क्रोधेन च जयां देवीं योगज्ञां शप्तवान्प्रभुः । कामक्रोधौ स्थितौ यत्र तत्र दोषास्तदात्मकाः
प्रभूने रागाने योगविद्या असलेल्या जयादेवीला शाप दिला; जिथे काम आणि क्रोध असतात तिथे त्याच स्वरूपाचे दोष निर्माण होतात.
दुःखानि च समस्तानि संस्थितानि न संशयः । विशीर्णजन्ममरणं सर्वाशित्वं हविर्भुजः
सर्व दुःखे तिथेच आहेत, यात शंका नाही; जन्म-मरणाचा फेर तुटतो आणि हविर्भुज सर्व काही भक्षण करतात.
स्त्रीवधः कामसक्तिश्च सारथ्यं पांडवे बले । रुद्रेण त्रिपुरं दग्धं दक्षयज्ञो विनाशितः
स्त्रीहत्या, कामासक्ती, पांडवांच्या सैन्यात सारथ्य, रुद्राने त्रिपुराचे दहन, आणि दक्षयज्ञाचा नाश—
स्कंदस्य जन्म वै शुक्रात्क्रीडादीनां सहस्रशः । एवं त्रयोपि रागाद्यैर्दोषैर्देवाः समन्विताः
शुक्रापासून स्कंदाचा जन्म, आणि अशा हजारो क्रीडा—याप्रमाणे या तिघांनाही रागादी दोष लागतात.
एभ्यः परः प्रभुः शांतः परिपूर्णः स मुक्तिदः । एवमेतज्जगत्सर्वमन्योन्यातिशये स्थितम्
या सर्वांपेक्षा श्रेष्ठ, शांत, परिपूर्ण आणि मुक्तिदाता असा प्रभू आहे; असे हे संपूर्ण जग एकमेकांमध्ये श्रेष्ठत्वाने भरलेले आहे.
दुःखैराकुलितं ज्ञात्वा निर्वेदं परमं व्रजेत् । निर्वेदाच्च विरागः स्याद्विरागाज्ज्ञानसंभवः
हे जग दुःखांनी भरलेले आहे हे ओळखून, माणसाने परम वैराग्य साधावे; वैराग्यातून विरक्ती येते आणि विरक्तीतून ज्ञान जन्माला येते.
ज्ञानेन तत्परं ज्ञानं शिवं मुक्तिमवाप्नुयात् । समस्तदुःखनिर्मुक्त स्वस्थात्मा स सुखी तदा
ज्ञानाने ते परम, मंगल आणि मुक्तिदायक ज्ञान मिळते; सर्व दुःखांतून मुक्त होऊन, आपले स्वरूप गाठून आत्मा तेव्हा खरा सुखी होतो.
सर्वज्ञः परिपूर्णश्च मुक्त इत्यभिधीयते । मातलिरुवाच- एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्त्वया परिपृच्छितम्
जो सर्वज्ञ आणि परिपूर्ण आहे, त्याला मुक्त असे म्हणतात. मातली म्हणाला—तू विचारलेले सर्व मी तुला सांगितले आहे.
धर्माधर्मविवेको हि सर्वज्ञानसमुद्भवः । इंद्रलोके प्रगंतव्यं देवराजस्य शासनात्
धर्माधर्माचा विवेक हा सर्व ज्ञानाचा मूळ आहे; देवेंद्राच्या आज्ञेने आपण इंद्रलोकात जावे लागेल.
ययातिरुवाच- अस्मद्भाग्यप्रसंगेन भवतो दर्शनं मम । संजातं शक्रसंवाह एतच्छ्रेयो ममातुलम्
ययाति म्हणाला—माझ्या भाग्यामुळे मला तुझे दर्शन घडले; शक्राच्या सारथ्याशी ही भेट माझ्यासाठी अतुल्य कल्याण आहे.
मानवा मर्त्यलोके च पापं कुर्वंति दारुणम् । तेषां कर्मविपाकं च मातले वद सांप्रतम्
माणसे मृत्युलोकात भयंकर पाप करतात; मातली, त्यांच्या कर्मांचे फळ तू मला आता सांग.
मातलिरुवाच- श्रूयतामभिधास्यामि पापाचारस्य लक्षणम् । श्रुते सति महज्ज्ञानमत्रलोके प्रजायते
मातली म्हणाला—ऐक, मी पापकर्माची लक्षणे सांगतो; हे ऐकल्यावर या जगात मोठे ज्ञान जन्माला येते.
वेदनिंदां प्रकुर्वंति ब्रह्माचारस्य कुत्सनम् । महापातकमेवापि ज्ञातव्यं ज्ञानपंडितैः
जे वेदांची निंदा करतात आणि ब्राह्मणांच्या आचाराची हेटाळणी करतात, हेही ज्ञानी लोकांनी मोठे पाप समजावे.
साधूनामपि सर्वेषां यः पीडां हि समाचरेत् । महापातकमेवापि प्रायश्चित्ते न हि व्रजेत्
जो कोणी सत्त्वशील लोकांनाही त्रास देतो, त्याचेही पाप मोठे असते आणि त्यासाठी काहीही प्रायश्चित्त नाही.
कुलाचारं परित्यज्य अन्याचारं व्रजंति च । एतच्च पातकं घोरं कथितं कृत्यवेदिभिः
आपल्या घराण्याचे नीतीमान वर्तन सोडून दुसरेच वागणे अंगीकारणे, हे विधी जाणणाऱ्यांनी मोठे पाप सांगितले आहे.
