आप ऊचुः। एवं भवतु लोकेश यत्त्वं वदसि नः प्रभोः । मोक्षस्य समयं नस्त्वं संचिंतयितुमर्हसि
त्या पाण्यांनी उत्तर दिले — जगाच्या स्वामी, तू आम्हाला जे सांगितलेस ते आम्ही मान्य करतो. पण आमच्या मुक्तीसाठी काही उपाय तू ठरवावा.
त्वं हि देवेंद्र सर्वस्य जगतः परमा गतिः । कोऽन्येभ्यो हि प्रसादोऽपि यः कृच्छ्रान्नः समुद्धरेत्
कारण देवेन्द्रा, तूच या साऱ्या जगाचा श्रेष्ठ आधार आहेस. दुसरा कोण आमच्यावर कृपा करून या संकटातून सोडवू शकतो?
ब्रह्मोवाच। अल्पमेव मतिं कृत्वा यो नरो बुद्धिमोहितः
ब्रह्मा म्हणाले — जो मनुष्य थोड्या समजुतीने, भ्रमित मनाने वागतो—
श्लेष्ममूत्रपुरीषाणि युष्मासु प्रतिमोक्षति । तमेव यास्यति क्षिप्रं तत्रैव च निवत्स्यति । ततो वै भविता मोक्ष इति सत्यं ब्रवीमि वः
तो आपल्या कफ, मूत्र आणि विष्ठा तुमच्यात सोडतो; तो लगेच तिथे जाईल आणि तिथेच राहील. मग त्याला मुक्ती मिळेल; हे मी तुम्हाला खरे सांगतो.
महादेव उवाच। ततो विमुच्य देवेंद्रं ब्रह्महत्या सुरेश्वरि । गतातिहृष्टो देवेशो ह्यभवद्देवशासनात्
महादेव म्हणाले — मग देवांच्या आज्ञेने इंद्र ब्रह्महत्येपासून मुक्त झाला आणि अत्यंत आनंदित झाला.
एवं शक्रेण संप्राप्ता ब्रह्महत्या पुरा युगे । अस्मिंस्तीर्थे तपस्तप्त्वा शुद्धात्मा त्रिदिवं ययौ
पूर्वी इंद्राला ब्रह्महत्येचा दोष लागला होता; पण या तीर्थात तप करून, शुद्ध मनाने तो स्वर्गात गेला.
अश्वमेधं ततः कृत्वा विपाप्मा समपद्यत । इति साभ्रमती तीर्थे वार्त्रघ्नीयं नगात्मजे
मग अश्वमेध यज्ञ करून त्याने सर्व पापांपासून मुक्ती मिळवली. हे पर्वतराजकन्ये, असे या तीर्थात वर्त्रघ्नीचे माहात्म्य सांगितले जाते.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुत्तरखंडे। वार्त्रघ्नीमाहात्म्यंनामाष्टषष्ट्यधिकशततमोऽध्यायः
अशा प्रकारे श्रीपद्म महापुराणाच्या उत्तरखंडातील 'वर्त्रघ्नी माहात्म्य' नावाचा एकशेअठ्ठावन्नवा अध्याय पूर्ण झाला.
महेश उवाच। ततःपरं देवनदी वार्त्रघ्नी संगमात्किल । प्रविष्टा भद्रया सार्द्धं सागरं वरुणालयम्
महेश म्हणाले — त्यानंतर वर्त्रघ्नी ही दिव्य नदी संगमातून भद्रेसह समुद्रात, म्हणजे वरुणाच्या निवासस्थानी, प्रवेशली.
समुद्रोऽपि तया तावदागम्य प्रियकाम्यया । साभ्रमत्यानुरागेण कृतवान्प्रियमेलनम्
समुद्राने तिच्या प्रेमासाठी तिच्याजवळ येऊन, स्नेहभावाने तिच्याशी संग केला.
