मानवा मरणं यांति पापव्याधि प्रपीडिताः । न पिबंति महामूढाः कृष्ण नाम रसायनम्
पाप आणि आजारांनी त्रस्त माणसं मृत्यूला जातात; मोठ्या भ्रमात असलेले कृष्णाचं अमृतमय नाव घेत नाहीत.
तेन ध्यानेन ज्ञानेन पूजाभावेन मातले । सत्येन दानपुण्येन मम कायो निरामयः
त्या ध्यानानं, ज्ञानानं, भक्तीच्या भावनेनं, सत्य आणि दानाच्या पुण्यामुळे, हे मातले, माझं शरीर निरोगी आहे.
पापर्द्धेरामयाः पीडाः प्रभवंति शरीरिणः । पीडाभ्यो जायते मृत्युः प्राणिनां नात्र संशयः
पाप वाढलं की शरीराला वेदना देणारे आजार होतात; त्या वेदनांमधूनच प्राण्यांना मृत्यू येतो—यात शंका नाही.
तस्माद्धर्मः प्रकर्तव्यः पुण्यसत्याश्रयैर्नरैः । पंचभूतात्मकः कायः शिरासंधिविजर्जरः
म्हणून माणसानं पुण्य आणि सत्यावर आधार ठेवून धर्माचं पालन करावं; कारण पाच घटकांनी बनलेलं शरीर सांध्यांनी झिजतं.
एवं संधीकृतो मर्त्यो हेमकारीव टंकणैः । तत्र भाति महानग्निर्द्धातुरेव चरः सदा
जसं सोनार आपली साधनं वापरून सोनं जोडतो, तसंच माणूसही सांध्यांनी जोडला जातो; त्यात एक मोठा अग्नी धातूत नेहमीच चमकत असतो.
शतखंडमये विप्र यः संधत्ते सबुद्धिमान् । हरेर्नाम्ना च दिव्येन सौभाग्येनापि पिप्पल
हे ज्ञानी, जसा कोणी शंभर तुकड्यांचं धातू जोडतो, तसंच, हे पिप्पल, हरिच्या दिव्य नावाने आणि भाग्यानेही ते जुळून येतं.
पंचात्मका हि ये खंडाः शतसंधिविजर्जराः । तेन संधारिताः सर्वे कायो धातुसमो भवेत्
हे पाच घटकांचे तुकडे, शंभर सांध्यांनी झिजलेले असतात; जेव्हा ते सगळे जुळतात, तेव्हा शरीर धातूसारखं मजबूत होतं.
हरेः पूजोपचारेण ध्यानेन नियमेन च । सत्यभावेन दानेन नूत्नः कायो विजायते
हरिची पूजा, ध्यान, नियम, सत्य आणि दान यांच्या योगे नवं शरीर निर्माण होतं.
दोषा नश्यंति कायस्य व्याधयः शृणु मातले । बाह्याभ्यंतरशौचं हि दुर्गंधिर्नैव जायते
मातले, ऐक — जेव्हा शरीरातील दोष नाहीसे होतात, तेव्हा आजारही नष्ट होतात. बाह्य आणि अंतर्गत स्वच्छता पाळणाऱ्याला कधीच दुर्गंध येत नाही.
शुचिस्ततो भवेत्सूत प्रसादात्तस्य चक्रिणः । नाहं स्वर्गं गमिष्यामि स्वर्गमत्र करोम्यहम्
सारथ्या, त्या चक्रधारी परमेश्वराच्या कृपेने माणूस शुद्ध होतो. मी स्वर्गात जाणार नाही — इथेच मी स्वर्ग घडवीन.
तपसा चैव भावेन स्वधर्मेण महीतलम् । स्वर्गरूपं करिष्यामि प्रसादात्तस्य चक्रिणः
तप, चांगला स्वभाव आणि स्वतःच्या कर्तव्याने, त्या चक्रधारीच्या कृपेने मी पृथ्वीला स्वर्गासारखी करीन.
