समाधाने तु सर्वत्र प्रभावः सदृशः स्मृतः । वित्तस्यातिशयत्वेन प्रभावः कस्यचित्क्वचित्
सर्व ठिकाणी समतेचं सामर्थ्य सारखंच मानलं जातं; पण कुठे कुठे धनाच्या जास्तीमुळे कोणाचं प्रभाव अधिक दिसतो.
दानवैर्निर्जिता देवास्ते दैवैर्निजिताः पुनः । इत्यन्योन्यं श्रितो लोको भाग्यैर्जयपराजयैः
दानवांनी देवांना जिंकलं, मग देवांनी दानवांना परत हरवलं; असं हे जग एकमेकांवर अवलंबून आहे, जिथे विजय आणि पराभव हे नशिबावर ठरतं.
एवं वस्त्रयुगं राज्ञां प्रस्थमात्रांबुभोजनम् । यानं शय्यासनं चैव शेषं दुःखाय केवलम्
राजांना दोन वस्त्र, एक माप अन्न-पाणी, वाहन, झोपायचं आणि बसायचं एकच जागा एवढंच पुरेसं आहे; बाकी सगळं फक्त दुःखाचं कारण ठरतं.
सप्तमे चापि भवने खट्वामात्र परिग्रहः । उदकुंभसहस्रेभ्यः क्लेशायास प्रविस्तरः
सातव्या महालात सुद्धा एकच पलंग असतो; हजारो पाण्याच्या घागरींमधून फक्त त्रास आणि कष्टच मिळतात.
प्रत्यूषे तूर्यनिर्घोषः समं पुरनिवासिभिः । राज्येभिमानमात्रं हि ममेदं वाद्यते गृहे
पहाटे वाद्यांचा गजर नगरवासीयांसोबत एकत्र घुमतो; घरात 'हे माझं' असं म्हणत फक्त राज्याचा अभिमानच वाजवला जातो.
सर्वमाभरणं भारः सर्वमालेपनं मलम् । सर्वं प्रलपितं गीतं नृत्यमुन्मत्तचेष्टितम्
सगळी दागदागिने ओझं आहेत, सगळी लेप लावणं म्हणजे मळ आहे; गप्पा, गाणी आणि नृत्य हे सगळं नशेत वागणाऱ्यांचं वागणं आहे.
इत्येवं राज्यसंभोगैः कुतः सौख्यं विचारतः । नृपाणां विग्रहे चिंता वान्योन्यविजिगीषया
राजसुखाच्या उपभोगात खरं सुख कुठे आहे, असा विचार केला तर काहीच सापडत नाही; राजांमध्ये नेहमीच भांडणं आणि एकमेकांना हरवायची चिंता असते.
प्रायेण श्रीमदालेपान्नहुषाद्या महानृपाः । स्वर्गं प्राप्ता निपतिताः कः श्रिया विंदते सुखम्
बहुतांश मोठे राजे, नहुषासारखे, श्रीमंतीच्या गर्वाने स्वर्ग गाठूनही शेवटी पडलेच; संपत्तीमध्ये खरं सुख कोणाला मिळालं आहे?
स्वर्गेपि च कुतः सौख्यं दृष्ट्वा दीप्तां परश्रियम् । उपर्युपरि देवानामन्योन्यातिशयस्थिताम्
स्वर्गातही दुसऱ्यांची तेजस्वी श्री पाहून आणि देवतांचं एकमेकांपेक्षा वरचढ होण्याचं स्पर्धा पाहून तिथेही सुख कुठे मिळतं?
नरैः पुण्यफलं स्वर्गे मूलच्छेदेन भुज्यते । न चान्यत्क्रियते कर्म सोऽत्र दोषः सुदारुणः
स्वर्गात माणसं पुण्याचं फळ उपभोगतात, पण ते मूळ संपूनच; तिथे नवीन काही कर्म करता येत नाही—हे फार मोठं दु:ख आहे.