मातापित्रोश्च यो निंदां ताडनं भगिनीषु च । पितृस्वसृनिंदनं च तदेव पातकं ध्रुवम्
जो कोणी आई-वडिलांची किंवा बहिणींची, किंवा वडिलांच्या बहिणीची निंदा करतो किंवा त्यांना मारतो, तो नक्कीच पाप करतो.
संप्राप्ते श्राद्धकालेपि पंचक्रोशांतरेस्थितम् । जामातरं परित्यज्य तथा च दुहितुः सुतम्
श्राद्धाचा काळ आला असताना, जर एखादा पाच कोसाच्या आत राहून जावयाला किंवा मुलीच्या मुलाला दुर्लक्ष करतो,
स्वसारं चैव स्वस्रीयं परित्यज्य प्रवर्तते । कामात्क्रोधाद्भयाद्वापि अन्यं भोजयते यदा
आणि तसंच बहिणीला किंवा आईच्या बहिणीच्या मुलाला सोडून, इच्छा, राग किंवा भीतीपोटी दुसऱ्यालाच जेवू घालतो,
पितरो नैव भुंजंति देवाश्चैव न भुंजते । एतच्च पातकं तस्य पितृघातसमं कृतम्
मग पितरांना आणि देवांना ते अन्न मिळत नाही; हे पाप पितरांचा वध केल्यासारखेच मानले जाते.
दानकालेपि संप्राप्ते आगते ब्राह्मणे किल । भूरिदानं परित्यज्य कतिभ्यो हि प्रदीयते
दान देण्याची वेळ आली आणि ब्राह्मण समोर आला, तरी भरपूर दान न देता फक्त काही जणांना दिले,
एकस्मै दीयते दानमन्येभ्योपि न दीयते । एतच्च पातकं घोरं दानभ्रंशकरं स्मृतम्
एखाद्यालाच दान दिले आणि इतरांना नाही, तर हे दानभ्रष्ट करणारे मोठे पाप समजले जाते.
यजमानगृहे सेवा संस्थितान्ब्राह्मणान्निजान् । परित्यज्य हि यद्दानं न दानस्य च लक्षणम्
यजमानाच्या घरी सेवा करणारे ब्राह्मण असतानाही त्यांना सोडून दुसरीकडे दान दिले, तर ते खरी दानाची खूण नाही.
समाश्रितं हि यं विप्रं धर्माचारसमन्वितम् । सर्वोपायैः सुपुष्येत्तं सुदानैर्बहुभिर्नृप
जो धर्मशील ब्राह्मण आपल्या आश्रयाला आला आहे, त्याला सर्व प्रकारे, भरपूर दान देऊन आणि अनेक वस्तू देऊन पोसावे, राजन.
न गणयेन्मूर्खं विद्वांसं पोष्यो विप्रः सदा भवेत् । सर्वैः पुण्यैः समायुक्तं सुदानैर्बहुभिर्नृप
मूर्खाची गणना करू नये; विद्वान ब्राह्मणाला नेहमी सर्व पुण्यांनी युक्त, भरपूर दान आणि अनेक वस्तूंनी पोसावे, राजन.
तं समभ्यर्च्य विद्वांसं प्राप्तं विप्रं सदार्हयेत् । तं हि त्यक्त्वा ददेद्दानमन्यस्मै ब्राह्मणाय वै
जो विद्वान ब्राह्मण आला आहे त्याचा सन्मान करून, त्याला नेहमी योग्य आदर द्यावा; आणि त्याला वगळून दुसऱ्या ब्राह्मणाला दान दिले,
दत्तं हुतं भवेत्तस्य निष्फलं नात्र संशयः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्चापि चतुर्थकः
तर त्या दानाचे आणि हवनाचे फळ मिळत नाही, यात शंका नाही; मग तो ब्राह्मण असो, क्षत्रिय, वैश्य किंवा चौथा शूद्र असो.
पुण्यकालेषु सर्वेषु संश्रितं पूजयेद्द्विजम् । मूर्खं वापि हि विद्वांसं तस्य पुण्यफलं शृणु
सर्व शुभ काळात, जो ब्राह्मण आपल्या आश्रयाला आला आहे त्याचा, तो मूर्ख असो वा विद्वान, सन्मान करावा; त्याचे पुण्यफळ ऐक.
अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं तस्य प्रजायते । कस्माद्धिकारणाद्राजञ्छक्यं प्राप्य न कारयेत्
त्याला अश्वमेध यज्ञाचे फळ मिळते; मग असे असताना, राजन, ते मिळवता येते पण का करावे येत नाही?
अन्यो विप्रः समायातस्तत्कालं श्राद्धकर्मणि । उभौ तौ पूजयेत्तत्र भोजनाच्छादनैस्ततः
श्राद्धकर्माच्या वेळी दुसरा ब्राह्मण आला, तर दोघांनाही तेथे जेवण आणि वस्त्र देऊन सन्मान करावा.
तांबूलदक्षिणाभिश्च पितरस्तस्य हर्षिताः । श्राद्धभुक्ताय दातव्यं सदा दानं च दक्षिणा
तांबूल आणि दक्षिणा दिल्यावर पितरांना आनंद होतो; श्राद्धाचे जेवण झाल्यावर नेहमी दान आणि दक्षिणा द्यावी.