प्राक्तनं बंधनं कर्म कोन्यथा कर्तुमर्हति । सुशीघ्रमपि धावंतं विधानमनुधावति
पूर्वीच्या कर्माचं बंधन कोण बदलू शकतं? अगदी वेगाने पळणाऱ्यालाही विधी मागे लागतोच.
शेते सह शयानेन पुरा कर्म यथाकृतम् । उपतिष्ठति तिष्ठंतं गच्छंतमनुगच्छति
माणूस जसं पूर्वी कर्म केलं तसं सोबतीसोबत झोपतो; ते कर्म उभ्या असलेल्या माणसाजवळ येतं आणि चालणाऱ्याच्या मागे जातं.
करोति कुर्वतः कर्मच्छायेवानु विधीयते । यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम्
कर्म करणाऱ्याने केले की त्याची सावलीसारखी फळं त्याला मिळतात; जसं सावली आणि उन्हं नेहमी एकमेकांशी जोडलेली असतात.
तद्वत्कर्म च कर्ता च सुसंबद्धौ परस्परम् । ग्रहा रोगा विषाः सर्पाः शाकिन्यो राक्षसास्तथा
त्याचप्रमाणे, कर्म आणि करणारा हेही एकमेकांशी घट्ट जोडलेले असतात; ग्रह, आजार, विष, साप, डाकिणी आणि राक्षस सुद्धा तसेच.
पीडयंति नरं पश्चात्पीडितं पूर्वकर्मणा । येन यत्रोपभोक्तव्यं सुखं वा दुःखमेव वा
हे सगळे माणसाला नंतर त्रास देतात, कारण तो पूर्वीच्या कर्मामुळे त्रस्त असतो; त्याला जिथे सुख किंवा दुःख भोगायचं असतं तिथेच ते येतं.
स तत्र बद्ध्वा रज्ज्वा वै बलाद्दैवेन नीयते । दैवः प्रभुर्हि भूतानां सुखदुःखोपपादने
तो तिथे दोरीने बांधून, दैवाच्या जोरावर ओढला जातो; कारण सुख-दुःख देण्यात दैवच सर्व जीवांचं खऱ्या अर्थाने स्वामी आहे.
अन्यथा चिंत्यते कर्म जाग्रता स्वपतापि वा । अन्यथा स तथा प्राज्ञ दैव एवं जिघांसति
जागेपणी किंवा झोपेत, कर्म वेगळं वाटू शकतं; पण ज्ञानी लोक जाणतात की हे सगळं दैवामुळेच घडतं.
शस्त्राग्नि विष दुर्गेभ्यो रक्षितव्यं च रक्षति । अरक्षितं भवेत्सत्यं तदेवं दैवरक्षितम्
शस्त्र, आग, विष किंवा किल्ल्यांपासून ज्या गोष्टीचं रक्षण केलं जातं, त्याचं खरंच रक्षण होतं; जे रक्षणात नाही, ते खरंच घडतं, कारण दैवाने त्याचं रक्षण केलं असतं.
दैवेन नाशितं यत्तु तस्य रक्षा न दृश्यते । यथा पृथिव्यां बीजानि उप्तानि च धनानि च
दैवाने जी गोष्ट नष्ट केली, तिचं कुठेही रक्षण होत नाही; जसं जमिनीत पेरलेली बी किंवा ठेवलेलं धन.
तथैवात्मनि कर्माणि तिष्ठंति प्रभवंति च । तैलक्षयाद्यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति
त्याचप्रमाणे, कर्म आत्म्यात टिकून राहतं आणि फळ देतं; जसं तेल संपल्यावर दिवा विझतो.
कर्मक्षयात्तथा जंतुः शरीरान्नाशमृच्छति । कर्मक्षयात्तथा मृत्युस्तत्त्वविद्भिरुदाहृतः
कर्म संपल्यावर जीवाचं शरीर नष्ट होतं; म्हणून ज्ञानी लोक सांगतात की मृत्यू हा कर्म संपल्यावरच येतो.
विविधाः प्राणिनस्तस्य मृत्यो रोगाश्च हेतवः । तथा मम विपाकोयं पूर्वं कृतस्य नान्यथा
विविध जीव आणि आजार हे मृत्यूचे कारण असतात; आणि माझ्या बाबतीत जे काही घडलं, ते पूर्वीच्या कर्मामुळेच, हे वेगळं असू शकत नाही.
संप्राप्तो नात्र संदेहः स्त्रीरूपोऽयं न संशयः । क्व मे गेहं समायाता नाटका नटनर्तकाः
हे घडलं, यात शंका नाही; ही स्त्री आहे, यातही शंका नाही; माझं घर कुठे आहे, नट-नर्तक कुठे आले?
तेषां संगप्रसंगेन जरा देहं समाश्रिता । सर्वं कर्मकृतं मन्ये यन्मे संभावितं ध्रुवम्
त्यांच्याशी संगतीमुळे म्हातारपण शरीरावर आलं; माझ्यावर जे काही घडलं, ते सगळं कर्मामुळेच झालं असं मी मानतो.
