विण्मूत्रभक्षणाद्यं च मोहाद्बालः समाचरेत् । कौमारः कर्णवेधेन मातापित्रोश्च ताडनैः
मोहामुळे लहान मूल घाण किंवा मुत खाऊ शकते; बालपणी कान टोचणे आणि आई-वडिलांकडून मार खाणे हेही होते.
अक्षराध्ययनाद्यैश्च दुःखं गुर्वादिशासनात् । प्रमत्तेंद्रियवृत्तेश्च कामरागप्रपीडिनः
अक्षर ओळखणे आणि इतर शिकवण्या, गुरुजनांचे आदेश, आणि अनियंत्रित इंद्रियांच्या वासनेमुळेही दुःख होते.
रोगार्दितस्य सततं कुतः सौख्यं हि यौवने । ईर्ष्यासु महद्दुःखं मोहाद्दुःखं प्रजायते
नेहमी आजारांनी त्रस्त असणाऱ्याला तारुण्यात सुख कुठे मिळणार? मत्सरामुळे मोठे दुःख होते, आणि मोहामुळेही दुःख निर्माण होते.
तत्रस्यात्कुपितस्यैव रागो दुःखाय केवलम् । रात्रौ न विंदते निद्रा कामाग्नि परिखेदितः
तेथे रागावलेल्या माणसाला वासना फक्त दुःखच देते; रात्री वासनाग्नीने त्रस्त होