अक्षयं जायते तस्य दानस्यापि महाफलम् । न च प्रस्थं न वा मुष्टिं नरस्य हि न संभवेत्
अशा दानाचं मोठं फळ कधीही संपत नाही. माणसाला एक मूठ किंवा एक घास अन्न द्यायला काहीच अडथळा नाही.
अनास्तिक्यप्रभावेण पर्वणि प्राप्य मानवः । श्रद्धया ब्राह्मणं चैकं भक्त्या चैव प्रभोजयेत्
कधी अविश्वासामुळे सण मिळाला, तरी माणसानं श्रद्धा आणि भक्तीने एक ब्राह्मण जरी अन्नाने तृप्त केला पाहिजे.
एकस्यापि प्रधानस्य अन्नस्यापि प्रजेश्वर । जन्मांतरं सुसंप्राप्य नित्यं चान्नं प्रभुंजति
प्रजेच्या अधिपती, एका मुख्य अन्नभागाचं दान दिलं तरी, मनुष्याला उत्तम जन्म मिळतो आणि तो नेहमी अन्नाचा उपभोग घेतो.
पूर्वजन्मनि यद्दत्तं भक्त्या पात्रे सकृन्नरैः । जन्मांतरं सुसंप्राप्य नित्यमेव भुनक्ति च
पूर्वजन्मी श्रद्धेने आणि भक्तीने पात्राला एकदाच दिलेलं अन्न, पुढच्या जन्मातही उत्तम जन्म मिळवून नेहमीच मिळतं.
अन्नदानं प्रयच्छंति ब्राह्मणेभ्यो हि नित्यशः । मिष्टान्नपानं भुंजंति ते नरा अन्नदायिनः
जे लोक ब्राह्मणांना नेहमी अन्नदान करतात, त्यांना स्वतःही स्वादिष्ट अन्नपान मिळते; अन्नदान करणारे खरोखरच धन्य होतात.
अन्नमेव वदंत्येत ऋषयो वेदपारगाः । प्राणभूतं न संदेहममृताद्धि समुद्भवम्
वेदपारंगत ऋषी म्हणतात की अन्न हेच सर्वात महत्त्वाचे आहे; यात शंका नाही की तेच जीवनाचा आधार आहे आणि अमृतातून उत्पन्न झाले आहे.
प्राणास्तेन प्रदत्ता हि येन चान्नं समर्पितम् । अन्नदानं महाराज देहि त्वं तु प्रयत्नतः
जो अन्न देतो, तो जणू प्राणच देतो; म्हणून, राजन, तूही मनापासून अन्नदान करावे.
एवमाकर्ण्य वै राजा जैमिनेस्तु महात्मनः । पुनः पप्रच्छ तं विप्रं जैमिनिं ज्ञानपंडितम्
हे ऐकून राजा त्या महात्मा जैमिनींचे बोल लक्षपूर्वक ऐकतो आणि पुन्हा त्या विद्वान ब्राह्मण जैमिनींना विचारतो.
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे चतुर्नवतितमोऽध्यायः
श्रीपद्मपुराणाच्या भूमिखंडातील वेनकथेत, गुरुतीर्थाच्या महात्म्यात, च्यवनाच्या चरित्राचा चौऱ्याणवावा अध्याय येथे संपला.
सुबाहुरुवाच- स्वर्गस्य मे गुणान्ब्रूहि सांप्रतं द्विजसत्तम । एतत्सर्वं द्विजश्रेष्ठ करिष्यामि स्वभाविकम्
सुबाहू म्हणाला— द्विजश्रेष्ठा, मला आता स्वर्गाचे गुण सांग. हे सर्व मी सहजपणे करीन.
जैमिनिरुवाच- नंदनादीनि रम्याणि दिव्यानि विविधानि च । तत्रोद्यानानि पुण्यानि सर्वकामयुतानि च
जैमिनी म्हणाले— नंदन वगैरे रम्य आणि दिव्य स्थाने तिथे आहेत; तिथे सर्व इच्छा पूर्ण करणारी पवित्र बागा आहेत.
सर्वकामफलैर्वृक्षैः शोभनानि समंततः । विमानानि सुदिव्यानि सेवितान्यप्सरोगणैः
सर्वत्र सुंदर, सर्व इच्छांचे फळ देणारी झाडे आहेत, आणि अप्सरांचा संग असलेली दिव्य विमानं आहेत.
सर्वत्रैव विचित्राणि कामगानि वशानि च । तरुणादित्यवर्णानि मुक्ताजालांतराणि च
सर्वत्र विचित्र, इच्छेनुसार मिळणाऱ्या गोष्टी आहेत, त्या तरुण सूर्यासारख्या तेजस्वी आणि मोत्यांच्या माळांनी सजवलेल्या आहेत.
चंद्रमंडलशुभ्राणि हेमशय्यासनानि च । सर्वकामसमृद्धाश्च सर्वदुःखविवर्जिताः
चंद्राच्या कळेसारखी शुभ्र आणि सोन्याची शय्ये-आसनं आहेत; तिथे सर्व सुखांची संपत्ती आहे आणि कोणतेही दुःख नाही.
नराः सुकृतिनस्तेषु विचरंति यथा भुवि । न तत्र नास्तिका यांति न स्तेना नाजितेंद्रियाः
सत्कर्मी लोक तिथे पृथ्वीवर फिरतात तसे वावरतात; तिथे नास्तिक, चोर किंवा इंद्रियांवर विजय न मिळवलेले लोक जात नाहीत.
