छिन्नमूलतरुर्यद्वद्दिवसैः पतति क्षितौ । पुण्यस्य संक्षयात्तद्वन्निपतंति दिवौकसः
जसं मूळ कापलेलं झाड काही दिवसांनी खाली पडतं, तसंच पुण्य संपलं की स्वर्गवासी खाली पडतात.
सुखाभिलाषनिष्ठानां सुखभोगादि संप्लवैः । अकस्मात्पतितं दुःखं कष्टं स्वर्गेदिवौकसाम्
सुखाची आस धरून सुखभोगात रमलेल्या स्वर्गवासीयांना अचानक आणि कठीण दुःख येऊन पडतं.
इति स्वर्गेऽपि देवानां नास्ति सौख्यं विचारतः । क्षयश्च विषयासिद्धौ स्वर्गे भोगाय कर्मणाम्
म्हणून विचार केला तर देवांना सुद्धा स्वर्गात खरं सुख नाही; आणि जेव्हा भोग संपतात, तेव्हा स्वर्ग मिळवण्यासाठी केलेली कर्मही संपतात.
तत्र दुःखं महत्कष्टं नरकाग्निषु देहिनाम् । घोरैश्च विविधैर्भावैर्वाङ्मनः काय संभवैः
तिथे नरकाच्या आगीत देहधारकांना मोठं आणि भयंकर दुःख सहन करावं लागतं, जे वाईट बोलणं, विचार आणि कृत्यांमुळे येतं.
कुठारच्छेदनं तीव्रं वल्कलानां च तक्षणम् । पर्णशाखाफलानां च पातश्चंडेन वायुना
तिथे कुऱ्हाडीने जबरदस्त छाटणी, सालं काढणं, आणि तुफानी वाऱ्याने पानं, फांद्या, फळं खाली पडणं असं सगळं दुःख आहे.
उन्मूलनान्नदीभिश्च गजैरन्यैश्च देहिभिः । दावाग्निहिमशोषैश्च दुःखं स्थावरजातिषु
नद्या, हत्ती आणि इतर प्राण्यांनी उखडून टाकणं, जंगलातील आग, थंडी आणि दुष्काळ यामुळे स्थावर जीवांना मोठं दुःख होतं.
तद्वद्भुजंगसर्पाणां क्रोधे दुःखं च दारुणम् । दुष्टानां घातनं लोके पाशेन च निबंधनम्
सापांना आणि नागांना रागामुळे भयंकर वेदना होतात; वाईट लोकांना जगात मारहाण आणि दोरीने बांधून ठेवणं हे सगळं सहन करावं लागतं.
अकस्माज्जन्ममरणं कीटानां च मुहुर्मुहुः । सरीसृपनिकायानामेवं दुःखान्यनेकधा
किड्यांना पुन्हा पुन्हा अचानक जन्म आणि मृत्यू येतो; सरपटणाऱ्या प्राण्यांना अशा अनेक प्रकारची दुःखं भोगावी लागतात.
पशूनामात्मशमनं दंडताडनमेव च । नासावेधेन संत्रासः प्रतोदेन सुताडनम्
जनावरांना वश ठेवण्यासाठी काठीने मार दिला जातो; नाक छिद्रल्याने त्यांना भीती वाटते, आणि अंकुशाने मारल्याने त्यांना वेदना होतात.
वेत्रकाष्ठादिनिगडैरंकुशेनांगबंधनम् । भावेन मनसा क्लेशैर्भिक्षा युवादिपीडनम्
काठी, लाकडी बेड्या किंवा अंकुशाने बांधणे, मनाने किंवा हेतूने त्रास देणे, भीक मागणे किंवा तरुण वयातील यातना — या सगळ्यांनी दुःख निर्माण होते.
आत्मयूथवियोगैश्च बलान्नयनबंधने । पशूनां संति कायानामेवं दुःखान्यनेकशः
स्वतःच्या कळपापासून वेगळे करणे, जबरदस्तीने हलवणे आणि बंदिस्त ठेवणे — यामुळे जनावरांच्या अंगाला अनेक प्रकारचे दुःख सहन करावे लागते.
वर्षाशीतातपाद्दुःखं सुकष्टं ग्रहपक्षिणाम् । क्लेशमानाति कायानामेवं दुःखान्यनेकधा
पावसाचे, थंडीचे आणि उन्हाचे दुःख पकडलेल्या पक्षी आणि जनावरांसाठी फारच कठीण असते; त्यामुळे शरीराला अनेक प्रकारची वेदना सहन करावी लागते.
गर्भवासे महद्दुःखं जन्मदुःखं तथा नृणाम् । सुबाल्यदुःखं चाज्ञानं कौमारे गुरुशासनम्
माणसाला गर्भात मोठे दुःख असते, जन्मताना त्रास होतो; बालपणी वेदना आणि अज्ञान असते, आणि तारुण्यात वडिलधाऱ्यांचे कठोर शिक्षण मिळते.
यौवने कामरागाभ्यां दुःखं चैवेर्ष्यया पुनः । कृषिवाणिज्यसेवाद्यैर्गोरक्षादिक कर्मभिः
युवावस्थेत वासना आणि इच्छा यामुळे दुःख होते, पुन्हा मत्सरामुळेही त्रास होतो; शेती, व्यापार, सेवा आणि गोरक्षणासारख्या कामांतूनही वेदना मिळते.
वृद्धभावे च जरया व्याधिभिश्च प्रपीडनात् । मरणे च महद्दुःखं प्रार्थनायां ततोधिकम्
वृद्धावस्थेत जर्जरपणा आणि आजार यामुळे त्रास होतो; मृत्यूच्या वेळी मोठे दुःख असते, आणि जगण्याची आस अधिकच वेदना देते.
