तानि त्वं तु प्रतिगृहाण सुहृद्यानि महांति च । गृहीत्वा तानि पुष्पाणि साधयस्व मनीप्सितम्
ती फुले तू स्वीकार, जी तुझ्या हिताची आणि मोठी आहेत. ती फुले घेऊन, आपली इच्छा पूर्ण कर.
नारदो दानवश्रेष्ठं मोहयित्वा ततः पुनः । ततश्च स तु धर्मात्मा चिंतयामास वै पुनः
नारदांनी त्या दानवश्रेष्ठाला मोहात पाडून पुन्हा निघून गेले. मग तो धर्मात्मा पुन्हा विचार करू लागला.
कथमश्रूणि सा मुंचेत्केनोपायेन दुःखिता । चिंतयानस्य तस्यैवं क्षणं वै नारदस्य च
ती स्त्री दुःखी होऊन अश्रू कसे सोडेल, कोणत्या उपायाने? असे विचार करत नारद आणि तो दोघेही क्षणभर विचार करू लागले.
ततो बुद्धिः समुत्पन्ना कामोदाख्यं पुरं गतः
मग त्याच्या मनात एक युक्ती आली आणि तो कामोदा नावाच्या नगरीत गेला.
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे कामोदाख्याने एकोनविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः
या प्रकारे, श्रीपद्मपुराणाच्या भूमिखंडातील वेनाची कथा, गुरुतीर्थाचे महात्म्य आणि च्यवनाची गोष्ट, यामध्ये 'कामोदा' नावाच्या कथेसह एकशे एकोणवीसवा अध्याय पूर्ण झाला.
कुंजल उवाच- कामोदाख्यं पुरं दिव्यं सर्वदेवसमाकुलम् । सर्वकामसमृद्ध्यर्थमपश्यन्नारदस्ततः
कुंजल म्हणाला – नारदाने मग 'कामोदा' नावाचे दिव्य नगर पाहिले, जेथे सर्व देव एकत्र होते आणि सर्व इच्छित सुखसमृद्धीने परिपूर्ण होते.
कामोदाया गृहं प्राप्य प्रविवेश द्विजोत्तमः । कामोदां तु ततो दृष्ट्वा सर्वकामसमाकुलाम्
तो श्रेष्ठ ब्राह्मण कामोदेच्या घरात पोहोचला आणि आत गेला. तेव्हा त्याने कामोदेला सर्व प्रकारच्या सुखांनी भरलेली पाहिली.
तया संपूजितो विप्रः सुवाक्यैः स्वागतादिभिः । दिव्यासने समारूढस्तां पप्रच्छ द्विजोत्तमः
त्या ब्राह्मणाचे तिने गोड शब्दांनी, स्वागत करून आदरातिथ्य केले. दिव्य आसनावर बसल्यानंतर त्या श्रेष्ठ द्विजाने तिला विचारले.
सुखेन स्थीयते भद्रे विष्णुतेजः समुद्भवे । अनामयं च पप्रच्छ आशीर्भिरभिनंद्य ताम्
'भाग्यवती, तुझ्या ठिकाणी विष्णूचे तेज प्रकट झाले आहे, तू सुखात आहेस ना?' असे विचारून, त्याने तिला आशीर्वाद देत तिच्या कुशलाची चौकशी केली.
कामोदोवाच-। प्रसादाद्भवतां विष्णोः सुखेन वर्तयाम्यहम् । कथयस्व महाप्राज्ञ त्वं प्रश्नोत्तरकारणम्
कामोदा म्हणाली – 'तुमच्या आणि विष्णूच्या कृपेने मी आनंदात आहे. महाज्ञानी, तुम्ही प्रश्नोत्तर का विचारता, हे मला सांगा.'
महामोहः समुत्पन्नो ममांगे मुनिपुंगव । व्यापकः सर्वलोकानां ममांगे मतिनाशकः
महर्षी, माझ्या अंगात एक मोठा मोह उत्पन्न झाला आहे, जो सर्व लोकांत पसरला आहे आणि माझ्या बुद्धीचा नाश करणारा आहे.
तस्मान्निद्रा समुत्पन्ना यथा मर्त्येषु वर्तते । सुप्तया तु मया दृष्टः स्वप्नो वै दारुणो मुने
त्यामुळे मला झोप आली, जशी माणसांमध्ये येते. आणि मी झोपेत असताना, हे मुनी, एक भयंकर स्वप्न पाहिले.
केनाप्युक्तं समेत्यैव पुरतो द्विजसत्तम । अव्यक्तोऽसौ हृषीकेशः संसारं स गमिष्यति
श्रेष्ठ द्विजा, कुणीतरी माझ्यासमोर येऊन सांगितले – 'तो अव्यक्त हृषीकेश संसारात प्रवेश करेल.'
तदा प्रभृति दुःखेन व्यापिताहं महामते । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि भवाञ्ज्ञानवतां वरः
त्या वेळेपासून, महाबुद्धी, मी दु:खाने भरून गेले आहे. हे कारण काय आहे, ते तुम्ही, ज्ञानी लोकांमध्ये श्रेष्ठ असलेले, मला सांगा.
नारद उवाच- वातिकः पैत्तिकश्चैव कफजः सान्निपातिकः । स्वप्नः प्रवर्तते भद्रे मानवेषु न संशयः
नारद म्हणाला – 'भाग्यवती, माणसांमध्ये वात, पित्त, कफ किंवा त्यांचा संयोग यामुळे स्वप्न येतात, यात शंका नाही.'