छिन्नमूलतरुर्यद्वद्दिवसैः पतति क्षितौ । पुण्यस्य संक्षयात्तद्वन्निपतंति दिवौकसः
जसं मूळ कापलेलं झाड काही दिवसांनी खाली पडतं, तसंच पुण्य संपलं की स्वर्गवासी खाली पडतात.
सुखाभिलाषनिष्ठानां सुखभोगादि संप्लवैः । अकस्मात्पतितं दुःखं कष्टं स्वर्गेदिवौकसाम्
सुखाची आस धरून सुखभोगात रमलेल्या स्वर्गवासीयांना अचानक आणि कठीण दुःख येऊन पडतं.
इति स्वर्गेऽपि देवानां नास्ति सौख्यं विचारतः । क्षयश्च विषयासिद्धौ स्वर्गे भोगाय कर्मणाम्
म्हणून विचार केला तर देवांना सुद्धा स्वर्गात खरं सुख नाही; आणि जेव्हा भोग संपतात, तेव्हा स्वर्ग मिळवण्यासाठी केलेली कर्मही संपतात.
तत्र दुःखं महत्कष्टं नरकाग्निषु देहिनाम् । घोरैश्च विविधैर्भावैर्वाङ्मनः काय संभवैः
तिथे नरकाच्या आगीत देहधारकांना मोठं आणि भयंकर दुःख सहन करावं लागतं, जे वाईट बोलणं, विचार आणि कृत्यांमुळे येतं.
कुठारच्छेदनं तीव्रं वल्कलानां च तक्षणम् । पर्णशाखाफलानां च पातश्चंडेन वायुना
तिथे कुऱ्हाडीने जबरदस्त छाटणी, सालं काढणं, आणि तुफानी वाऱ्याने पानं, फांद्या, फळं खाली पडणं असं सगळं दुःख आहे.
उन्मूलनान्नदीभिश्च गजैरन्यैश्च देहिभिः । दावाग्निहिमशोषैश्च दुःखं स्थावरजातिषु
नद्या, हत्ती आणि इतर प्राण्यांनी उखडून टाकणं, जंगलातील आग, थंडी आणि दुष्काळ यामुळे स्थावर जीवांना मोठं दुःख होतं.
तद्वद्भुजंगसर्पाणां क्रोधे दुःखं च दारुणम् । दुष्टानां घातनं लोके पाशेन च निबंधनम्
सापांना आणि नागांना रागामुळे भयंकर वेदना होतात; वाईट लोकांना जगात मारहाण आणि दोरीने बांधून ठेवणं हे सगळं सहन करावं लागतं.
अकस्माज्जन्ममरणं कीटानां च मुहुर्मुहुः । सरीसृपनिकायानामेवं दुःखान्यनेकधा
किड्यांना पुन्हा पुन्हा अचानक जन्म आणि मृत्यू येतो; सरपटणाऱ्या प्राण्यांना अशा अनेक प्रकारची दुःखं भोगावी लागतात.
पशूनामात्मशमनं दंडताडनमेव च । नासावेधेन संत्रासः प्रतोदेन सुताडनम्
जनावरांना वश ठेवण्यासाठी काठीने मार दिला जातो; नाक छिद्रल्याने त्यांना भीती वाटते, आणि अंकुशाने मारल्याने त्यांना वेदना होतात.
वेत्रकाष्ठादिनिगडैरंकुशेनांगबंधनम् । भावेन मनसा क्लेशैर्भिक्षा युवादिपीडनम्
काठी, लाकडी बेड्या किंवा अंकुशाने बांधणे, मनाने किंवा हेतूने त्रास देणे, भीक मागणे किंवा तरुण वयातील यातना — या सगळ्यांनी दुःख निर्माण होते.
