अमृताज्जज्ञिरे सर्वा ओषध्यः पुष्टिहेतवः । अन्नमेव सुसंस्कृत्य औषधव्यंजनान्वितम्
सर्व पौष्टिक औषधी, जे अमृतापासून उत्पन्न झाल्या आहेत; अन्न नीट तयार करून त्यात औषधी भाज्या घालून,
देवेभ्यो विष्णुरूपेभ्य इति संकल्प्य दीयते । पितृभ्यो विष्णुरूपेभ्यो हस्ते च ब्राह्मणस्य हि
'देवांना विष्णूच्या रूपाने' असा संकल्प करून, पितरांना विष्णूच्या रूपाने आणि ब्राह्मणाच्या हातात अर्पण करावे.
अतिथिभ्यस्ततो दत्वा परिजनं प्रभोजयेत् । स्वयं तु भुंजते पश्चात्तदन्नममृतोपमम्
अतिथींना दिल्यावर, आपले लोकांना जेवू द्यावे; नंतर स्वतः ते अन्न जेवावे, जे अमृतासारखे आहे.
प्रेत्य दुःखं न चैवास्ति तस्य सौख्यं तु भूपते । ब्राह्मणाः पितरो देवाः क्षत्ररूपाश्च भूपते
मरणानंतर त्याला कधीही दुःख राहत नाही, राजन, उलट सुखच मिळते; ब्राह्मण, पितर, देव आणि क्षत्रिय, हे राजन,
यथा हि कर्षकः कश्चित्सुकृषिं कुरुते सदा । तद्वन्मर्त्यः कृषिं कुर्यात्क्षेत्रे विप्रास्यके नृप
जसा एखादा शेतकरी नेहमी चांगले शेत नांगरतो, तसा माणसाने ब्राह्मणाचे शेत नांगरावे, हे राजन.
स्वभावलांगलेनापि श्रद्धा शस्त्रेण भेदयेत् । वृषभौ तु मतौ नित्यं बुद्धिश्चैव तपस्तथा
आपल्या स्वभावाच्या नांगराने आणि श्रद्धेच्या शस्त्राने ते शेत फोडावे; बुद्धी आणि तप हे दोन बैल आहेत.
सत्यज्ञानानुभावीशः शुद्धात्मा तु प्रतोदकः । विप्रनाम्नि महाक्षेत्रे नमस्कारैर्विसर्जयेत्
सत्य, ज्ञान, अनुभव, आणि प्रभुत्व हे चाबूक आहेत, आणि शुद्ध आत्माही; 'ब्राह्मण' नावाच्या मोठ्या शेतात नम्रतेने बी पेरावे.
स्फोटयेत्कल्मषं नित्यं कृषिको हि यथा नृप । क्षेत्रस्य उद्यमे युक्तो विष्णुकामः प्रसादयेत्
जसा शेतकरी नेहमी अपवित्रता दूर करतो, तसा माणसानेही नेहमी पाप नष्ट करावे, राजन; शेतात मन लावून, विष्णूची इच्छा ठेवून, त्याची कृपा मिळवावी.
तद्वद्वाक्यैः शुभैः पुण्यैर्विप्रांश्चापि प्रसादयेत् । पर्वतीर्थाप्तिकालश्च घनरूपोभिवर्षणे
त्याचप्रमाणे, शुभ आणि पुण्यवान शब्दांनी ब्राह्मणांना प्रसन्न करावं. पर्वतीय शेतात बी पेरायची वेळ आली की, जसा ढगांचा पाऊस पडतो,
वप्तुकामो भवेत्क्षेत्री ततः क्षेत्रे प्रवापयेत् । तद्वद्भूपप्रसन्नाय विप्राय परिदीयते
तसा शेतकरी बी पेरायच्या इच्छेने शेतात पाणी सोडतो. राजन, त्याचप्रमाणे, प्रसन्न झालेल्या ब्राह्मणाला दान दिलं जातं.
क्षेत्रस्य उप्तबीजस्य यथा क्षेत्री प्रभुंजति । फलमेव महाराज तथा दाता भुनक्ति च
जसं शेतकरी आपल्या शेतात बी पेरतो आणि मग त्याचं फळ खातो, तसंच, महाराज, दान देणारा सुद्धा त्याचं फळ भोगतो.
प्रेत्य चात्रैव नित्यं च तृप्तो भवति नान्यथा । ब्राह्मणाः पितरो देवाः क्षेत्ररूपा न संशयः
मृत्यूनंतर आणि या जन्मातही, मनुष्य नेहमीच तृप्त होतो, दुसऱ्या कोणत्याही प्रकारे नाही. ब्राह्मण, पितर आणि देव हेच शेताच्या रूपात आहेत, यात शंका नाही.
मानवानां महाराज वापिताः प्रददंति च । फलमेवं न संदेहो यादृशं तादृशं ध्रुवम्
महाराज, माणसांची पाण्याने ओलावलेली शेतं नक्कीच फळ देतात; जसं कर्म तसं ठरलेलं फळ मिळतंच, यात शंका नाही.
कटुकाद्धि न जायेत राजन्मधुर एव च । तद्वच्च मधुराख्याच्च न जायेत्कटुकः पुनः
राजन, कडवटापासून गोडपणा निर्माण होत नाही; आणि गोडापासून पुन्हा कडवटपणा येत नाही, हेही तसंच.
यादृशं वपते बीजं तादृशं फलमश्नुते । न वापयति यः क्षेत्रं न स भुंजति तत्फलम्
जसं बी पेरलं जातं, तसं फळ मिळतं; जो शेतात बी पेरत नाही, त्याला त्या शेताचं फळ मिळत नाही.
