नौषधं न तपो दानं न माता न च बांधवाः । शक्नुवंति परित्रातुं नरं कालेन पीडितम्
औषध, तप, दान, आई किंवा नातेवाईक — यापैकी कुणीही, वेळेच्या छायेत सापडलेल्या माणसाला वाचवू शकत नाही.
रसायन तपो जाप्ययोगसिद्धैर्महात्मभिः । अवांतरितशांतिः स्यात्कालमृत्युमवाप्नुयात्
रसायन, तप, जप, योगसिद्धी — या सगळ्यांनी थोडक्यात शांती मिळते; पण वेळेचा मृत्यू मात्र टळत नाही.
जायते योनिकीटेषु मृतः कर्मवशात्पुनः । देहभेदेन यः पश्येद्वियोगं कर्मसंक्षयात्
मरणानंतर, कर्मानुसार माणूस कीटकांच्या गर्भात जन्म घेतो; कर्म संपल्यावर, शरीर बदलून तो वेगळेपण अनुभवतो.
मरणं तद्विनिर्दिष्टं न नाशः परमार्थतः । महातमः प्रविष्टस्य छिद्यमानेषु मर्मसु
मृत्यू असं म्हणतात, पण खरंतर काहीच नाश होत नाही; जरी शरीराचे महत्त्वाचे अवयव तुटले, तरीही खरी समाप्ती होत नाही.
यद्दुःखं मरणे जंतोर्न तस्येहोपमा क्वचित् । हा तात मातः कांतेति क्रंदत्येवं सुदुःखितः
मरणाच्या वेळी जिवाला जे दुःख होतं, त्याची तुलना दुसऱ्या कुठल्याही दुःखाशी होऊ शकत नाही; तेव्हा तो 'हाय बाबा! आई! प्रिये!' असं हंबरडा फोडतो.
मंडूक इव सर्पेण ग्रस्यते मृत्युना जगत् । बांधवैः स परित्यक्तः प्रियैश्च परिवारितः
जसं बेडूक सर्पाच्या तोंडात जातं, तसं मृत्यू जगाला गिळतो; नातेवाईक सोडून जातात, पण प्रियजन आजूबाजूला असतात.
निःश्वसन्दीर्घमुष्णं च मुखेन परिशुष्यता । खट्वायां परिवृत्तो हि मुह्यते च मुहुर्मुहुः
कोरड्या तोंडाने, दीर्घ आणि उष्ण श्वास घेत, खाटेवर पडलेला माणूस सारखा वळतो आणि वारंवार शुद्ध हरपतो.
संमूढः क्षिपतेत्यर्थं हस्तपादावितस्ततः । खट्वातो वांछते भूमिं भूमेः खट्वां पुनर्महीम्
गोंधळलेल्या अवस्थेत, हातपाय इकडे तिकडे फेकतो; खाटेवरून जमिनीची इच्छा करतो, आणि जमिनीवरून पुन्हा खाटेची ओढ वाटते.
विवशस्त्यक्तलज्जश्च मूत्रविष्ठानुलेपितः । याचमानश्च सलिलं शुष्ककंठोष्ठतालुकः
अशक्त, लाज हरवलेला, लघवी व विष्ठेने माखलेला, तो पाणी मागतो, कारण त्याचा घसा, ओठ आणि तालू कोरडा पडलेला असतो.
चिंतयानः स्ववित्तानि कस्यैतानि मृते मयि । यमदूतैर्नीयमानः कालपाशेन कर्षितः
‘माझ्या मृत्यूनंतर हे धन कुणाचं होईल?’ असं विचार करत, तो यमदूतांच्या ओढीने, काळाच्या फासात अडकून नेला जातो.
म्रियते पश्यतामेवं गलो घुरुघुरायते । जीवस्तृणजलौकेव देहाद्देहं विशेत्क्रमात्
सगळ्यांच्या डोळ्यांसमोर तो मरतो, त्याचा घसा घरघरतो; जिवात्मा, पाण्यातील गवत किंवा जळू सारखा, हळूहळू शरीर सोडतो.