तस्मात्कर्मप्रधानं च उपायाश्च निरर्थकाः । पुरा वै देवराजेन मदर्थे दूतसत्तमः
म्हणून कर्मच मुख्य आहे, बाकीचे उपाय निरर्थक आहेत; पूर्वी देवराजाने माझ्यासाठी उत्तम दूत पाठवला होता.
प्रेषितो मातलिर्नाम न कृतं तस्य तद्वचः । तस्य कर्मविपाकोऽयं दृश्यते सांप्रतं मम
मातलि नावाचा दूत पाठवला गेला, पण त्याचं बोलणं ऐकलं नाही; त्याच्या कर्माचं फळ आता माझ्या बाबतीत दिसतं.
इति चिंतापरो भूत्वा दुःखेन महतान्वितः । यद्यस्याहि वचः प्रीत्या न करोमि हि सर्वथा
अशा विचारात गुंतून, मोठ्या दुःखाने भरून मी आहे; जर मी या सर्पाचं बोलणं प्रेमापोटी ऐकलं नाही, तर...
सत्यधर्मावुभावेतौ यास्यतस्तौ न संशयः । सदृशं च समायातं यद्दृष्टं मम कर्मणा
सत्य आणि धर्म दोन्ही निघून जातील, यात शंका नाही; आणि माझ्या कर्मामुळे जे घडलं, ते योग्यच आहे.
भविष्यति न संदेहो दैवो हि दुरतिक्रमः । एवं चिंतापरो भूत्वा ययातिः पृथिवीपतिः
हे घडणारच, यात शंका नाही; कारण दैव टाळता येत नाही; अशा विचारात मग्न होऊन, ययाति पृथ्वीचा राजा,
कृष्णं क्लेशापहं देवं जगाम शरणं हरिम् । ध्यात्वा नत्वा ततः स्तुत्वा मनसा मधुसूदनम्
कृष्ण, जो दुःख दूर करणारा आहे, त्याच्याकडे शरण गेला; मनात ध्यान करून, वाकून, मग मधुसूदनाचं स्तवन केलं.
त्राहि मां शरणं प्राप्तस्त्वामहं कमलाप्रिय
माझं रक्षण कर! मी तुझ्या चरणी आलो आहे, लक्ष्मीच्या प्रियते.
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययातिचरित्रे एकाशीतितमोऽध्यायः
श्रीपद्मपुराणाच्या भूमिखंडातील वेनाची कथा, मातापित्यांच्या तीर्थाचं वर्णन आणि ययातिच्या चरित्रातील एक्याऐंशीवा अध्याय इथे संपला.
सुकर्मोवाच- एवं चिंतयते यावद्राजा परमधार्मिकः । तावत्प्रोवाच सा देवी रतिपुत्री वरानना
सुकर्म म्हणाला— परमधार्मिक राजा असं विचार करत असताना, त्या वेळी रतीची कन्या, सुंदर मुख असलेली देवी बोलली.
किमु चिंतयसे राजंस्त्वमिहैव महामते । प्रायेणापि स्त्रियः सर्वाश्चपलाः स्युर्न संशयः
राजा, तू इतका शहाणा असून काय विचार करतोस? खरंच, बहुतेक सर्व स्त्रिया चंचल असतात, यात काहीच शंका नाही.
नाहं चापल्यभावेन त्वामेवं प्रविचालये । नाहं हि कारयाम्यद्य भवत्पार्श्वं नृपोत्तम
पण मी चंचलतेमुळे तुला असं त्रास देत नाही; आणि राजाधिराज, आज मी तुला माझ्या जवळ थांबायला भाग पाडत नाही.
अन्यस्त्रियो यथा लोके चपलत्वाद्वदंति च । अकार्यं राजराजेंद्र लोभान्मोहाच्च लंपटाः
जगातल्या इतर स्त्रिया चंचलतेमुळे चुकीचं बोलतात आणि वागतात, राजाधिराज, लोभ आणि मोहामुळे त्या वाईट कृत्य करतात.
लोकानां दर्शनायैव जाता श्रद्धा ममोरसि । देवानां दर्शनं पुण्यं दुर्लभं हि सुमानुषैः
माझ्या मनात श्रद्धा फक्त या लोकांचं दर्शन घ्यायला निर्माण झाली आहे; देवांचं दर्शन पवित्र असतं आणि चांगल्या माणसांना ते दुर्मिळ असतं.
तेषां च दर्शनं राजन्कारयामि वदस्व मे । दोषं पापकरं यत्तु मत्संगादिह चेद्भवेत्
राजा, माझ्या संगतीमुळे इथे काही दोष किंवा पाप निर्माण होत असेल तर मला सांग, मी तुला त्यांचं दर्शन घडवून आणीन.
एवं चिंतयसे दुःखं यथान्यः प्राकृतो जनः । महाभयाद्यथाभीतो मोहगर्ते गतो यथा
राजा, तू अगदी सामान्य माणसासारखं दुःख करत आहेस, जणू मोठ्या भीतीने घाबरलेला किंवा मोहाच्या गर्तेत पडलेला कोणी आहेस.
त्यज चिंतां महाराज न गंतव्यं त्वया दिवि । येन ते जायते दुःखं तन्न कार्यं मया कदा
महामहाराज, चिंता सोडून दे; तुला स्वर्गात जायचं नाही. जे तुला दुःख देतं, ते मी कधीच करणार नाही.