न नृशंसा न पिशुना न कृतघ्ना न मानिनः । सत्यास्तपःस्थिताः शूरा दयावंतः क्षमापराः
तिथे क्रूर, निंदा करणारे, कृतघ्न किंवा गर्विष्ठ लोक नाहीत; फक्त सत्य बोलणारे, तपस्वी, शूर, दयाळू आणि क्षमाशील लोक असतात.
यज्वानो दानशीलाश्च तत्र गच्छंति ते नराः । न रोगो न जरामृत्युर्न शोको न हिमातपौ
यज्ञ करणारे आणि दानशूर लोक तिथे जातात; तिथे रोग, वार्धक्य, मृत्यू, शोक, थंडी किंवा ऊन काहीच नाही.
न तत्र क्षुत्पिपासा च कस्य ग्लानिर्न विद्यते । एते चान्ये च बहवो गुणाः स्वर्गस्य भूपते
तिथे भूक किंवा तहान लागत नाही, कुणालाही थकवा जाणवत नाही; राजन, स्वर्गाचे असे अनेक गुण आहेत.
दोषास्तत्रैव ये संति ताञ्छृणुष्व च सांप्रतम् । शुभस्य कर्मणः कृत्स्नं फलं तत्रैव भुज्यते
आता तिथल्या दोषांचाही ऐक; शुभ कर्माचे संपूर्ण फळ तिथेच उपभोगले जाते.
न चात्र क्रियते भूयः सोऽत्र दोषो महान्स्मृतः । असंतोषश्च भवति दृष्ट्वा दीप्तां परां श्रियम्
तिथे पुन्हा काही कर्म करता येत नाही; हा मोठा दोष मानला जातो. तिथे प्रखर संपत्ती पाहून मनात असमाधानही येते.
सुखव्याप्तमनस्कानां सहसा पतनं तथा । इह यत्क्रियते कर्म फलं तत्रैव भुज्यते
ज्यांच्या मनात सुख भरलेले असते, त्यांचे अचानक पतन होते; इथे जे कर्म केले जाते, त्याचे फळ तिथेच मिळते.
कर्मभूमिरियं राजन्फलभूमिरसौ स्मृता । सुबाहुरुवाच- महांतस्तु इमे दोषास्त्वया स्वर्गस्य कीर्तिताः
राजन, ही पृथ्वी कर्मभूमी आहे, आणि ती फळांची भूमी म्हणून ओळखली जाते. सुबाहू म्हणाला— स्वर्गाचे हे दोष खरोखर मोठे आहेत, असे तू सांगितलेस.
निर्दोषाः शाश्वता येन्ये तांस्त्वं लोकान्वद द्विज । जैमिनिरुवाच- आब्रह्मसदनादेव दोषाः संति च वै नृप
जे लोक शाश्वत आणि निर्दोष आहेत, ते मला सांग, असा प्रश्न विचारला. जैमिनिने उत्तर दिले— राजन, ब्रह्मदेवाच्या लोकापासूनच दोष असतात.
अतएव हि नेच्छंति स्वर्गप्राप्तिं मनीषिणः । आब्रह्मसदनादूर्ध्वं तद्विष्णोः परमं पदम्
म्हणूनच ज्ञानी लोक स्वर्गप्राप्तीची इच्छा करत नाहीत. ब्रह्मदेवाच्या लोकापेक्षा वर विष्णूचे परमस्थान आहे.
शुभं सनातनं ज्योतिः परंब्रह्मेति तद्विदुः । न तत्र मूढा गच्छंति पुरुषा विषयात्मकाः
ते त्याला शुभ, सनातन तेज, आणि परब्रह्म असे ओळखतात. तिथे मूढ आणि विषयांच्या मागे लागलेले पुरुष जात नाहीत.
दंभमोहभयद्रोह क्रोधलोभैरभिद्रुताः । निर्ममा निरहंकारा निर्द्वंद्वास्संयतेंद्रियाः
दंभ, मोह, भीती, द्वेष, राग आणि लोभ यांनी ग्रस्त झालेले नाही, पण जे ममत्व, अहंकार, द्वंद्व यांपासून मुक्त आहेत आणि ज्यांची इंद्रिये संयमित आहेत—
ध्यानयोगरताश्चैव तत्र गच्छंति साधवः । एतत्ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि
ध्यान आणि योगात रमलेले असे साधू तिथे पोहोचतात. तू जे विचारलेस, ते सर्व मी तुला सांगितले.
एवं स्वर्गगुणं श्रुत्वा सुबाहुः पृथिवीपतिः । तमुवाच महात्मानं जैमिनिं वदतांवरम्
अशा प्रकारे स्वर्गाचे गुण ऐकून पृथ्वीचा राजा सुबाहू, श्रेष्ठ वक्ते महात्मा जैमिनीकडे वळून बोलला.
सुबाहुरुवाच- नाहं स्वर्गं गमिष्यामि न चैवेच्छाम्यहं मुने । यस्माच्च पतनं प्रोक्तं तत्कर्म न करोम्यहम्
सुबाहू म्हणाला— मी स्वर्गात जाणार नाही, आणि मला त्याची इच्छा नाही, हे मुनी. कारण तू त्यातील पतन सांगितलेस, म्हणून मी ते कर्म करत नाही.
दानमेकं महाभाग नाहं दास्येकदाध्रुवम् । दानाच्च फललोभाच्च तस्मात्पतति वै नरः
हे महाभागा, मी क्षणिक फळासाठी दान देत नाही. दानाच्या फळाची लालसा असल्यामुळेच माणूस खाली पडतो.