भद्रा वापि सुभद्रा या वयस्या सा नदी पुरा । सहायमकरोन्मार्गे साक्षात्श्रीरूपधारिणी
भद्रा किंवा सुभद्रा, जी पूर्वी तिची सखी होती, ती नदी श्रीस्वरूप धारण करून तिच्या मार्गावर सोबती झाली.
तयोस्तुसंगमः पुण्यः सागरस्योत्तरे तटे । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा मृष्टं वारि ददाति यः
त्यांचा संगम हा समुद्राच्या उत्तरेकडील काठावर पुण्यदायी आहे. त्या तीर्थात जो मनुष्य स्नान करतो आणि शुद्ध पाणी अर्पण करतो—
नमस्कृत्य वराहाय वारुणं स्थानमाप्नुयात् । प्रविश्य भगवान्विष्णुस्तेन मार्गेण सागरम्
वराहाला वंदन केल्यावर वरुणाचं स्थान मिळतं; त्या मार्गानं भगवंत विष्णू समुद्रात प्रवेशले.
जित्वा वै दानवान्सर्वान्देवानां परिपंथिनः । देवो यज्ञवराहश्च संक्षोभ्य मकरालयम् । क्रीडित्वा सुचिरं कालं कर्दमालेन निर्ययौ
सर्व दानवांना, जे देवांचे अडथळे होते, जिंकून, यज्ञवराह देवाने मकरांचं घर हलवून दिलं. तिथे बराच काळ खेळून, शेवटी चिखलातून बाहेर आला.
पार्वत्युवाच। देव यज्ञवराहस्य साभ्रमत्यां प्रवेशनम् । निर्गमं कर्दमालेन ब्रूहि त्वं मम विस्तरात्
पार्वती म्हणाली: हे देव, यज्ञवराहाचं ढगाळ प्रदेशात जाणं आणि चिखलातून बाहेर येणं मला सविस्तर सांग.
महादेव उवाच। अंतर्भू क्रीडितमिदं वराहस्य हरेः पुरा । तत्सर्वं कथयिष्यामि शृणु त्वं नगनंदिनि
महादेव म्हणाले: पूर्वी वराह हरि पृथ्वीच्या आत खेळला होता. ते सगळं मी तुला सांगतो, ऐक, पर्वतकन्ये.
योऽयं वै भगवान्साक्षाद्धृतवान्सूकरं वपुः । देवानां कार्यसिद्ध्यर्थं रूपं धृत्वा सुरेश्वरः
जो हा भगवंत प्रत्यक्ष सुक्कराचं रूप धारण करून, देवांचं कार्य साधण्यासाठी ते रूप घेतलं, तोच सुरेश्वर आहे.
धृत्वा वै पृथिवीं देवीं निर्गतः कर्दमालयम् । तत्र तीर्थं महज्जातं वराहाख्यं तु सुंदरि
पृथ्वी देवीला उचलून, तो चिखलातून बाहेर आला. तिथे वराह नावाचं मोठं तीर्थ निर्माण झालं, सुंदरिये.
तत्र स्नाति नरो यस्तु मुक्तिभाक्स न संशयः । अत्र श्राद्धं प्रकुर्वीत पितॄणां मुक्तिहेतवे । विमुक्तस्तैः समं लोकं प्रयाति सुखदं महत्
जो कोणी तिथे स्नान करतो, त्याला मुक्ती मिळते यात शंका नाही. इथे पितरांच्या मुक्तीसाठी श्राद्ध करावं. मग तो त्यांच्यासह मोठ्या आणि सुखद लोकात जातो.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुत्तर। खंडे वाराहतीर्थंनामैकोनसप्तत्यधिकशततमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीपद्म महापुराणाच्या उत्तरखंडातील वराहतीर्थ नावाच्या एकशेएकोणसत्तराव्या अध्यायाचा समारोप झाला.
