्वरूपात असलेला विश्वाचा स्वामी विष्णू, ब्रह्मरूप धारण करून, स्वतःच्या इच्छेने तेथे स्थित राहतो.
स्वेदजांडमभूत्तस्य जरायुश्च महीधराः । गर्भोदकं समुद्राश्च तस्याभून्महदात्मनः
त्याच्यापासून स्वेदज अंड, गर्भ आणि महान पर्वत निर्माण झाले; समुद्र हे त्या महान आत्म्याचे गर्भजल झाले.
साद्रिद्वीपसमुद्राश्च सज्योतिर्लोकसंग्रहः । तस्मिन्नंडेभवत्सर्वं सदेवासुरमानुषम्
त्या अंडात पर्वत, द्वीप, समुद्र, तेजोमय ग्रह आणि सर्व लोकांसह, देव, असुर आणि माणसे—सर्व काही उत्पन्न झाले.
अनादिनिधनस्यैव विष्णोर्नाभेः समुत्थितम् । यत्पद्मं तद्धैममंडमभूच्छ्रीकेशवेच्छया
अनादि आणि अनंत असलेल्या विष्णूच्या नाभीतून कमळ उत्पन्न झाले; तेच सोन्याचे अंड श्रीकेशवाच्या इच्छेने निर्माण झाले.
रजोगुणधरो देवः स्वयमेव हरिः परः । ब्रह्मरूपंसमास्थाय जगत्स्रष्टुं प्रवर्तते
राजोगुण असलेला परमेश्वर हरि स्वतः ब्रह्मरूप धारण करतो आणि जगाच्या सृष्टीस प्रारंभ करतो.
सृष्टं च पात्यनुयुगं यावत्कल्पविकल्पना । नारसिंहादिरूपेण रुद्ररुपेण संहरेत्
सृष्टी निर्माण केल्यावर, प्रत्येक युगात तो तिचे पालन करतो आणि कल्पाचा अंत येईपर्यंत राखतो; मग नरसिंह किंवा रुद्र रूप घेऊन ती सृष्टी संहारतो.
सब्रह्मरूपं विसृजन्महात्मा जगत्समस्तं परिपातुमिच्छन् । रामादिरूपं स तु गृह्य याति बभूव रुद्रो जगदेतदत्तुम्
संपूर्ण जगाचे रक्षण करण्याची इच्छा ठेवून, तो महात्मा ब्रह्मरूप धारण करून सृष्टी निर्माण करतो; नंतर रामादी रूपे घेऊन, तो रुद्र होतो आणि हे जग संहारतो.
ऋषय ऊचुः-। नदीनां पर्वतानां च नामधेयानि सर्वशः । तथा जनपदानां च ये चान्ये भूमिमाश्रिताः
ऋषी म्हणाले— नद्यांची, पर्वतांची आणि जनपदांची, तसेच पृथ्वीवर राहणाऱ्या सर्वांची नावे आम्हाला सांग.
प्रमाणं च प्रमाणज्ञ पृथिव्याः किल सर्वतः । निखिलेन समाचक्ष्व काननानि च सत्तम
मोजमाप जाणणाऱ्या श्रेष्ठा, पृथ्वीचे सर्व बाजूंनी पूर्ण प्रमाण आणि सर्व वनांची माहिती आम्हाला सविस्तर सांग.
सूत उवाच-। पंचेमानि महाप्राज्ञ महाभूतानि संग्रहात् । जगतीस्थानि सर्वाणि समान्याहुर्मनीषिणः
सूतमुनी म्हणाले— हे महाप्राज्ञ हो, पाच महाभूतांचा संक्षिप्त उल्लेख विचारवंतांनी या जगातील सर्व वस्तूंच्या पाया म्हणून केला आहे.
भूमिरापस्तथा वायुरग्निराकाशमेव च । गुणोत्तराणि सर्वाणि तेषां भूमिः प्रधानतः
माती, पाणी, वायू, अग्नी आणि आकाश—हे सर्व गुणांनी श्रेष्ठ आहेत, पण त्यात मातीला मुख्यत्व दिले आहे.
