यदि ते सत्यमस्तीह धर्ममस्ति नराधिप । देवलोकेषु मे नास्ति गगने गतिरुत्तमा
राजाधिराज, जर तुझ्यात सत्य आणि धर्म आहे, तर मला स्वर्गात किंवा देवांच्या लोकांत कोणतीही श्रेष्ठ वाट नाही.
सत्यं त्यक्त्वा यदा च त्वं नैव स्वर्गं गमिष्यसि । तदा कूटं तव वचो भविष्यति न संशयः
जर तू सत्य सोडलेस, तर तुला स्वर्ग मिळणार नाही; तेव्हा तुझे बोलणे खोटे ठरेल, यात शंका नाही.
पूर्वंकृतं हि यच्छ्रेयो भस्मीभूतं भविष्यति । राजोवाच- सत्यमुक्तं त्वया भद्रे साध्यासाध्यं न चास्ति मे
पूर्वी केलेले सर्व पुण्य नष्ट होईल; राजा म्हणाला—हे सुभगे, तू जे काही सांगितलेस ते सत्य आहे; माझ्यासाठी अशक्य काहीच नाही.
सर्वंसाध्यं सुलोकं मे सुप्रसादाज्जगत्पते । स्वर्गं देवि यतो नैमि तत्र मे कारणं शृणु
जगातील सर्व काही मला जगन्नाथाच्या कृपेने शक्य आहे; हे देवी, मी स्वर्गात जात नाही याचे कारण ऐक.
आगंतुं तु न दास्यंति लोके मर्त्ये च देवताः । ततो मे मानवाः सर्वे प्रजाः सर्वा वरानने
देव मला मृत्युलोकात येऊ देणार नाहीत; म्हणून, हे सुंदरमुखी, माझ्या सर्व माणसांना माझा वियोग सहन करावा लागेल.
मृत्युयुक्ता भविष्यंति मया हीना न संशयः । गंतुं स्वर्गं न वाञ्छामि सत्यमुक्तं वरानने
माझ्याविना ते मृत्यूप्राप्त होतील, यात शंका नाही; मला स्वर्गात जाण्याची इच्छा नाही—हे सुंदरमुखी, हेच सत्य आहे.
देव्युवाच-। लोकान्दृष्ट्वा महाराज आगमिष्यसि वै पुनः । पूरयस्व ममाद्यत्वं जातां श्रद्धां महातुलाम्
देवी म्हणाली—राजाधिराज, तू हे लोक पाहिल्यावर पुन्हा परत येशील; आता माझ्यात निर्माण झालेली मोठी श्रद्धा पूर्ण कर.
राजोवाच-। सर्वमेवं करिष्यामि यत्त्वयोक्तं न संशयः । समालोक्य महातेजा ययातिर्नहुषात्मजः
राजा म्हणाला—तू सांगितलेले सर्व मी नक्की करीन, यात शंका नाही; महातेजस्वी नहुषपुत्र ययातिने सर्व पाहून उत्तर दिले.
एवमुक्त्वा प्रियां राजा चिंतयामास वै तदा । अंतर्जलचरो मत्स्यः सोपि जाले न बध्यते
राजाने आपल्या प्रियेला असे सांगून विचार केला; पाण्यात राहणारा मासेसुद्धा जाळ्यात सहज पकडला जात नाही.
मरुत्समानवेगोपि मृगः प्राप्नोति बंधनम् । योजनानां सहस्रस्थमामिषं वीक्षते खगः
वाऱ्यासारखा वेग असलेला हरिणही कधीमधी सापडतो; पक्षी हजार योजनांवरचे मांस पाहतो.
सकंठलग्नपाशं च न पश्येद्दैवमोहितः । कालः समविषमकृत्कालः सन्मानहानिदः
पण ज्याच्या गळ्यात फास अडकला आहे, तोही दैवाने मोहून गेलेला असल्याने तो फास पाहत नाही; काळ कधी सारखा, कधी वेगळा वागतो आणि मानहानी करतो.
परिभावकरः कालो यत्रकुत्रापि तिष्ठतः । नरं करोति दातारं याचितारं च वै पुनः
काळ कुठेही असला तरी अपमान घडवतो; तो माणसाला कधी दाता, कधी याचक बनवतो.
भूतानि स्थावरादीनि दिवि वा यदि वा भुवि । सर्वं कलयते कालः कालो ह्येक इदं जगत्
स्थावर किंवा जंगम, स्वर्गात असो वा पृथ्वीवर—सर्व प्राण्यांना काळच घडवतो; हे जग म्हणजे काळच आहे.
अनादिनिधनो धाता जगतः कारणं परम् । लोकान्कालः स पचति वृक्षे फलमिवाहितम्
काळ हा अनादी, अनंत आणि जगाचा कारण आहे; तोच या जगाला झाडावर फळे पिकतात तसे परिपक्व करतो.
न मंत्रा न तपो दानं न मित्राणि न बांधवाः । शक्नुवंति परित्रातुं नरं कालेन पीडितम्
मंत्र, तप, दान, मित्र किंवा नातेवाईक — यापैकी काहीही काळाच्या छळाने त्रस्त झालेल्या माणसाला वाचवू शकत नाही.
