ऋषिपुत्रस्य रामस्य रामो दशरथात्मजः । जघान वीर्यमतुलमूर्ध्वगं सुमहात्मनः
दशरथपुत्र रामाने, महान आणि अतुलनीय पराक्रम असलेल्या ऋषिपुत्र रामाचा वध केला.
जरासंधेन रामस्य तेजसा नाशितं यशः । जरासंधस्य भीमेन तस्यापि पवनात्मजः
जरासंधाने रामाचं यश आपल्या तेजानं नष्ट केलं; भीमाने जरासंधाचा पराभव केला, आणि त्याच्यावर पवनपुत्रानं विजय मिळवला.
हनुमानपि सूर्येण विक्षिप्तः पतितः क्षितौ । निवातकवचान्सर्वदानवान्बलदर्पितान्
हनुमानालाही सूर्याने खाली पाडलं; पण त्याने निवार्तकवच नावाच्या गर्विष्ठ दानवांचा पराभव केला.
हतवानर्जुनः श्रीमान्गोपालैः स विनिर्जितः । सूर्यः प्रतापयुक्तोऽपि मेघैः संछाद्यते क्वचित्
श्रीमान अर्जुन मारला गेला, आणि गोपाळांनी त्याचा पराभव केला; अगदी तेजस्वी सूर्यालाही कधी कधी ढग झाकतात.
क्षिप्यते वायुना मेघो वायोर्वीर्यं नगैर्जितम् । दह्यंते वह्निना शैलाः स वह्निः शाम्यते जलैः
वारा ढग उडवतो, पण डोंगर वाऱ्याचं बळ थांबवतात; डोंगर अग्नीने जळतात, आणि तोच अग्नी पाण्याने विझतो.
तज्जलं शोष्यते सूर्यैस्ते सूर्याः सह वारिणा । त्रैलोक्येन समस्ताश्च नश्यंति ब्रह्मणो दिने
ते पाणी सूर्याने वाळवले जाते, आणि तेच सूर्य पाण्याने जिंकले जातात; ब्रह्मदेवाच्या एका दिवसात सगळं त्रैलोक्य नष्ट होतं.
ब्रह्मापि त्रिदशैः सार्धमुपसंह्रियते पुनः । परार्धद्वयकालांते शिवेन परमात्मना
ब्रह्मादेव आणि देवतासुद्धा, दोन परार्धांच्या शेवटी, परमात्मा शिव यांच्या इच्छेने पुन्हा विरघळतात.
एवं नैवास्ति संसारे यच्च सर्वोत्तमं बलम् । विहायैकं जगन्नाथं परमात्मानमव्ययम्
अशा या संसारात, एक परमात्मा, जगाचा नाथ, याच्याशिवाय दुसरं कोणतंही श्रेष्ठ बळ नाही.
ज्ञात्वा सातिशयं सर्वमतिमानं विवर्जयेत् । एवंभूते जगत्यस्मिन्कः सुरः पंडितोपि वा
हे सगळं समजून, माणसानं गर्व सोडावा; या जगात, देव असो वा विद्वान असो—
न ह्यस्ति सर्ववित्कश्चिन्न वा मूर्खोपि सर्वतः । यावद्यस्तु विजानाति तावत्तत्र स पंडितः
कोणालाही सर्व काही माहीत नसतं, आणि कोणीही पूर्णपणे अज्ञानी नसतो; जितकं ज्याला कळतं, तितकाच तो त्या बाबतीत शहाणा असतो.
समाधाने तु सर्वत्र प्रभावः सदृशः स्मृतः । वित्तस्यातिशयत्वेन प्रभावः कस्यचित्क्वचित्
सर्व ठिकाणी समतेचं सामर्थ्य सारखंच मानलं जातं; पण कुठे कुठे धनाच्या जास्तीमुळे कोणाचं प्रभाव अधिक दिसतो.
दानवैर्निर्जिता देवास्ते दैवैर्निजिताः पुनः । इत्यन्योन्यं श्रितो लोको भाग्यैर्जयपराजयैः
दानवांनी देवांना जिंकलं, मग देवांनी दानवांना परत हरवलं; असं हे जग एकमेकांवर अवलंबून आहे, जिथे विजय आणि पराभव हे नशिबावर ठरतं.
एवं वस्त्रयुगं राज्ञां प्रस्थमात्रांबुभोजनम् । यानं शय्यासनं चैव शेषं दुःखाय केवलम्
राजांना दोन वस्त्र, एक माप अन्न-पाणी, वाहन, झोपायचं आणि बसायचं एकच जागा एवढंच पुरेसं आहे; बाकी सगळं फक्त दुःखाचं कारण ठरतं.
सप्तमे चापि भवने खट्वामात्र परिग्रहः । उदकुंभसहस्रेभ्यः क्लेशायास प्रविस्तरः
सातव्या महालात सुद्धा एकच पलंग असतो; हजारो पाण्याच्या घागरींमधून फक्त त्रास आणि कष्टच मिळतात.
प्रत्यूषे तूर्यनिर्घोषः समं पुरनिवासिभिः । राज्येभिमानमात्रं हि ममेदं वाद्यते गृहे
पहाटे वाद्यांचा गजर नगरवासीयांसोबत एकत्र घुमतो; घरात 'हे माझं' असं म्हणत फक्त राज्याचा अभिमानच वाजवला जातो.
