वातातपेन वृष्ट्या च कालेप्येवं कुतः सुखम् । विवाहविस्तरे दुःखं तद्गर्भोद्वहने पुनः
वारा, ऊन आणि पावसामुळे, कधीही खरं सुख मिळत नाही; विवाहाच्या मोठ्या विधीत दुःख, आणि पुन्हा गर्भधारणेतही दुःखच.
सूतिवैषम्यदुःखैश्च दुखं विष्ठादिकर्मभिः । दन्ताक्षिरोगे पुत्रस्य हा कष्टं किं करोम्यहम्
प्रसवाच्या त्रासदायक वेदना, आणि विष्ठा वगैरे साफ करण्याच्या कामातही दुःख; मुलाच्या दात आणि डोळ्यांच्या आजारात—हाय, किती यातना, मी काय करू?
गावो नष्टाः कृषिर्भग्ना भार्या च प्रपलायिता । अमी प्राघूर्णिकाः प्राप्ता भयं मे शंसिनो गृहान्
गायी हरवल्या, नांगर तुटला, बायकोही पळून गेली; हे भिकारी फिरस्ते घरी आले, आणि त्यांनी घरात भीतीचं वातावरण निर्माण केलं.
बालापत्या च मे भार्या कः करिष्यति रंधनम् । विवाहकाले कन्यायाः कीदृशश्च वरो भवेत्
माझी बायको लहान वयाची असून तिला मुलं आहेत—मग स्वयंपाक कोण करणार? लग्नाच्या वेळी मुलीला कसा नवरा मिळेल?
एतच्चिंताभिभूतानां कुतः सौख्यं कुटुंबिनाम्
अशा काळजीनं ग्रासलेल्या घरधन्यांना सुख कुठून मिळणार?
कुटुंबचिंताकुलितस्य पुंसः श्रुतं च शीलं च गुणाश्च सर्वे । अपक्वकुंभे निहिता इवापः प्रयांति देहेन समं विनाशनम्
घराच्या चिंता मनात असलेल्या माणसाचं शिक्षण, चांगुलपणा आणि सगळे गुण, कच्च्या मडक्यातील पाण्यासारखे, देहासोबत नष्ट होतात.
राज्येपि हि कुतः सौख्यं संधिविग्रहचिंतया । पुत्रादपि भयं यत्र तत्र सौख्यं हि कीदृशम्
राज्य मिळालं तरी, संधी आणि भांडणाच्या चिंता असताना सुख कुठे मिळणार? जिथे स्वतःच्या मुलाचंही भय आहे, तिथे खरं सुख कसं मिळेल?
स्वजातीयाद्भयं प्रायः सर्वेषामेव देहिनाम् । एकद्रव्याभिलाषित्वाच्छुनामिव परस्परम्
बहुतेक सर्व सजीवांना आपल्या जातीच्या लोकांपासूनच भीती वाटते, कारण एकाच वस्तूची इच्छा असते—जसं कुत्र्यांना एकमेकांपासून.
न प्रविश्य वनं कश्चिन्नृपः ख्यातोस्ति भूतले । निखिलं यस्तिरस्कृत्य सुखं तिष्ठति निर्भयः
जगात असा एकही राजा नाही की ज्याने सर्व काही सोडून जंगलात जाऊन निर्धास्तपणे आणि सुखाने आयुष्य जगलं.
युद्धे बाहुसहस्रं हि पातयामास भूतले । श्रीमतः कार्तवीर्यस्य ऋषिपुत्रः प्रतापवान्
रणांगणावर, पराक्रमी ऋषिपुत्र कार्तवीर्य याच्या हजार बाहूंचा पराभव झाला.
ऋषिपुत्रस्य रामस्य रामो दशरथात्मजः । जघान वीर्यमतुलमूर्ध्वगं सुमहात्मनः
दशरथपुत्र रामाने, महान आणि अतुलनीय पराक्रम असलेल्या ऋषिपुत्र रामाचा वध केला.
जरासंधेन रामस्य तेजसा नाशितं यशः । जरासंधस्य भीमेन तस्यापि पवनात्मजः
जरासंधाने रामाचं यश आपल्या तेजानं नष्ट केलं; भीमाने जरासंधाचा पराभव केला, आणि त्याच्यावर पवनपुत्रानं विजय मिळवला.
हनुमानपि सूर्येण विक्षिप्तः पतितः क्षितौ । निवातकवचान्सर्वदानवान्बलदर्पितान्
हनुमानालाही सूर्याने खाली पाडलं; पण त्याने निवार्तकवच नावाच्या गर्विष्ठ दानवांचा पराभव केला.
हतवानर्जुनः श्रीमान्गोपालैः स विनिर्जितः । सूर्यः प्रतापयुक्तोऽपि मेघैः संछाद्यते क्वचित्
श्रीमान अर्जुन मारला गेला, आणि गोपाळांनी त्याचा पराभव केला; अगदी तेजस्वी सूर्यालाही कधी कधी ढग झाकतात.
क्षिप्यते वायुना मेघो वायोर्वीर्यं नगैर्जितम् । दह्यंते वह्निना शैलाः स वह्निः शाम्यते जलैः
वारा ढग उडवतो, पण डोंगर वाऱ्याचं बळ थांबवतात; डोंगर अग्नीने जळतात, आणि तोच अग्नी पाण्याने विझतो.