शब्दस्पर्शश्च रूपं च रसो गंधश्च पंचमः । भूमेरेतेगुणाः प्रोक्ता ऋषिभिस्तत्त्ववेदिभिः
ध्वनी, स्पर्श, रूप, चव आणि पाचवा म्हणजे गंध—हे पृथ्वीचे गुण आहेत, असे तत्वज्ञ ऋषींनी सांगितले आहे.
चत्वारोप्सुगुणा विप्रा गंधस्तत्र न विद्यते । शब्दः स्पर्शश्च रूपं च तेजसोथ गुणास्त्रयः
ब्राह्मणहो, पाण्याला चार गुण आहेत, पण त्यात गंध नाही; अग्नीला ध्वनी, स्पर्श आणि रूप—हे तीनच गुण आहेत.
शब्दः स्पर्शश्च वायोस्तु आकाशे शब्द एव च । एते पंच गुणा विप्रा महाभूतेषु पंचसु
वायूचे गुण म्हणजे ध्वनी आणि स्पर्श; आकाशात फक्त ध्वनीच आहे. हे पाच गुण पाचही महाभूतांत आहेत, हे ब्राह्मणहो.
वर्तंते सर्वलोकेषु येषु भूताः प्रतिष्ठिताः । अन्योन्यं नातिवर्तंते साम्यं भवति वै तदा
हे गुण सर्व लोकांत अस्तित्वात आहेत, ज्यात सर्व भूतं स्थिर आहेत; हे एकमेकांवर कधीच जास्त होत नाहीत, म्हणून समत्व राहते.
यदा तु विषमीभावमाविशंति परस्परम् । तदा देहैर्देहवंतो व्यतिरोहंति नान्यथा
जेव्हा जीव एकमेकांशी विरोधात वागतात, तेव्हा ते देह सोडून दुसऱ्या देहात जातात; दुसऱ्या कुठल्याही प्रकारे नाही.
आनुपूर्व्या विनश्यंति जायंते चानुपूर्वशः । सर्वाण्यपरिमेयाणि तदेषां रूपमैश्वरम्
ते एकामागोमाग नष्ट होतात आणि पुन्हा जन्म घेतात; ही सर्व अपरिमित रूपे त्यांची दैवी स्वरूपे आहेत.
यत्रयत्र हि दृश्यंते धावंति पांचभौतिकाः । तेषां मनुष्यास्तर्केण प्रमाणानि प्रचक्षते
जिथे जिथे पंचमहाभूतांची हालचाल दिसते, तिथे माणसं आपल्या बुद्धीने त्यांची मापं ठरवतात.
अचिंत्याः खलु ये भावास्तान्न तर्केण साधयेत् । सुदर्शनं प्रवक्ष्यामि द्वीपं तु मुनिपुंगवाः
जे भाव मनाने समजता येत नाहीत, त्यांना तर्काने सिद्ध करता येत नाही; आता मी तुम्हाला सुंदर सुदर्शन द्वीपाचे वर्णन सांगतो, हे ऋषिवरांनो.
परिमंडलो महाभागा द्वीपोऽसौ चक्रसंस्थितः । नदीजलपरिच्छिन्नः पर्वतैश्चाब्धिसन्निभैः
तो द्वीप पूर्ण गोलाकार आहे, चक्रासारखा मांडलेला आहे, नद्या आणि पाण्याने वेढलेला आहे, आणि पर्वत समुद्रासारखे भासतात.
पुरैश्च विविधाकारै रम्यैर्जनपदैस्तथा । वृक्षैः पुष्पफलोपेतैः संपन्नो धनधान्यवान्
तो विविध आकारांच्या सुंदर नगरांनी, समृद्ध प्रदेशांनी, फुलाफळांनी लगडलेल्या झाडांनी, धनधान्याने परिपूर्ण आहे.