एवं ज्ञात्वा प्रयाहि त्वं कथयस्व पुरंदरम् । सुकर्मोवाच- समाकर्ण्य ततः सूतो नृपतेः परिभाषितम्
हे जाणून, तू जा आणि पुरंदराला सांग. सुकर्म म्हणाला — राजाने जे बोलले ते सारथ्याने ऐकले.
आशीर्भिरभिनंद्याथ आमंत्र्य नृपतिं गतः । सर्वं निवेदयामास इंद्राय च महात्मने
त्याने राजाला शुभेच्छा दिल्या, परवानगी घेतली आणि सर्व गोष्टी त्या महात्मा इंद्राला सांगितल्या.
समाकर्ण्य सहस्राक्षो ययातेस्तु महात्मनः । तस्याथ चिंतयामासानयनार्थं दिवं प्रति
सहस्त्राक्षाने दूताकडून ययातीच्या महात्म्याचे ऐकले आणि त्याला स्वर्गात कसे आणावे याचा विचार केला.
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययातिचरिते द्विसप्ततितमोऽध्यायः
श्रीपद्मपुराणाच्या भूमिखंडातील वेनकथेत, माता-पित्यांच्या तीर्थाचे वर्णन आणि ययातीच्या चरित्रातील बहात्तरावा अध्याय येथे संपतो.
पिप्पल उवाच- गते तस्मिन्महाभागे दूत इंद्रस्य वै पुनः । किं चकार स धर्मात्मा ययातिर्नहुषात्मजः
पिप्पळ म्हणाला — त्या महान आत्म्याचा, म्हणजे इंद्राच्या दूताचा, परत गेल्यावर नहुषपुत्र ययातीने काय केले?
सुकर्मोवाच- तस्मिन्गते देववरस्य दूते स चिंतयामास नरेंद्रसूनुः । आहूय दूतान्प्रवरान्स सत्वरं धर्मार्थयुक्तं वच आदिदेश
सुकर्म म्हणाला — देवांचा स्वामी इंद्राचा दूत निघून गेल्यावर राजपुत्राने विचार केला. त्याने उत्तम दूतांना बोलावले आणि धर्मयुक्त व हितकारक असे शब्द सांगितले.
गच्छंतु दूताः प्रवराः पुरोत्तमे देशेषु द्वीपेष्वखिलेषु लोके । कुर्वंतु वाक्यं मम धर्मयुक्तं व्रजंतु लोकाः सुपथा हरेश्च
ते श्रेष्ठ दूत सर्व उत्तम नगरांत, सर्व देशांत, सर्व बेटांत आणि संपूर्ण पृथ्वीवर जावोत. माझे धर्मयुक्त वचन लोकांपर्यंत पोहोचवोत आणि सर्वजण हरिपंथाने चालावेत.
भावैः सुपुण्यैरमृतोपमानैर्ध्यानैश्च ज्ञानैर्यजनैस्तपोभिः । यज्ञैश्च दानैर्मधुसूदनैकमर्चंतु लोका विषयान्विहाय
लोकांनी विषयांचा त्याग करून, मधुसूदनाची भक्ती शुद्ध भावाने, ध्यानाने, ज्ञानाने, यज्ञाने, तपाने आणि दानाने — हे सर्व अमृतासारखे पवित्र ठेवून — करावी.
सर्वत्र पश्यंत्वसुरारिमेकं शुष्केषु चार्द्रेष्वपि स्थावरेषु । अभ्रेषु भूमौ सचराचरेषु स्वीयेषु कायेष्वपि जीवरूपम्
सर्वांनी असुरांचा एकमेव शत्रू सर्वत्र पाहावा — कोरड्या-ओल्या जागी, स्थावर वस्तूंमध्ये, ढगांत, पृथ्वीवर, जंगम-स्थावर सृष्टीत आणि स्वतःच्या शरीरातही जिवरूपाने.
देवं तमुद्दिश्य ददंतु दानमातिथ्यभावैः परिपैत्रिकैश्च । नारायणं देववरं यजध्वं दोषैर्विमुक्ता अचिराद्भविष्यथ
त्या देवतेला उद्देशून, लोकांनी दान, अतिथिसत्कार आणि पितृकार्य यांसह अर्पण करावे. नारायण या देवतेची पूजा करावी; मग दोषांपासून लवकरच मुक्त व्हाल.
