एवं चत्वारःपापिष्ठा एकस्थानं समागताः । कः कस्यापि न संपर्कं भोजनाच्छादनेन च
अशा चारही फार पापी माणसं एकत्र आली, पण त्यातल्या कुणीही दुसऱ्याशी न जवळीक साधली, ना अन्न, ना वस्त्र काहीही वाटलं.
करोति च महाभाग वार्तां चक्रुः परस्परम् । न विशंत्यासने चैके न स्वपंत्येकसंस्तरे
ते आपसात बोलत असत, पण काहीजण एकाच आसनावर बसत नसत, आणि एकाच चटईवर झोपतही नसत.
एवं दुःखसमाविष्टा नानातीर्थेषु वै गताः । तेषां तु पापका घोरा न नश्यंति च नंदन
अशा प्रकारे दुःखाने ग्रासलेली ती माणसं वेगवेगळ्या तीर्थांमध्ये गेली, पण त्यांची भयंकर पापं काही केल्या नष्ट होत नव्हती, नंदना.
सामर्थ्यं नास्ति तीर्थानां महापातकनाशने । विदुराद्यास्ततस्ते तु गताः कालंजरं गिरिम्
तीर्थांना मोठी पापं नाहीशी करण्याचं सामर्थ्य नाही, म्हणून विदुर आणि इतर सगळे काळंजर डोंगराकडे गेले.
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थे च्यवनचरित्रे एकनवतितमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीपद्मपुराणाच्या भूमिखंडातील वेणाच्या कथेत, गुरूतीर्थातील च्यवनाच्या चरित्राचा एक्याण्णववा अध्याय संपला.
कुंजल उवाच- कालंजरं समासाद्य निवसंति सुदुःखिताः । महापापैस्तु संदग्धा हाहाभूता विचेतनाः
कुंजळ म्हणाला — काळंजर डोंगरावर पोहोचून ते सगळे फारच दुःखी अवस्थेत राहू लागले, मोठ्या पापांनी जळत होते, मनाने खचलेले आणि गोंधळलेले होते.
तत्र कश्चित्समायातःसिद्धश्चैव महायशाः । तेन पृष्टाः सुदुःखार्ता भवंतः केन दुःखिताः
तेव्हा तिथे एक प्रसिद्ध आणि सिद्ध ऋषी आले; त्यांनी त्यांची तीव्र वेदना पाहून विचारलं, 'तुम्ही इतके दुःखी का आहात?'
स तैः प्रोक्तो महाप्राज्ञः सर्वज्ञानविशारदः । तेषां ज्ञात्वा महापापं कृपां चक्रे सुपुण्यभाक्
ते सगळे त्या ज्ञानी ऋषींना आपली कथा सांगतात; त्या ऋषींनी त्यांचं मोठं पाप ओळखून, मोठ्या पुण्याने त्यांच्यावर दया दाखवली.
सिद्ध उवाच- अमासोमसमायोगे प्रयागः पुष्करश्च यः । अर्घतीर्थं तृतीयं तु वाराणसी चतुर्थका
सिद्ध ऋषी म्हणाले — 'अमावास्या आणि पौर्णिमेच्या संयोगाला, प्रयाग, पुष्कर, अर्घतीर्थ आणि चौथं म्हणजे वाराणसी —'
गच्छंतु तत्र वै यूयं चत्वारः पातकाविलाः । गंगांभसि यदा स्नातास्तदा मुक्ता भविष्यथ
‘तुम्ही चौघं, पापांनी माखलेले, तिथे जा; गंगाजळात स्नान केल्यावर तुम्ही मुक्त व्हाल.’
पातकेभ्यो न संदेहो निर्मलत्वं गमिष्यथ । आदिष्टास्तेन वै सर्वे प्रणेमुस्तं प्रयत्नतः
‘पापांपासून शुद्ध व्हाल, यात काहीच शंका नाही.’ असं त्या ऋषींनी सांगितल्यावर, सगळ्यांनी त्यांना मनापासून वंदन केलं.
कालंजरात्ततो जग्मुः सत्वरं पापपीडिताः । वाराणसीं समासाद्य स्नात्वा चै वद्विजोत्तमाः
मग पापांनी त्रस्त झालेले ते सगळे तिथून पटकन निघाले; वाराणसीला पोहोचून त्यांनी स्नान केलं, हे द्विजश्रेष्ठा.
प्रयागं पुष्करं चैव अर्घतीर्थं तु सत्तम । अमासोमं सुसंप्राप्य जग्मुस्ते च महापुरीम्
हे श्रेष्ठा, त्यांनी योग्य वेळी प्रयाग, पुष्कर आणि अर्घतीर्थ गाठलं आणि मग त्या महान नगरीकडे गेले.
विदुरश्चंद्रशर्मा च वेदशर्मा तृतीयकः । वैश्यो वंजुलकश्चैव सुरापः पापचेतनः
विदुर, चंद्रशर्मा, तिसरा वेदशर्मा आणि व्यापारी वंजुलक — जो मद्यपान करणारा आणि पापी मनाचा होता —
तस्मिन्पर्वणि संप्राप्ते स्नाता गंगांभसि द्विज । स्नानमात्रेण मुक्तास्तु गोवधाद्यैश्च किल्बिषैः
त्या पवित्र पर्वकाळी त्यांनी गंगाजळात स्नान केलं, हे द्विज; त्या स्नानामुळे ते गोरक्षणासारख्या पापांपासूनही मुक्त झाले.