प्राप्नोत्युत्तरमंगं च देहं त्यजति पूर्वकम् । मरणात्प्रार्थनाद्दुःखमधिकं हि विवेकिनाम्
तो वरच्या अवयवात पोहोचतो आणि जुने शरीर सोडतो; जाणत्या लोकांसाठी, मृत्यूचं दुःख इच्छेपेक्षा जास्त असतं.
क्षणिकं मरणे दुःखमनंतं प्रार्थनाकृतम् । जगतां पतिरर्थित्वाद्विष्णुर्वामनतां गतः
मृत्यूचं दुःख क्षणिक असतं, पण इच्छेने होणारं दुःख अंतहीन असतं; म्हणूनच जगाचा स्वामी विष्णूही मागणीमुळे वामन झाला.
अधिकः कोपरस्तस्माद्यो न यास्यति लाघवम् । ज्ञातं मयेदमधुना मृत्योर्भवति यद्गुरुः
त्यामुळे, राग या सगळ्यांपेक्षा मोठा आहे, कारण तो सहज जात नाही; आता मला कळलं, मृत्यूचं खरं ओझं काय आहे ते.
न परं प्रार्थयेद्भूयस्तृष्णालाघवकारणम् । आदौ दुःखं तथा मध्ये दुःखमंते च दारुणम्
कोणत्याही गोष्टीची अधिक इच्छा करू नये, कारण ती तृष्णेमुळेच निर्माण होते. सुरुवातीला दुःख असतंच, मध्येही दुःखच येतं, आणि शेवटी तर फारच वेदना होतात.
निसर्गात्सर्वभूतानामिति दुःख परंपरा । वर्तमानान्यतीतानि दुःखान्येतानि यानि तु
सर्व जीवांना त्यांच्या स्वभावानुसार दुःखांची साखळी अखंड चालूच असते—आता असलेली, पूर्वीची आणि जी कुठलीही दुःखे आहेत ती सगळ्यांची.
न नरः शोचयेज्जन्म न विरज्यति तेन वै । अत्याहारान्महद्दुःखमल्पाहारात्तदंतरम्
माणसाने जन्माबद्दल शोक करू नये, कारण त्यामुळे विरक्ती येत नाही; जास्त खाल्लं तर मोठं दुःख होतं, आणि कमी खाल्लं तर वेगळं दुःख येतं.
त्रुटते भोजने कंठो भोजने च कुतः सुखम् । क्षुधा हि सर्वरोगाणां व्याधिः श्रेष्ठतमः स्मृतः
खाण्याने घसा दुखतो, मग खाण्यात खरं सुख कुठे आहे? कारण भूक ही सर्व रोगांमध्ये सगळ्यात मोठा रोग मानली जाते.
सच्छांतौषधलेपेन क्षणमात्रं प्रशाम्यति । क्षुद्व्याधि वेदना तीव्रा निःशेषबलकृंतनी
चांगलं अन्न किंवा औषध लावलं तरी फक्त क्षणभरच आराम मिळतो; भुकेच्या रोगाची वेदना तीव्र असते, आणि ती सगळी ताकद संपवून टाकते.
तयाभिभूतो म्रियते यथान्यैर्व्याधिभिर्नरः । तद्रसेपि हि किं सौख्यं जिह्वाग्रपरिवर्तिनि
ह्या भुकेने पछाडल्यावर माणूस इतर रोगांप्रमाणेच मरतो; आणि जिभेच्या टोकावर फिरणाऱ्या त्या चवीतही खरं सुख कुठे आहे?