राजाग्निजलदाघातचौरशत्रु भयं महत् । अर्थस्यार्जनरक्षायां भयं नाशे व्यये पुनः
राजा, आग, पाणी, मार, चोर आणि शत्रू यांच्यामुळे मोठी भीती वाटते; संपत्ती मिळवताना आणि राखताना भीती असते, आणि ती हरवली किंवा खर्च झाली तरी पुन्हा भीती वाटते.
कार्पण्यं मत्सरो दम्भो धनाधिक्ये भयं महत् । अकार्ये संप्रवृत्तिश्च दुःखानि धनिनां सदा
कंजुषपणा, मत्सर, दांभिकपणा आणि संपत्तीमुळे मोठी भीती — श्रीमंतांना नेहमीच चुकीच्या कृत्यांत गुंतल्याने दुःख मिळते.
भृत्यवृत्तिः कुसीदं च दासत्वं परतंत्रता । इष्टानिष्टाभियोगश्च संयोगाश्च सहस्रशः
नोकरी, सावकारी, गुलामी, दुसऱ्यावर अवलंबून राहणे, आणि हवे-नको असलेल्या गोष्टींशी सतत संबंध — या सर्व गोष्टींमुळे दुःख होते.
दुर्भिक्षं दुर्भगत्वं च मूर्खत्वं च दरिद्रता । अधरोत्तरभागश्च नारकं राजविक्रमम्
दुष्काळ, वाईट नशीब, अज्ञान, गरिबी, नीच दर्जा, नरक आणि राजाचा जुलूम — या सगळ्यांमुळे दुःखच मिळते.
अन्योन्याभिभवं दुःखमन्यांन्यतो भयं महत् । अन्योन्याच्च प्रकोपश्च राज्ञो दुःखं महीभृताम्
एकमेकांवर वर्चस्व गाजवण्यामुळे दुःख, एकमेकांपासून मोठी भीती, आणि संताप — तर राजांना त्यांच्या प्रजेमुळे त्रास सहन करावा लागतो.
अनित्यतात्र भावानां कृतकाम्यस्य देहिनः । अन्योन्य मर्मभेदाच्च अन्योन्य करपीडनात्
सर्व गोष्टींची नश्वरता, देहधाऱ्यांची इच्छा, एकमेकांना इजा करणे आणि त्रास देणे — या सगळ्यांमुळे दुःख निर्माण होते.
लुब्धाश्च पापभेदेन अन्योन्यस्य च भक्षणम् । इत्येवमादिभिर्दुःखैर्यस्माद्भीतं चराचरम्
लोभी माणसे पाप करून एकमेकांना खातात; अशा अनेक दुःखांमुळे सर्व सजीव आणि निर्जीव गोष्टी घाबरलेल्या असतात.
निरयादि मनुष्यांतं तस्मात्सर्वं त्यजेद्बुधः । स्कंधात्स्कंधेन यन्भारं विश्रामं मन्यते यथा
नरकापासून माणसापर्यंत — म्हणून ज्ञानी माणसाने सर्व काही सोडावे; जसे एक खांद्यावरून दुसऱ्या खांद्यावर ओझे टाकल्याने थोडा आराम मिळतो.
तद्वत्सर्वमिदं लोके दुःखं दुःखेन शाम्यति । अन्योन्यातिशयोपेताः सर्वदा भोगसंप्लवाः
त्याचप्रमाणे, या जगात एक दुःख दुसऱ्या दुःखाने शांत होते; सुखांमध्ये नेहमीच स्पर्धा आणि अतीरेक असतो.
धर्मक्षयाच्च देवानां दिवि दुःखमवस्थितम् । नानायोनिसहस्रेषु संभवः पुण्यसंक्षयात्
धर्म कमी झाला की, देवांनाही स्वर्गात दुःख सहन करावे लागते; पुण्य संपले की, असंख्य योनींमध्ये जन्म घ्यावा लागतो.
रोगाश्च विविधाकारा देवलोकेऽपि संस्मृताः । यज्ञस्य हि शिरश्छिन्नमश्विभ्यां संधितं पुनः
स्वर्गातसुद्धा विविध प्रकारचे रोग आठवले जातात; यज्ञाचे डोके छाटले गेले होते, ते अश्विनी कुमारांनी पुन्हा जोडले.
तेन दोषेण यज्ञस्य शिरोरोगः सदैव हि । मार्तंडभानोः कुष्ठं च वरुणस्य जलोदरम्
त्या दोषामुळे यज्ञाला कायम डोकेदुखी झाली, सूर्याला कुष्ठरोग झाला आणि वरुणाला जलोदर झाला.
पूष्णोदशनवैकल्यं भुजस्तंभः शचीपतेः । सुमहान्क्षयरोगश्च सोमस्य परिकीर्तितः
पूषणाचे दात तुटले, शचीपती इंद्राचे हात कडक झाले आणि सोमाला मोठा क्षयरोग झाला असे सांगितले जाते.
ज्वरश्च सुमहानासीद्दक्षस्यापि प्रजापतेः । कल्पेकल्पे च देवानां महतामपि संक्षयः
दक्ष प्रजापतीलाही मोठा ताप आला; आणि प्रत्येक युगात मोठ्या मोठ्या देवतांनाही क्षय येतो.
परार्धद्वयकालांते ब्रह्मणश्चाप्यनित्यता । दक्षस्य दुहितां पौत्रीं ब्रह्मा कामितवान्पुनः
दोन परार्धांच्या शेवटी ब्रह्मालाही नश्वरता येते; ब्रह्माने पुन्हा दक्षाची नात कामनेने इच्छिली.