त्रयः कालकृताः पाशाः शक्यंते नातिवर्तितुम् । विवाहो जन्ममरणं यदा यत्र तु येन च
काळाने घातलेली तीन बंधने कोणालाही ओलांडता येत नाहीत — लग्न, जन्म आणि मृत्यू; हे कधी, कुठे, आणि कोणासाठी घडेल, हेही काळच ठरवतो.
यथा जलधरा व्योम्नि भ्राम्यंते मातरिश्वना । तथेदं कर्मयुक्तेन कालेन भ्राम्यते जगत्
जसा वारा आकाशात ढगांना फिरवतो, तसंच हे जग कर्माच्या बंधनात काळाने फिरवलं जातं.
सुकर्मोवाच-। कालोऽयं कर्मयुक्तस्तु यो नरैः समुपासितः । कालस्तु प्रेरयेत्कर्म न तं कालः करोति सः
सुकर्म म्हणाला — हा काळ कर्माशी जोडलेला आहे आणि लोक त्याची सेवा करतात. काळ माणसाला कर्म करायला लावतो, पण स्वतः काही करत नाही.
उपद्रवा घातदोषाः सर्पाश्च व्याधयस्ततः । सर्वे कर्मनियुक्तास्ते प्रचरंति च मानुषे
दु:ख, घातक दोष, साप आणि रोग — हे सगळे कर्माशी बांधलेले असून माणसांत वावरतात.
सुखस्य हेतवो ये च उपायाः पुण्यमिश्रिताः । ते सर्वे कर्मसंयुक्ता न पश्येयुः शुभाशुभम्
सुख मिळवण्याची कारणं आणि उपाय, जे पुण्याशी मिसळलेले आहेत, ते सगळे कर्माशी जोडलेले असतात; ते शुभ किंवा अशुभ ओळखत नाहीत.
कर्मदा यदि वा लोके कर्मसंबधि बांधवाः । कर्माणि चोदयंतीह पुरुषं सुखदुःखयोः
या जगात कर्म देणारे असोत किंवा कर्माशी जोडलेले नातेवाईक असोत, कर्मच माणसाला सुख-दु:खाकडे ढकलतात.
सुवर्णं रजतं वापि यथा रूपं विनिश्चितम् । तथा निबध्यते जंतुः स्वकर्मणि वशानुगः
जसं सोनं किंवा चांदी त्यांच्या रूपानुसार घडवलं जातं, तसंच प्रत्येक जीव स्वतःच्या कर्माच्या अधीन राहतो.
पंचैतानीह सृज्यंते गर्भस्थस्यैव देहिनः । आयुः कर्म च वित्तं च विद्यानिधनमेव च
पोटात असलेल्या जीवासाठी पाच गोष्टी ठरवलेल्या असतात — आयुष्य, कर्म, संपत्ती, विद्या आणि मृत्यू.
यथा मृत्पिंडतः कर्ता कुरुते यद्यदिच्छति । तथा पूर्वकृतं कर्म कर्तारमनुगच्छति
जसा कुंभार मातीच्या गोळ्यातून हवं तसं आकार काढतो, तसं पूर्वी केलेलं कर्म माणसाच्या मागे लागून असतं.
देवत्वमथ मानुष्यं पशुत्वं पक्षिता तथा । तिर्यक्त्वं स्थावरत्वं च प्राप्यते च स्वकर्मभिः
देवपण, माणूसपण, पशुत्व, पक्षीपण, नीच प्राणी किंवा स्थावर अवस्था — हे सगळं प्रत्येकाच्या स्वतःच्या कर्मामुळे मिळतं.
स एव तत्तथा भुंक्ते नित्यं विहितमात्मना । आत्मना विहितं दुःखं चात्मना विहितं सुखम्
स्वतःसाठी जे ठरवलं गेलंय तेच तो अनुभवतो — स्वतःच्या कर्माने मिळालेलं दु:ख आणि सुख.
गर्भशय्यामुपादाय भुंजते पूर्वदैहिकम् । संत्यजंति स्वकं कर्म न क्वचित्पुरुषा भुवि
गर्भात असतानाच पूर्वजन्मीच्या कर्मांचे फळ भोगावं लागतं; माणूस आपलं कर्म कुठेही टाकून देत नाही.
बलेन प्रज्ञया वापि समर्थाः कर्तुमन्यथा । सुकृतान्युपभुंजंति दुःखानि च सुखानि च
शक्तीने किंवा बुद्धीने दुसरं काही करता आलं तरी, माणूस आपली चांगली कर्मं, दु:खं आणि सुखं भोगतोच.
हेतुं प्राप्य नरो नित्यं कर्मबंधैस्तु बध्यते । यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विंदति मातरम्
कारण मिळाल्यावर माणूस नेहमी कर्माच्या बंधनात अडकतो; जसा हजार गायींमध्ये वासरू आपल्या आईला शोधून काढतो.
तथा शुभाशुभं कर्म कर्तारमनुगच्छति । उपभोगादृते यस्य नाश एव न विद्यते
शुभ आणि अशुभ कर्म माणसाच्या मागे लागून असतं; त्याचा नाश फक्त भोगल्यावरच होतो.