महामोहः समुत्पन्नो ममांगे मुनिपुंगव । व्यापकः सर्वलोकानां ममांगे मतिनाशकः
महर्षी, माझ्या अंगात एक मोठा मोह उत्पन्न झाला आहे, जो सर्व लोकांत पसरला आहे आणि माझ्या बुद्धीचा नाश करणारा आहे.
तस्मान्निद्रा समुत्पन्ना यथा मर्त्येषु वर्तते । सुप्तया तु मया दृष्टः स्वप्नो वै दारुणो मुने
त्यामुळे मला झोप आली, जशी माणसांमध्ये येते. आणि मी झोपेत असताना, हे मुनी, एक भयंकर स्वप्न पाहिले.
केनाप्युक्तं समेत्यैव पुरतो द्विजसत्तम । अव्यक्तोऽसौ हृषीकेशः संसारं स गमिष्यति
श्रेष्ठ द्विजा, कुणीतरी माझ्यासमोर येऊन सांगितले – 'तो अव्यक्त हृषीकेश संसारात प्रवेश करेल.'
तदा प्रभृति दुःखेन व्यापिताहं महामते । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि भवाञ्ज्ञानवतां वरः
त्या वेळेपासून, महाबुद्धी, मी दु:खाने भरून गेले आहे. हे कारण काय आहे, ते तुम्ही, ज्ञानी लोकांमध्ये श्रेष्ठ असलेले, मला सांगा.
नारद उवाच- वातिकः पैत्तिकश्चैव कफजः सान्निपातिकः । स्वप्नः प्रवर्तते भद्रे मानवेषु न संशयः
नारद म्हणाला – 'भाग्यवती, माणसांमध्ये वात, पित्त, कफ किंवा त्यांचा संयोग यामुळे स्वप्न येतात, यात शंका नाही.'
न जायते च देवेषु स्वप्नो निद्रा च सुंदरि । आदित्योदयवेलायां दृश्यते स्वप्न उत्तमः
पण सुंदरि, देवांमध्ये ना स्वप्न येतात, ना झोप लागते. सूर्य उगवण्याच्या वेळी जे स्वप्न दिसते, ते उत्तम असते.
सत्स्वप्नो मानवानां हि पुण्यस्य फलदायकः । अन्यदेवं प्रवक्ष्यामि स्वप्नस्य कारणं शुभे
माणसांना जे चांगले स्वप्न पडते, ते पुण्याचे फळ देणारे असते. शुभे, आता मी तुला स्वप्नाचे दुसरे कारण सांगतो.
महावातांदोलनैश्च चलंत्यापो वरानने । त्रुटंत्यंबुकणाः सूक्ष्मास्तस्मादुदकसंचयात्
सुंदर मुखवाली, मोठ्या वाऱ्यामुळे पाणी हलते आणि त्या पाण्यातून सूक्ष्म थेंब वेगळे होतात.
बहिरेव पतंत्येते निर्मलांबुकणाः शुभे । पुनर्लयं प्रयांत्येते दृश्यादृश्या भवंति वै
शुभे, हे निर्मळ पाण्याचे थेंब बाहेर पडतात आणि मग पुन्हा ते विरघळतात, कधी दिसतात, कधी अदृश्य होतात.
तद्वत्स्वप्नस्य वै भावः कथ्यते शृणु भामिनि । आत्मा शुद्धो विरक्तस्तु रागद्वेषविवर्जितः
त्याचप्रमाणे, भामिनी, स्वप्नाचे स्वरूप मी सांगतो, ऐक. आत्मा शुद्ध असतो, विरक्त असतो, राग-द्वेषापासून मुक्त असतो.
पंचभूतात्मकानां च मुषित्वैव सुनिश्चलः । षड्विंशतिसु तत्वानां मध्ये चैष विराजते
पंचमहाभूतांनी बनलेल्या देहाचा त्याग करून आत्मा स्थिर राहतो आणि त्या छब्बीस तत्त्वांच्या मध्ये तो तेजस्वी दिसतो.
शुद्धात्मा केवलो नित्यः प्रकृतेः संगतिं गतः । तद्भावैर्वायुरूपैश्च चलते स्थानतो यदा
शुद्ध आत्मा एकटा, नित्य, आणि प्रकृतीशी संलग्न असतो. वाऱ्यासारख्या अवस्थांमुळे तो आपल्या स्थानी हलतो.
आत्मनस्तेजसश्चैव प्रतितेजः प्रजायते । अंतरात्मा शुभं नाम तस्य एव प्रकथ्यते
स्वतः आणि त्याच्या तेजापासून दुसरं तेज निर्माण होतं; हेच अंतरात्मा असं म्हणतात, हे शुभे.
पयसश्च यथा भिन्ना भवंत्यंबुकणाः शुभे । आत्मनस्तु तथा तेज अंतरात्मा प्रकथ्यते
जसं पाण्यातून वेगळे थेंब निर्माण होतात, तसं आत्म्याच्या तेजातून अंतरात्मा उत्पन्न होतो, हे शुभे.
स हि पृथ्वी स वै वायुः स चाप्याकाश एव हि । स वै तोयं स दीप्येत एते पंच पुरा कृताः
तेच पृथ्वी आहे, तेच वायू आहे, तेच आकाश आहे, तेच पाणी आहे आणि तेच तेज आहे; ही पाच तत्वं सुरुवातीला निर्माण झाली.