तत्क्षणादर्धकालेन कंठं प्राप्य निवर्तते । इति क्षुद्व्याधितप्तानामन्नमोषधवत्स्मृतम्
त्या क्षणी किंवा अर्ध्या क्षणातच ते अन्न घशात पोहोचून लगेच निघून जातं; म्हणून भुकेच्या ज्वाळेत होरपळणाऱ्यांसाठी अन्न हे औषधासारखंच मानलं जातं.
न तत्सुखाय मंतव्यं परमार्थेन पंडितैः । मृतोपमश्च यः शेते सर्वकार्यविवर्जितः
हे खरं सुख आहे असं ज्ञानी लोकांनी समजू नये; आणि जो सर्व कामांपासून दूर, मृतासारखा पडून राहतो—
तत्रापि च कुतः सौख्यं तमसा चोदितात्मनः । प्रबोधेपि कुतः सौख्यं कार्येषूपहतात्मनः
त्यालाही, अज्ञानाच्या अंधाराने मन चालवलं असेल तर, तिथे सुख कुठे आहे? आणि जागेपणीसुद्धा, कामांच्या ओझ्याने मन दडपलं गेलं असेल तर, तिथेही सुख कुठे आहे?
कृषिवाणिज्यसेवाद्य गोरक्षादि परश्रमैः । प्रातर्मूत्रपुरीषाभ्यां मध्याह्ने क्षुत्पिपासया
शेती, व्यापार, सेवा, गायींची देखभाल आणि अशा मोठ्या कष्टांमुळे, सकाळी लघवी व शौच, दुपारी भूक व तहान—
तृप्ताः काम्येन बाध्यंते निद्रया निशि जंतवः । अर्थस्योपार्जने दुःखं दुःखमर्जितरक्षणे
इच्छा पूर्ण झाली तरी रात्री झोपेने सगळे प्राणी त्रस्त होतात; संपत्ती मिळवताना दुःख, आणि मिळवलेली राखताना सुद्धा दुःखच.
नाशे दुःखं व्यये दुःखमर्थस्यैव कुतः सुखम् । चौरेभ्यः सलिलेभ्योग्नेः स्वजनात्पार्थिवादपि
ती संपत्ती नष्ट झाली तर दुःख, खर्च झाली तरी दुःख—मग संपत्तीत खरं सुख कुठे आहे? चोर, पाणी, आग, आपलेच लोक, आणि राजे—
भयमर्थवतां नित्यं मृत्योर्देहभृतामिव । खे यथा पक्षिभिर्मांसं भक्ष्यते श्वापदैर्भुवि
संपत्तीवाल्यांना कायम भीती असते, जशी देहधारकांना मृत्यूची भीती असते; आकाशात पक्षी मांस खातात, जमिनीवर रानटी प्राणी—
जले च भक्ष्यते मत्स्यैस्तथा सर्वत्र वित्तवान् । विमोहयंति संपत्सु वारयंति विपत्सु च
पाण्यात मासे खातात—तसंच, सर्वत्र संपत्तीवाल्यांना त्रास होतो; समृद्धीत फसवले जातात, आणि संकटात अडथळे येतात.
खेदयंत्यर्जने काले कदार्थाः स्युः सुखावहाः । प्रागर्थपतिरुद्विग्नः पश्चात्सर्वार्थनिःस्पृहः
संपत्ती मिळवताना थकवा येतो; जी गोष्टी सुख देणाऱ्या वाटतात, त्या नंतर त्रासदायक ठरतात. आधी संपत्तीचा मालक अस्वस्थ असतो; नंतर मात्र सर्व गोष्टींना उदासीन होतो.
तयोरर्थपतिर्दुःखी सुखी मन्येर्विरक्तधीः । वसंतग्रीष्मतापेन दारुणं वर्षपर्वसु
ह्या दोघांमध्ये, संपत्तीचा मालक दुःखी असतो, पण ज्याचं मन विरक्त आहे तो खरा सुखी असतो; वसंत आणि उन्हाळ्याच्या उष्णतेत, आणि पावसाळ्याच्या कडकपणात—