जराभिभूतोपि जंतुः पत्नीपुत्रादिबांधवैः । अशक्तत्वाद्दुराचारैर्भृत्यैश्च परिभूयते
म्हातारपणाने ग्रासलेला माणूस पत्नी, मुलगा आणि इतर नातेवाईकांकडून दुर्लक्षित होतो, आणि शक्ती नसल्यामुळे वाईट नोकरांकडूनही अपमानित होतो.
न धर्ममर्थं कामं च मोक्षं च जरयायुतः । शक्तः साधयितुं तस्माद्युवा धर्मं समाचरेत्
म्हातारपणाने ग्रासलेला माणूस धर्म, अर्थ, काम आणि मोक्ष साधू शकत नाही; म्हणून तरुणपणी धर्माचरण करावे.
वातपित्तकफादीनां वैषम्यं व्याधिरुच्यते । वातादीनां समूहेन देहोयं परिकीर्तितः
वात, पित्त, कफ यांचा असमतोल म्हणजे आजार; हे शरीर वातादींच्या संयोगाने बनलेले आहे असे सांगितले आहे.
तस्माद्व्याधिमयं ज्ञेयं शरीरमिदमात्मनः । वाताद्यव्यतिरिक्तत्वाद्व्याधीनां पंजरस्य च
म्हणून हे आपले शरीर नेहमी आजारांनी भरलेले आहे असे समजावे, कारण ते वातादींपासून वेगळे नाही आणि आजारांच्या पिंजऱ्यातच आहे.
रोगैर्नानाविधैर्याति देही दुःखान्यनेकधा । तानि च स्वात्मवेद्यानि किमन्यत्कथयाम्यहम्
नाना प्रकारच्या आजारांनी त्रस्त होऊन देहधारी माणूस अनेक दुःख अनुभवतो; ही दुःखे स्वतःलाच कळतात—मी आणखी काय सांगू?
एकोत्तरं मृत्युशतमस्मिन्देहे प्रतिष्ठितम् । तत्रैकः कालसंयुक्तः शेषाश्चागंतवः स्मृताः
या शरीरात एकशेएक मृत्यूचे प्रकार स्थिर आहेत; त्यात एक काळाशी जोडलेला आहे, उरलेले योगायोगाने येणारे मानले आहेत.
ये त्विहागंतवः प्रोक्तास्ते प्रशाम्यंति भेषजैः । जपहोमप्रदानैश्च कालमृत्युर्न शाम्यति
इथे सांगितलेल्या आजारांना औषधं, जप, होम, दान यांनी शमवता येतं; पण वेळेचं मृत्यू या सगळ्यांनी थांबत नाही.
यदि वापमृत्युर्न स्याद्विषास्वादादशंकितः । न चात्ति पुरुषस्तस्मादपमृत्योर्बिभेति सः
जर अकाली मृत्यू नसता, विष चाखल्याने येणारा धोका नसता, तर माणूस त्याला घाबरला नसता, आणि असं काही तो टाळलं नसतं.
विविधा व्याधयस्तत्र सर्पाद्याः प्राणिनस्तथा । विषाणि चाभिचाराश्च मृत्योर्द्वाराणि देहिनाम्
नानाविध आजार, सर्प वगैरे प्राणी, विषं आणि जादूटोणा — हे सगळं देहधारकांसाठी मृत्यूचे दरवाजे आहेत.
पीडितं सर्वरोगाद्यैरपि धन्वंतरिः स्वयम् । स्वस्थीकर्तुं न शक्नोति कालप्राप्तं न चान्यथा
सर्व आजारांनी त्रस्त असलेल्या माणसाला, स्वतः धन्वंतरी जरी आला तरी, जर वेळ आली असेल तर, बरा करू शकत नाही.
नौषधं न तपो दानं न माता न च बांधवाः । शक्नुवंति परित्रातुं नरं कालेन पीडितम्
औषध, तप, दान, आई किंवा नातेवाईक — यापैकी कुणीही, वेळेच्या छायेत सापडलेल्या माणसाला वाचवू शकत नाही.
रसायन तपो जाप्ययोगसिद्धैर्महात्मभिः । अवांतरितशांतिः स्यात्कालमृत्युमवाप्नुयात्
रसायन, तप, जप, योगसिद्धी — या सगळ्यांनी थोडक्यात शांती मिळते; पण वेळेचा मृत्यू मात्र टळत नाही.
जायते योनिकीटेषु मृतः कर्मवशात्पुनः । देहभेदेन यः पश्येद्वियोगं कर्मसंक्षयात्
मरणानंतर, कर्मानुसार माणूस कीटकांच्या गर्भात जन्म घेतो; कर्म संपल्यावर, शरीर बदलून तो वेगळेपण अनुभवतो.
मरणं तद्विनिर्दिष्टं न नाशः परमार्थतः । महातमः प्रविष्टस्य छिद्यमानेषु मर्मसु
मृत्यू असं म्हणतात, पण खरंतर काहीच नाश होत नाही; जरी शरीराचे महत्त्वाचे अवयव तुटले, तरीही खरी समाप्ती होत नाही.
यद्दुःखं मरणे जंतोर्न तस्येहोपमा क्वचित् । हा तात मातः कांतेति क्रंदत्येवं सुदुःखितः
मरणाच्या वेळी जिवाला जे दुःख होतं, त्याची तुलना दुसऱ्या कुठल्याही दुःखाशी होऊ शकत नाही; तेव्हा तो 'हाय बाबा! आई! प्रिये!' असं हंबरडा फोडतो.