आत्मनस्तेजसो भूता मलरूपा महात्मनः । तस्यापि संगतिं प्राप्ता एकत्वं हि प्रयांति ते
महात्म्याच्या तेजापासून ही भूतं, जी मलरूप आहेत, निर्माण होतात; आणि त्या सर्वांनी एकत्र येऊन पुन्हा एकरूप होतात.
स्वात्मभावप्रदोषेण नाशयंति वरानने । तत्पिंडमन्यमिच्छंति वारं वारं वरानने
स्वतःच्या स्वभावातील दोषांमुळे, हे सुंदर मुखवाली, ती स्वतःचं नाश करतात आणि पुन्हा पुन्हा दुसरं शरीर मिळवायला इच्छितात.
तेषां क्रीडाविहारोयं सृष्टिसंबंधकारणम् । उदकस्य तरंगस्तु जायते च विलीयते
त्यांच्यासाठी ही सृष्टीची गती म्हणजे एक खेळ आहे; जसं पाण्याची लाट येते आणि विरते.
पुनर्भूतिः पुनर्हानिस्तादृशस्य पुनः पुनः । अपां रूपस्य दृष्टांतं तद्वदेषां न संशयः
अशा रूपांना पुन्हा पुन्हा निर्माण होणं आणि नष्ट होणं सतत होतं; हे पाण्याच्या उदाहरणासारखंच आहे, यात शंका नाही.
आत्मा न नश्यते देवि तेजो वायुर्न नश्यति । न नश्यतो धराकाशौ न नश्यंत्याप एव च
आत्मा कधीच नष्ट होत नाही, हे देवी, तेज किंवा वायूही नष्ट होत नाहीत; पृथ्वी, आकाश आणि पाणीही नष्ट होत नाहीत.
पंचैव आत्मना सार्द्धं प्रभवंति प्रयांति च । आत्मादयो ह्यमी भद्रे नित्यरूपा न संशयः
ही पाचही तत्वं आत्म्यासोबत निर्माण होतात आणि विरतात; हे आत्म्यापासून सुरू होणारे, हे शुभे, नेहमीच असतात, यात शंका नाही.
पिंड एव प्रणश्येत तेषां संजात एव च । विषयाणां सुदोषैः स रागद्वेषादिभिर्हतः
फक्त शरीर नष्ट होतं आणि पुन्हा जन्म घेतं; इंद्रियांच्या दोषांनी, राग-द्वेष वगैरेने ते बाधित होतं.
प्राणाः प्रयांति वै पिंडात्पंचपंचात्मका द्विज । पिंडांते वसते आत्मा प्रतिरूपस्तु तस्य च
प्राण हे पाच प्रकारचे असून, शरीरातून निघून जातात, हे द्विजा; शरीराच्या शेवटी आत्मा आणि त्याचं प्रतिबिंब तिथेच राहतात.
अंतरात्मा यथा चाग्नेः स्फुलिंगस्तु प्रकाशते । तथा प्रकाशमायाति दृश्यादृश्यः प्रजायते
जसं अग्नीतून एक ठिणगी प्रकट होते, तसं अंतरात्मा प्रकट होतो आणि तो कधी दिसतो, कधी अदृश्य होतो.
शुद्धात्मा च परं ब्रह्म सदा जागर्ति नित्यशः । अंतरात्मा प्रबद्धस्तु प्रकृतेश्च महागुणैः
शुद्ध आत्मा, जो परब्रह्म आहे, तो नेहमी जागृत असतो; पण अंतरात्मा मात्र प्रकृतीच्या गुणांनी बांधला जातो.
अन्नाहारेण संपुष्टैरंतरात्मा सुखं व्रजेत् । सुसुखाज्जायते मोहस्तस्मान्मनः प्रमुह्यति
अन्नाने पोसला गेला की अंतरात्मा सुख अनुभवतो; पण जास्त सुखामुळे मोह निर्माण होतो आणि मन गोंधळून जातं.
पश्चात्संजायते निद्रा तामसी लयवर्द्धिनी । नाडीमार्गेण यः सूर्यो मेरुमुल्लंघ्य गच्छति
नंतर तामसिक झोप येते, जी विलयन वाढवते; नाडीतून सूर्य मेरू पर्वत ओलांडून जातो.
तदा रात्रिः प्रजायेत यावन्नोदयते रविः । विषयांधकारैर्मुक्तस्तु अंतरात्मा प्रकाशते
तेव्हा रात्र होते, जोपर्यंत सूर्य उगवत नाही; इंद्रियांच्या अंधारातून मुक्त झाल्यावर अंतरात्मा तेजस्वी होतो.
भावैस्तत्त्वात्मकानां तु पंचतत्त्वैः प्रपोषितैः । पूर्वजन्मस्थितैः पिंडैरंतरात्मा प्रगृह्यते
पंचतत्वांनी पोसलेल्या, पूर्वजन्मातील शरीरांनी अंतरात्मा ओळखला जातो.
स यास्यति च वै स्थानमुच्चावचं महामते । संसार अंतरात्मा वै दोषैर्बद्धः प्रणीयते
तो उच्च किंवा नीच स्थानाला जातो, हे महात्म्या; दोषांनी बांधलेला अंतरात्मा संसारात फिरत राहतो.