तद्वद्विप्राश्च देवाश्च पितरः क्षेत्ररूपिणः । दर्शयंति फलं राजन्दत्तस्यापि न संशयः
त्याचप्रमाणे, राजन, ब्राह्मण, देव आणि पितर हे शेताच्या रूपात आहेत आणि ते दानाचं फळ दाखवतात, यात शंका नाही.
यादृशं हि कृतं कर्म त्वयैव च शुभाशुभम् । तादृशं भुंक्ष्व वै राजन्नन्यथा तन्न जायते
राजन, तू स्वतः जे काही शुभ किंवा अशुभ कर्म केलं आहेस, त्याचं फळ तुला भोगावंच लागतं; दुसऱ्या प्रकारे होत नाही.
न पुरा देवविप्रेभ्यः पितृभ्यश्च कदाचन । मिष्टान्नपानमेवापि दत्तं सुमनसा तदा
पूर्वी कधीच, देव, ब्राह्मण किंवा पितर यांना तू आनंदाने स्वादिष्ट अन्न किंवा पाणी दिलं नाहीस.
सुभोज्यैर्भोजनैर्मृष्टैर्मधुरैश्चोष्यपेयकैः । सुभक्ष्यैरात्मना भुक्तं कस्मै दत्तं न च त्वया
तू स्वतः उत्तम, स्वच्छ, गोड आणि रुचकर अन्नपेय खाल्लंस, पण ते इतरांना दिलं नाहीस.
स्वशरीरं त्वया पुष्टमन्नैरमृतसन्निभैः । यस्मात्कृतं महाराज तस्मात्क्षुधा प्रवर्तते
महाराज, तू आपल्या शरीराला अमृतासारख्या अन्नाने तृप्त केलं आहेस; म्हणूनच आता तुला भूक लागते.
कर्मैव कारणं राजन्नराणां सुखदुःखयोः । जन्ममृत्य्वोर्महाभाग भुंक्ष्व तत्कर्मणः फलम्
राजन, माणसाच्या सुखदुःखाचं मूळ कारण त्याचं कर्मच आहे; भाग्यवान राजा, जन्ममृत्यूच्या फेरीत तू आपल्या कर्माचं फळ भोग.
पूर्वेपि च महात्मानो दिवं प्राप्ताः स्वकर्मणा । पुनः प्रयाता भूर्लोकं कर्मणः क्षयकालतः
पूर्वीही, महात्मे आपल्या कर्मामुळे स्वर्गात गेले; पण जेव्हा त्यांचं पुण्य संपलं, तेव्हा ते पुन्हा पृथ्वीवर आले.
नलो भगीरथश्चैव विश्वामित्रो युधिष्ठिरः । कर्मणैव हि संप्राप्ताः स्वर्गं राजन्स्वकालतः
नल, भगीरथ, विश्वामित्र आणि युधिष्ठिर—राजन, या सर्वांनी आपल्या योग्य वेळी केवळ कर्मामुळे स्वर्ग मिळवला.
दिष्टं हि प्राक्तनं कर्म तेन दुःखं सुखं लभेत् । तदुल्लंघयितुं राजन्कः समर्थोपि हीश्वरः
पूर्वीचं जे कर्म ठरलेलं आहे त्याच्यामुळेच सुखदुःख मिळतं; राजन, ते कोणताही देवही बदलू शकत नाही.
अथ तस्मान्नृपश्रेष्ठ स्वर्गतस्यापि तेऽभवत् । क्षुत्तृष्णासंभवो वेगस्ततो दुष्टं हि कर्म ते
म्हणून, राजन, स्वर्गात असूनही तुला भूक आणि तहान लागली; कारण तुझं कर्म वाईट होतं.
यदि ते क्षुत्प्रतीकारो ह्यभीष्टो नृपसत्तम । तद्गत्वा भुंक्ष्व कायं स्वमानंदारण्यसंस्थितम्
राजन, जर तुला भुकेपासून सुटका हवी असेल, तर जाऊन अरण्यात पडलेलं स्वतःचं शरीर खा.
तव चेयं महाराज्ञी क्षुत्क्षामातीव दृश्यते । सुबाहुरुवाच- कियत्कालमिदं कर्म कर्तव्यं प्रियया सह
राजा, ही तुमची महाराणी फारच उपाशी आणि कृश दिसते आहे. सुबाहू म्हणाला — माझ्या प्रियेबरोबर हे कर्म किती काळ करावं लागेल?
तन्मे ब्रूहि महाभागानुग्रहो दृश्यते कदा । कस्य दानेन किं पुण्यं द्रव्यस्य मुनिसत्तम
म्हणून, हे भाग्यवान, मला सांगा, तुमचं कृपादृष्टी कधी मिळेल? कोणत्या वस्तूचं दान केल्याने पुण्य मिळतं, हे श्रेष्ठ मुनी, ते सांगा.
तत्प्रब्रूहि महाप्राज्ञ यदि तुष्टोसि सांप्रतम् । वामदेव उवाच- अन्नदानान्महासौख्यमुदकस्य महामते
हे बुद्धिमान, जर तुम्ही आत्ता समाधानी असाल तर ते मला सांगा. वामदेव म्हणाले — अन्नदान केल्याने मोठं सुख मिळतं, आणि पाण्याचं दान केल्याने—
भुंजंति मर्त्याः स्वर्गं वै पीड्यंते नैव पातकैः । यदा दानं न दत्तं तु भवेदपि हि मानवैः
माणसं स्वर्गात सुख उपभोगतात आणि पापांनी त्यांना त्रास होत नाही. पण जर दान दिलं नाही—