मंडूक इव सर्पेण ग्रस्यते मृत्युना जगत् । बांधवैः स परित्यक्तः प्रियैश्च परिवारितः
जसं बेडूक सर्पाच्या तोंडात जातं, तसं मृत्यू जगाला गिळतो; नातेवाईक सोडून जातात, पण प्रियजन आजूबाजूला असतात.
निःश्वसन्दीर्घमुष्णं च मुखेन परिशुष्यता । खट्वायां परिवृत्तो हि मुह्यते च मुहुर्मुहुः
कोरड्या तोंडाने, दीर्घ आणि उष्ण श्वास घेत, खाटेवर पडलेला माणूस सारखा वळतो आणि वारंवार शुद्ध हरपतो.
संमूढः क्षिपतेत्यर्थं हस्तपादावितस्ततः । खट्वातो वांछते भूमिं भूमेः खट्वां पुनर्महीम्
गोंधळलेल्या अवस्थेत, हातपाय इकडे तिकडे फेकतो; खाटेवरून जमिनीची इच्छा करतो, आणि जमिनीवरून पुन्हा खाटेची ओढ वाटते.
विवशस्त्यक्तलज्जश्च मूत्रविष्ठानुलेपितः । याचमानश्च सलिलं शुष्ककंठोष्ठतालुकः
अशक्त, लाज हरवलेला, लघवी व विष्ठेने माखलेला, तो पाणी मागतो, कारण त्याचा घसा, ओठ आणि तालू कोरडा पडलेला असतो.
चिंतयानः स्ववित्तानि कस्यैतानि मृते मयि । यमदूतैर्नीयमानः कालपाशेन कर्षितः
‘माझ्या मृत्यूनंतर हे धन कुणाचं होईल?’ असं विचार करत, तो यमदूतांच्या ओढीने, काळाच्या फासात अडकून नेला जातो.
म्रियते पश्यतामेवं गलो घुरुघुरायते । जीवस्तृणजलौकेव देहाद्देहं विशेत्क्रमात्
सगळ्यांच्या डोळ्यांसमोर तो मरतो, त्याचा घसा घरघरतो; जिवात्मा, पाण्यातील गवत किंवा जळू सारखा, हळूहळू शरीर सोडतो.
प्राप्नोत्युत्तरमंगं च देहं त्यजति पूर्वकम् । मरणात्प्रार्थनाद्दुःखमधिकं हि विवेकिनाम्
तो वरच्या अवयवात पोहोचतो आणि जुने शरीर सोडतो; जाणत्या लोकांसाठी, मृत्यूचं दुःख इच्छेपेक्षा जास्त असतं.
क्षणिकं मरणे दुःखमनंतं प्रार्थनाकृतम् । जगतां पतिरर्थित्वाद्विष्णुर्वामनतां गतः
मृत्यूचं दुःख क्षणिक असतं, पण इच्छेने होणारं दुःख अंतहीन असतं; म्हणूनच जगाचा स्वामी विष्णूही मागणीमुळे वामन झाला.
अधिकः कोपरस्तस्माद्यो न यास्यति लाघवम् । ज्ञातं मयेदमधुना मृत्योर्भवति यद्गुरुः
त्यामुळे, राग या सगळ्यांपेक्षा मोठा आहे, कारण तो सहज जात नाही; आता मला कळलं, मृत्यूचं खरं ओझं काय आहे ते.
न परं प्रार्थयेद्भूयस्तृष्णालाघवकारणम् । आदौ दुःखं तथा मध्ये दुःखमंते च दारुणम्
कोणत्याही गोष्टीची अधिक इच्छा करू नये, कारण ती तृष्णेमुळेच निर्माण होते. सुरुवातीला दुःख असतंच, मध्येही दुःखच येतं, आणि शेवटी तर फारच वेदना होतात.
निसर्गात्सर्वभूतानामिति दुःख परंपरा । वर्तमानान्यतीतानि दुःखान्येतानि यानि तु
सर्व जीवांना त्यांच्या स्वभावानुसार दुःखांची साखळी अखंड चालूच असते—आता असलेली, पूर्वीची आणि जी कुठलीही दुःखे आहेत ती सगळ्यांची.
न नरः शोचयेज्जन्म न विरज्यति तेन वै । अत्याहारान्महद्दुःखमल्पाहारात्तदंतरम्
माणसाने जन्माबद्दल शोक करू नये, कारण त्यामुळे विरक्ती येत नाही; जास्त खाल्लं तर मोठं दुःख होतं, आणि कमी खाल्लं तर वेगळं दुःख येतं.
त्रुटते भोजने कंठो भोजने च कुतः सुखम् । क्षुधा हि सर्वरोगाणां व्याधिः श्रेष्ठतमः स्मृतः
खाण्याने घसा दुखतो, मग खाण्यात खरं सुख कुठे आहे? कारण भूक ही सर्व रोगांमध्ये सगळ्यात मोठा रोग मानली जाते.
सच्छांतौषधलेपेन क्षणमात्रं प्रशाम्यति । क्षुद्व्याधि वेदना तीव्रा निःशेषबलकृंतनी
चांगलं अन्न किंवा औषध लावलं तरी फक्त क्षणभरच आराम मिळतो; भुकेच्या रोगाची वेदना तीव्र असते, आणि ती सगळी ताकद संपवून टाकते.
तयाभिभूतो म्रियते यथान्यैर्व्याधिभिर्नरः । तद्रसेपि हि किं सौख्यं जिह्वाग्रपरिवर्तिनि
ह्या भुकेने पछाडल्यावर माणूस इतर रोगांप्रमाणेच मरतो; आणि जिभेच्या टोकावर फिरणाऱ्या त्या चवीतही खरं सुख कुठे आहे?