ब्रह्महत्या गुरुहत्या सुरापानादि पातकैः । लिप्तानि तानि तीर्थानि परिभ्रमंति मेदिनीम्
ब्राह्मणहत्या, गुरूहत्या, मद्यपान अशा पापांनी लागलेली ती तीर्थस्थळं पृथ्वीवर भटकत असतात.
पुष्करो अर्धतीर्थस्तु प्रयागः पापनाशनः । वाराणसी चतुर्थी तु लिप्ता पापैर्द्विजोत्तम
पुष्कर हे अर्धं तीर्थ, प्रयाग पापांचा नाश करणारा, वाराणसी चौथं, हे द्विजश्रेष्ठा, पण ते पापांनी माखलेलं आहे.
कृष्णत्वं पेदिरे सर्वे हंसरूपेण बभ्रमुः । सर्वेष्वेव सुतीर्थेषु स्नानं चक्रुर्द्विजोत्तमाः
ते सगळे काळसर झाले आणि हंसाच्या रूपात फिरू लागले; सगळ्या पवित्र तीर्थांमध्ये, हे द्विजश्रेष्ठा, त्यांनी स्नान केलं.
कृष्णत्वं नैव गच्छेत तेषां पापेन चागतम् । सुतीर्थेषु महाराज स्नाताः सर्वेषु वै पुनः
राजा, जेव्हा हे लोक सर्व पवित्र तीर्थांमध्ये पुन्हा स्नान करतात, तेव्हा त्यांना काळेपणा येत नाही आणि त्यांच्या पापांचाही नाश होतो.
यं यं तीर्थं प्रयांत्येते सर्वे तीर्था द्विजोत्तम । हंसरूपेण वै यांति तैः सार्द्धं तु सुदुःखिताः
हे श्रेष्ठ द्विज ज्या ज्या तीर्थस्थळी जातात, तेथे सर्व तीर्थे त्यांच्या दुःखात सहभागी होऊन राजहंसाच्या रूपात त्यांच्या सोबत जातात.
भार्याः पातकरूपाश्च भ्रमंति परितस्तथा । अष्टषष्टिसु तीर्थानि हंसरूपेण बभ्रमुः
त्यांच्या पत्नी पापरूप धारण करून तशाच प्रकारे सर्वत्र भटकतात; आणि त्या अठ्ठावन्न तीर्थांमध्ये राजहंसाच्या रूपात फिरतात.
तैः सार्द्धं सु महाराज महातीर्थैः समं पुनः । मानसं चागतास्ते च पातकाकुलमानसाः
राजा, त्या सर्व मोठ्या तीर्थांसह आणि त्यांच्या सोबत, पापांनी भरलेल्या मनाने ते पुन्हा मानस सरोवरात पोहोचले.
तत्र स्नाता महाराज न जहाति च पातकः । लज्जयाविष्टमनसा मानसो हंसरूपधृक्
राजा, तिथे स्नान केल्यावरही पाप सुटत नाही; लाजेने भरलेले मन घेऊन मानसातील राजहंस तिथेच राहतो.
संजातः कृष्णकायस्तु यं त्वं वै दृष्टवान्पुरा । रेवातीरं ततो जग्मुरुत्तरं पापनाशनम्
जो काळ्या रंगाचा झाला होता आणि ज्याला तू पूर्वी पाहिले होतेस, तो मग पापांचा नाश करणाऱ्या रेवा नदीच्या उत्तरेकडील काठी गेला.
कुब्जायाः संगमे ते तु सुरसिद्धनिषेविते । स्नानमात्रेण मुक्तास्ते पापेभ्यो द्विजसत्तम
कुब्जा नदीच्या संगमावर, जिथे देव आणि सिद्ध सतत येतात, तिथे फक्त स्नान केल्यानेच हे श्रेष्ठ द्विज सर्व पापांतून मुक्त झाले.
विहाय वर्णमेवैतं सुकृतं प्रतिजग्मिरे । यं यं तीर्थं प्रयांत्येते हंसाः स्नानं प्रचक्रमुः
त्या रंगाचा त्याग करून, ते पुन्हा पुण्याच्या मार्गावर आले; ज्या ज्या तीर्थांमध्ये हे राजहंस गेले, तिथे त्यांनी स्नान केले.
जहसुस्ताः स्त्रियो दृष्ट्वा पातकं नैव गच्छति । तोयानलेन कुब्जायाः पातकं वरमेव च
त्या स्त्रिया हसल्या, कारण पाप काही केल्या जात नव्हते; पण कुब्जा नदीच्या पाण्याने आणि अग्नीने पाप पूर्णपणे नष्ट झाले.
भस्मावशेषं संजातं तदा मृतास्तु ताः स्त्रियः । ब्रह्महत्या गुरोर्हत्या सुरापानागमागमाः
तेव्हा फक्त राख उरली आणि त्या स्त्रिया मरण पावल्या; ब्रह्महत्येचे, गुरूच्या हत्येचे आणि मद्यपानाचे पापही नष्ट झाले.
भस्मीभूतास्तु संजाता रेवायाः कुब्जया हताः । तास्तु हता महाभाग या मृतास्तु सरित्तटे
त्या सर्व स्त्रिया कुब्जा नदीच्या काठी, रेवा नदीच्या संगमावर राख झाल्या; हे महाभाग, त्या नदीच्या काठावर मरण पावलेल्या स्त्रिया अशा प्रकारे नष्ट झाल्या.
अष्टषष्टि सुतीर्थानां हंसरूपेण तानि तु । सार्द्धं हंसः समायातो विद्धि तं त्वं तु मानसम्
अठ्ठावन्न तीर्थे आणि राजहंस, राजहंसाच्या रूपात एकत्र मानस सरोवरात आले; तो राजहंस म्हणजे मानस आहे, असे जाण.