सर्वमाभरणं भारः सर्वमालेपनं मलम् । सर्वं प्रलपितं गीतं नृत्यमुन्मत्तचेष्टितम्
सगळी दागदागिने ओझं आहेत, सगळी लेप लावणं म्हणजे मळ आहे; गप्पा, गाणी आणि नृत्य हे सगळं नशेत वागणाऱ्यांचं वागणं आहे.
इत्येवं राज्यसंभोगैः कुतः सौख्यं विचारतः । नृपाणां विग्रहे चिंता वान्योन्यविजिगीषया
राजसुखाच्या उपभोगात खरं सुख कुठे आहे, असा विचार केला तर काहीच सापडत नाही; राजांमध्ये नेहमीच भांडणं आणि एकमेकांना हरवायची चिंता असते.
प्रायेण श्रीमदालेपान्नहुषाद्या महानृपाः । स्वर्गं प्राप्ता निपतिताः कः श्रिया विंदते सुखम्
बहुतांश मोठे राजे, नहुषासारखे, श्रीमंतीच्या गर्वाने स्वर्ग गाठूनही शेवटी पडलेच; संपत्तीमध्ये खरं सुख कोणाला मिळालं आहे?
स्वर्गेपि च कुतः सौख्यं दृष्ट्वा दीप्तां परश्रियम् । उपर्युपरि देवानामन्योन्यातिशयस्थिताम्
स्वर्गातही दुसऱ्यांची तेजस्वी श्री पाहून आणि देवतांचं एकमेकांपेक्षा वरचढ होण्याचं स्पर्धा पाहून तिथेही सुख कुठे मिळतं?
नरैः पुण्यफलं स्वर्गे मूलच्छेदेन भुज्यते । न चान्यत्क्रियते कर्म सोऽत्र दोषः सुदारुणः
स्वर्गात माणसं पुण्याचं फळ उपभोगतात, पण ते मूळ संपूनच; तिथे नवीन काही कर्म करता येत नाही—हे फार मोठं दु:ख आहे.
छिन्नमूलतरुर्यद्वद्दिवसैः पतति क्षितौ । पुण्यस्य संक्षयात्तद्वन्निपतंति दिवौकसः
जसं मूळ कापलेलं झाड काही दिवसांनी खाली पडतं, तसंच पुण्य संपलं की स्वर्गवासी खाली पडतात.
सुखाभिलाषनिष्ठानां सुखभोगादि संप्लवैः । अकस्मात्पतितं दुःखं कष्टं स्वर्गेदिवौकसाम्
सुखाची आस धरून सुखभोगात रमलेल्या स्वर्गवासीयांना अचानक आणि कठीण दुःख येऊन पडतं.
इति स्वर्गेऽपि देवानां नास्ति सौख्यं विचारतः । क्षयश्च विषयासिद्धौ स्वर्गे भोगाय कर्मणाम्
म्हणून विचार केला तर देवांना सुद्धा स्वर्गात खरं सुख नाही; आणि जेव्हा भोग संपतात, तेव्हा स्वर्ग मिळवण्यासाठी केलेली कर्मही संपतात.
तत्र दुःखं महत्कष्टं नरकाग्निषु देहिनाम् । घोरैश्च विविधैर्भावैर्वाङ्मनः काय संभवैः
तिथे नरकाच्या आगीत देहधारकांना मोठं आणि भयंकर दुःख सहन करावं लागतं, जे वाईट बोलणं, विचार आणि कृत्यांमुळे येतं.
कुठारच्छेदनं तीव्रं वल्कलानां च तक्षणम् । पर्णशाखाफलानां च पातश्चंडेन वायुना
तिथे कुऱ्हाडीने जबरदस्त छाटणी, सालं काढणं, आणि तुफानी वाऱ्याने पानं, फांद्या, फळं खाली पडणं असं सगळं दुःख आहे.
उन्मूलनान्नदीभिश्च गजैरन्यैश्च देहिभिः । दावाग्निहिमशोषैश्च दुःखं स्थावरजातिषु
नद्या, हत्ती आणि इतर प्राण्यांनी उखडून टाकणं, जंगलातील आग, थंडी आणि दुष्काळ यामुळे स्थावर जीवांना मोठं दुःख होतं.
तद्वद्भुजंगसर्पाणां क्रोधे दुःखं च दारुणम् । दुष्टानां घातनं लोके पाशेन च निबंधनम्
सापांना आणि नागांना रागामुळे भयंकर वेदना होतात; वाईट लोकांना जगात मारहाण आणि दोरीने बांधून ठेवणं हे सगळं सहन करावं लागतं.
अकस्माज्जन्ममरणं कीटानां च मुहुर्मुहुः । सरीसृपनिकायानामेवं दुःखान्यनेकधा
किड्यांना पुन्हा पुन्हा अचानक जन्म आणि मृत्यू येतो; सरपटणाऱ्या प्राण्यांना अशा अनेक प्रकारची दुःखं भोगावी लागतात.
पशूनामात्मशमनं दंडताडनमेव च । नासावेधेन संत्रासः प्रतोदेन सुताडनम्
जनावरांना वश ठेवण्यासाठी काठीने मार दिला जातो; नाक छिद्रल्याने त्यांना भीती वाटते, आणि अंकुशाने मारल्याने त्यांना वेदना होतात.
वेत्रकाष्ठादिनिगडैरंकुशेनांगबंधनम् । भावेन मनसा क्लेशैर्भिक्षा युवादिपीडनम्
काठी, लाकडी बेड्या किंवा अंकुशाने बांधणे, मनाने किंवा हेतूने त्रास देणे, भीक मागणे किंवा तरुण वयातील यातना — या सगळ्यांनी दुःख निर्माण होते.