महादेव उवाच। शृणु देवि प्रवक्ष्यामि व्रतं त्रैलोक्यदुर्लभम् । यं श्रुत्वा मुच्यते लोको ब्रह्महत्यादिपातकात्
महादेव म्हणाले: देवी, ऐक, मी तुला एक असं व्रत सांगतो जे त्रैलोक्यात दुर्मिळ आहे. ते ऐकल्यावर लोकांना ब्रह्महत्येसारख्या मोठ्या पापांतूनही मुक्ती मिळते.
उत्पतिः स्वप्रकाशस्य भक्तानां सुखहेतवे । तिथिर्वापि समासो वै संजातः पुण्यकारकः
स्वतः प्रकाशित असलेल्या परमात्म्याची उत्पत्ती भक्तांच्या सुखासाठी झाली. ती तिथी असो किंवा महिना, ती पुण्य देणारी म्हणून प्रकट झाली.
यस्य नाम गृणन्देवि मुक्तिं लभति शाश्वतीम् । स एव परमात्मा च कारणानां च कारणम्
देवी, ज्याचं नाव घेतल्यावर शाश्वत मुक्ती मिळते, तोच परमात्मा आणि सर्व कारणांचा कारण आहे.
विश्वात्मा विश्वरूपी च सर्वेषां भगवान्प्रभुः । द्वादशार्का धृता येन नृसिंहेन महात्मना । स एव प्रकटीजातो भक्तानां शमभीप्सया
तो विश्वाचा आत्मा, विश्वरूप, सर्वांचा प्रभू आहे. ज्याने द्वादश सूर्य धारण केले, तो महात्मा नरसिंह भक्तांच्या शांतीसाठी प्रकट झाला.
पार्वत्युवाच। अवतारा ह्यसंख्याताः कथिताः सुरसत्तम । नृसिंहाख्यं परं धाम वद विश्वेश्वर प्रभो । येन विज्ञानमात्रेण सुख लोकमवाप्नुयात्
पार्वती म्हणाली: सुरश्रेष्ठा, असंख्य अवतार सांगितले आहेत. विश्वेश्वरा, नरसिंह नावाच्या परमधामाबद्दल सांग, ज्याचं केवळ ज्ञान झालं तरीही सुखाचा लोक मिळतो.
महादेव उवाच। हिरण्यकशिपुं हत्वा देवदेवं जगद्गुरुम् । सुखासीनं तदुत्संगे स्थितो वचनमब्रवीत्
महादेव म्हणाले: हिरण्यकशिपूचा वध करून, देवांचा देव, जगाचा गुरु, त्याच्या मांडीवर बसून आनंदाने त्याच्याशी बोलला.
प्रह्लादो ज्ञानिनां श्रेष्ठः पितॄहंतारमुत्तमम्
प्रह्लाद हा ज्ञानी लोकांमध्ये श्रेष्ठ आणि पित्याचा वध करणारा होता.
प्रह्लाद उवाच। नमस्ते भगवन्विष्णो नृसिंहाद्भुतरूपिणे । त्वद्भक्तोहं सुरश्रेष्ठ त्वां पृच्छामि च तत्वतः
प्रह्लाद म्हणाला: भगवंत विष्णू, नरसिंह, अद्भुत रूपधारी, तुला नमस्कार. मी तुझा भक्त आहे, सुरश्रेष्ठा, आणि तुला खरी गोष्ट विचारतो.
स्वामिंस्त्वयि ममाभिन्ना भक्तिर्जाता ह्यनेकधा । कथं तेऽहं प्रियो जातः कारणं वद मे प्रभो
स्वामी, तुझ्यात माझी भक्ती अनेक प्रकारांनी निर्माण झाली आहे. मी तुला प्रिय कसा झालो, हे कारण मला सांग, प्रभो.
नृसिंह उवाच। कथयामि महाप्राज्ञ शृणुष्वैकाग्रमानसः । भक्तेर्यत्कारणं वत्स प्रियत्वस्य च यत्पुनः
नरसिंह म्हणाला: महाप्राज्ञा, मी तुला सांगतो. एकाग्र मनाने ऐक. भक्तीचं कारण आणि प्रियतेचं कारण काय ते सांगतो, वत्सा.