तज्जलं शोष्यते सूर्यैस्ते सूर्याः सह वारिणा । त्रैलोक्येन समस्ताश्च नश्यंति ब्रह्मणो दिने
ते पाणी सूर्याने वाळवले जाते, आणि तेच सूर्य पाण्याने जिंकले जातात; ब्रह्मदेवाच्या एका दिवसात सगळं त्रैलोक्य नष्ट होतं.
ब्रह्मापि त्रिदशैः सार्धमुपसंह्रियते पुनः । परार्धद्वयकालांते शिवेन परमात्मना
ब्रह्मादेव आणि देवतासुद्धा, दोन परार्धांच्या शेवटी, परमात्मा शिव यांच्या इच्छेने पुन्हा विरघळतात.
एवं नैवास्ति संसारे यच्च सर्वोत्तमं बलम् । विहायैकं जगन्नाथं परमात्मानमव्ययम्
अशा या संसारात, एक परमात्मा, जगाचा नाथ, याच्याशिवाय दुसरं कोणतंही श्रेष्ठ बळ नाही.
ज्ञात्वा सातिशयं सर्वमतिमानं विवर्जयेत् । एवंभूते जगत्यस्मिन्कः सुरः पंडितोपि वा
हे सगळं समजून, माणसानं गर्व सोडावा; या जगात, देव असो वा विद्वान असो—
न ह्यस्ति सर्ववित्कश्चिन्न वा मूर्खोपि सर्वतः । यावद्यस्तु विजानाति तावत्तत्र स पंडितः
कोणालाही सर्व काही माहीत नसतं, आणि कोणीही पूर्णपणे अज्ञानी नसतो; जितकं ज्याला कळतं, तितकाच तो त्या बाबतीत शहाणा असतो.
समाधाने तु सर्वत्र प्रभावः सदृशः स्मृतः । वित्तस्यातिशयत्वेन प्रभावः कस्यचित्क्वचित्
सर्व ठिकाणी समतेचं सामर्थ्य सारखंच मानलं जातं; पण कुठे कुठे धनाच्या जास्तीमुळे कोणाचं प्रभाव अधिक दिसतो.
दानवैर्निर्जिता देवास्ते दैवैर्निजिताः पुनः । इत्यन्योन्यं श्रितो लोको भाग्यैर्जयपराजयैः
दानवांनी देवांना जिंकलं, मग देवांनी दानवांना परत हरवलं; असं हे जग एकमेकांवर अवलंबून आहे, जिथे विजय आणि पराभव हे नशिबावर ठरतं.
एवं वस्त्रयुगं राज्ञां प्रस्थमात्रांबुभोजनम् । यानं शय्यासनं चैव शेषं दुःखाय केवलम्
राजांना दोन वस्त्र, एक माप अन्न-पाणी, वाहन, झोपायचं आणि बसायचं एकच जागा एवढंच पुरेसं आहे; बाकी सगळं फक्त दुःखाचं कारण ठरतं.
सप्तमे चापि भवने खट्वामात्र परिग्रहः । उदकुंभसहस्रेभ्यः क्लेशायास प्रविस्तरः
सातव्या महालात सुद्धा एकच पलंग असतो; हजारो पाण्याच्या घागरींमधून फक्त त्रास आणि कष्टच मिळतात.
प्रत्यूषे तूर्यनिर्घोषः समं पुरनिवासिभिः । राज्येभिमानमात्रं हि ममेदं वाद्यते गृहे
पहाटे वाद्यांचा गजर नगरवासीयांसोबत एकत्र घुमतो; घरात 'हे माझं' असं म्हणत फक्त राज्याचा अभिमानच वाजवला जातो.
सर्वमाभरणं भारः सर्वमालेपनं मलम् । सर्वं प्रलपितं गीतं नृत्यमुन्मत्तचेष्टितम्
सगळी दागदागिने ओझं आहेत, सगळी लेप लावणं म्हणजे मळ आहे; गप्पा, गाणी आणि नृत्य हे सगळं नशेत वागणाऱ्यांचं वागणं आहे.
इत्येवं राज्यसंभोगैः कुतः सौख्यं विचारतः । नृपाणां विग्रहे चिंता वान्योन्यविजिगीषया
राजसुखाच्या उपभोगात खरं सुख कुठे आहे, असा विचार केला तर काहीच सापडत नाही; राजांमध्ये नेहमीच भांडणं आणि एकमेकांना हरवायची चिंता असते.
प्रायेण श्रीमदालेपान्नहुषाद्या महानृपाः । स्वर्गं प्राप्ता निपतिताः कः श्रिया विंदते सुखम्
बहुतांश मोठे राजे, नहुषासारखे, श्रीमंतीच्या गर्वाने स्वर्ग गाठूनही शेवटी पडलेच; संपत्तीमध्ये खरं सुख कोणाला मिळालं आहे?
स्वर्गेपि च कुतः सौख्यं दृष्ट्वा दीप्तां परश्रियम् । उपर्युपरि देवानामन्योन्यातिशयस्थिताम्
स्वर्गातही दुसऱ्यांची तेजस्वी श्री पाहून आणि देवतांचं एकमेकांपेक्षा वरचढ होण्याचं स्पर्धा पाहून तिथेही सुख कुठे मिळतं?
नरैः पुण्यफलं स्वर्गे मूलच्छेदेन भुज्यते । न चान्यत्क्रियते कर्म सोऽत्र दोषः सुदारुणः
स्वर्गात माणसं पुण्याचं फळ उपभोगतात, पण ते मूळ संपूनच; तिथे नवीन काही कर्म करता येत नाही—हे फार मोठं दु:ख आहे.