न जायते च देवेषु स्वप्नो निद्रा च सुंदरि । आदित्योदयवेलायां दृश्यते स्वप्न उत्तमः
पण सुंदरि, देवांमध्ये ना स्वप्न येतात, ना झोप लागते. सूर्य उगवण्याच्या वेळी जे स्वप्न दिसते, ते उत्तम असते.
सत्स्वप्नो मानवानां हि पुण्यस्य फलदायकः । अन्यदेवं प्रवक्ष्यामि स्वप्नस्य कारणं शुभे
माणसांना जे चांगले स्वप्न पडते, ते पुण्याचे फळ देणारे असते. शुभे, आता मी तुला स्वप्नाचे दुसरे कारण सांगतो.
महावातांदोलनैश्च चलंत्यापो वरानने । त्रुटंत्यंबुकणाः सूक्ष्मास्तस्मादुदकसंचयात्
सुंदर मुखवाली, मोठ्या वाऱ्यामुळे पाणी हलते आणि त्या पाण्यातून सूक्ष्म थेंब वेगळे होतात.
बहिरेव पतंत्येते निर्मलांबुकणाः शुभे । पुनर्लयं प्रयांत्येते दृश्यादृश्या भवंति वै
शुभे, हे निर्मळ पाण्याचे थेंब बाहेर पडतात आणि मग पुन्हा ते विरघळतात, कधी दिसतात, कधी अदृश्य होतात.
तद्वत्स्वप्नस्य वै भावः कथ्यते शृणु भामिनि । आत्मा शुद्धो विरक्तस्तु रागद्वेषविवर्जितः
त्याचप्रमाणे, भामिनी, स्वप्नाचे स्वरूप मी सांगतो, ऐक. आत्मा शुद्ध असतो, विरक्त असतो, राग-द्वेषापासून मुक्त असतो.
पंचभूतात्मकानां च मुषित्वैव सुनिश्चलः । षड्विंशतिसु तत्वानां मध्ये चैष विराजते
पंचमहाभूतांनी बनलेल्या देहाचा त्याग करून आत्मा स्थिर राहतो आणि त्या छब्बीस तत्त्वांच्या मध्ये तो तेजस्वी दिसतो.
शुद्धात्मा केवलो नित्यः प्रकृतेः संगतिं गतः । तद्भावैर्वायुरूपैश्च चलते स्थानतो यदा
शुद्ध आत्मा एकटा, नित्य, आणि प्रकृतीशी संलग्न असतो. वाऱ्यासारख्या अवस्थांमुळे तो आपल्या स्थानी हलतो.
आत्मनस्तेजसश्चैव प्रतितेजः प्रजायते । अंतरात्मा शुभं नाम तस्य एव प्रकथ्यते
स्वतः आणि त्याच्या तेजापासून दुसरं तेज निर्माण होतं; हेच अंतरात्मा असं म्हणतात, हे शुभे.
पयसश्च यथा भिन्ना भवंत्यंबुकणाः शुभे । आत्मनस्तु तथा तेज अंतरात्मा प्रकथ्यते
जसं पाण्यातून वेगळे थेंब निर्माण होतात, तसं आत्म्याच्या तेजातून अंतरात्मा उत्पन्न होतो, हे शुभे.
स हि पृथ्वी स वै वायुः स चाप्याकाश एव हि । स वै तोयं स दीप्येत एते पंच पुरा कृताः
तेच पृथ्वी आहे, तेच वायू आहे, तेच आकाश आहे, तेच पाणी आहे आणि तेच तेज आहे; ही पाच तत्वं सुरुवातीला निर्माण झाली.
आत्मनस्तेजसो भूता मलरूपा महात्मनः । तस्यापि संगतिं प्राप्ता एकत्वं हि प्रयांति ते
महात्म्याच्या तेजापासून ही भूतं, जी मलरूप आहेत, निर्माण होतात; आणि त्या सर्वांनी एकत्र येऊन पुन्हा एकरूप होतात.
स्वात्मभावप्रदोषेण नाशयंति वरानने । तत्पिंडमन्यमिच्छंति वारं वारं वरानने
स्वतःच्या स्वभावातील दोषांमुळे, हे सुंदर मुखवाली, ती स्वतःचं नाश करतात आणि पुन्हा पुन्हा दुसरं शरीर मिळवायला इच्छितात.
तेषां क्रीडाविहारोयं सृष्टिसंबंधकारणम् । उदकस्य तरंगस्तु जायते च विलीयते
त्यांच्यासाठी ही सृष्टीची गती म्हणजे एक खेळ आहे; जसं पाण्याची लाट येते आणि विरते.
पुनर्भूतिः पुनर्हानिस्तादृशस्य पुनः पुनः । अपां रूपस्य दृष्टांतं तद्वदेषां न संशयः
अशा रूपांना पुन्हा पुन्हा निर्माण होणं आणि नष्ट होणं सतत होतं; हे पाण्याच्या उदाहरणासारखंच आहे, यात शंका नाही.
आत्मा न नश्यते देवि तेजो वायुर्न नश्यति । न नश्यतो धराकाशौ न नश्यंत्याप एव च
आत्मा कधीच नष्ट होत नाही, हे देवी, तेज किंवा वायूही नष्ट होत नाहीत; पृथ्वी, आकाश आणि पाणीही नष्ट होत नाहीत.