यो मामकं वाक्यमिहैव मानवो लोभाद्विमोहादपि नैव कारयेत् । स शास्यतां यास्यति निर्घृणो ध्रुवं ममापि चौरो हि यथा निकृष्टः
जो मनुष्य लोभ किंवा मोहामुळे माझे वचन पाळणार नाही, त्याला शिक्षा द्यावी. तो नक्कीच नष्ट होईल, जसा चोर माणूस माझ्याही दृष्टीने तुच्छ असतो.
आकर्ण्य वाक्यं नृपतेश्च दूताःसंहृष्टभावाः सकलां च पृथ्वीम् । आचख्युरेवं नृपतेः प्रणीतमादेशभावं सकलं प्रजासु
राजाचे वचन ऐकून, दूत आनंदित झाले आणि संपूर्ण पृथ्वीवर सर्व लोकांमध्ये राजाचा आदेश जसा आहे तसा जाहीर केला.
विप्रादिमर्त्या अमृतं सुपुण्यमानीतमेवं भुवि तेन राज्ञा । पिबंतु पुण्यं परिवैष्णवाख्यं दोषैर्विहीनं परिणाममिष्टम्
ब्राह्मण आणि इतर माणसे, त्या राजाने पृथ्वीवर अमृतासारखे पुण्य आणले आहे. हे परिवैष्णव नावाचे, दोषरहित आणि इच्छित फल देणारे पुण्य सर्वांनी ग्रहण करावे.
श्रीकेशवं क्लेशहरं वरेण्यमानंदरूपं परमार्थमेवम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
श्रीकेशव, क्लेश दूर करणारा, पूजनीय, परमानंद आणि सत्याचा मूर्तिमंत आहे. चांगल्या राजाने दोष दूर करणारे नामामृत आणले आहे; लोकांनी ते पिऊन घ्यावे.
सखड्गपाणिं मधुसूदनाख्यं तं श्रीनिवासं सगुणं सुरेशम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
हातात तलवार असलेला, मधुसूदन नावाचा, श्रीनिवास, गुणांनी युक्त, देवांचा स्वामी — या त्याच्या नामामृताचा, दोष दूर करणारा, चांगल्या राजाने आणलेला अमृताचा लाभ लोकांनी घ्यावा.
श्रीपद्मनाथं कमलेक्षणं च आधाररूपं जगतां महेशम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
लोकांनी देवांच्या आज्ञेने आणलेले, दोष दूर करणारे, श्रीपद्मनाथ, कमलासारख्या डोळ्यांचा, जगाचा आधार असणाऱ्या महेशाचे नावरूपी अमृत प्यावे.
पापापहं व्याधिविनाशरूपमानंददं दानवदैत्यनाशनम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
लोकांनी देवांच्या आज्ञेने आणलेले, दोष दूर करणारे, पाप नष्ट करणारे, आजार घालवणारे, आनंद देणारे, दानव आणि दैत्यांचा नाश करणारे नावरूपी अमृत प्यावे.
यज्ञांगरूपं चरथांगपाणिं पुण्याकरं सौख्यमनंतरूपम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
लोकांनी देवांच्या आज्ञेने आणलेले, दोष दूर करणारे, यज्ञाचे स्वरूप असणाऱ्या, यज्ञाच्या अंगांनी युक्त, पुण्य देणारे, अंतःकरणातील सुखाचे मूर्तिमंत रूप असणाऱ्या नावरूपी अमृत प्यावे.
विश्वाधिवासं विमलं विरामं रामाभिधानं रमणं मुरारिम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
लोकांनी देवांच्या आज्ञेने आणलेले, दोष दूर करणारे, विश्वाचा निवास असणारे, निर्मळ, शांत, राम नावाने ओळखले जाणारे, रमणीय, मुराचा शत्रू असणाऱ्या नावरूपी अमृत प्यावे.