आत्मयूथवियोगैश्च बलान्नयनबंधने । पशूनां संति कायानामेवं दुःखान्यनेकशः
स्वतःच्या कळपापासून वेगळे करणे, जबरदस्तीने हलवणे आणि बंदिस्त ठेवणे — यामुळे जनावरांच्या अंगाला अनेक प्रकारचे दुःख सहन करावे लागते.
वर्षाशीतातपाद्दुःखं सुकष्टं ग्रहपक्षिणाम् । क्लेशमानाति कायानामेवं दुःखान्यनेकधा
पावसाचे, थंडीचे आणि उन्हाचे दुःख पकडलेल्या पक्षी आणि जनावरांसाठी फारच कठीण असते; त्यामुळे शरीराला अनेक प्रकारची वेदना सहन करावी लागते.
गर्भवासे महद्दुःखं जन्मदुःखं तथा नृणाम् । सुबाल्यदुःखं चाज्ञानं कौमारे गुरुशासनम्
माणसाला गर्भात मोठे दुःख असते, जन्मताना त्रास होतो; बालपणी वेदना आणि अज्ञान असते, आणि तारुण्यात वडिलधाऱ्यांचे कठोर शिक्षण मिळते.
यौवने कामरागाभ्यां दुःखं चैवेर्ष्यया पुनः । कृषिवाणिज्यसेवाद्यैर्गोरक्षादिक कर्मभिः
युवावस्थेत वासना आणि इच्छा यामुळे दुःख होते, पुन्हा मत्सरामुळेही त्रास होतो; शेती, व्यापार, सेवा आणि गोरक्षणासारख्या कामांतूनही वेदना मिळते.
वृद्धभावे च जरया व्याधिभिश्च प्रपीडनात् । मरणे च महद्दुःखं प्रार्थनायां ततोधिकम्
वृद्धावस्थेत जर्जरपणा आणि आजार यामुळे त्रास होतो; मृत्यूच्या वेळी मोठे दुःख असते, आणि जगण्याची आस अधिकच वेदना देते.
राजाग्निजलदाघातचौरशत्रु भयं महत् । अर्थस्यार्जनरक्षायां भयं नाशे व्यये पुनः
राजा, आग, पाणी, मार, चोर आणि शत्रू यांच्यामुळे मोठी भीती वाटते; संपत्ती मिळवताना आणि राखताना भीती असते, आणि ती हरवली किंवा खर्च झाली तरी पुन्हा भीती वाटते.
कार्पण्यं मत्सरो दम्भो धनाधिक्ये भयं महत् । अकार्ये संप्रवृत्तिश्च दुःखानि धनिनां सदा
कंजुषपणा, मत्सर, दांभिकपणा आणि संपत्तीमुळे मोठी भीती — श्रीमंतांना नेहमीच चुकीच्या कृत्यांत गुंतल्याने दुःख मिळते.
भृत्यवृत्तिः कुसीदं च दासत्वं परतंत्रता । इष्टानिष्टाभियोगश्च संयोगाश्च सहस्रशः
नोकरी, सावकारी, गुलामी, दुसऱ्यावर अवलंबून राहणे, आणि हवे-नको असलेल्या गोष्टींशी सतत संबंध — या सर्व गोष्टींमुळे दुःख होते.
दुर्भिक्षं दुर्भगत्वं च मूर्खत्वं च दरिद्रता । अधरोत्तरभागश्च नारकं राजविक्रमम्
दुष्काळ, वाईट नशीब, अज्ञान, गरिबी, नीच दर्जा, नरक आणि राजाचा जुलूम — या सगळ्यांमुळे दुःखच मिळते.
अन्योन्याभिभवं दुःखमन्यांन्यतो भयं महत् । अन्योन्याच्च प्रकोपश्च राज्ञो दुःखं महीभृताम्
एकमेकांवर वर्चस्व गाजवण्यामुळे दुःख, एकमेकांपासून मोठी भीती, आणि संताप — तर राजांना त्यांच्या प्रजेमुळे त्रास सहन करावा लागतो.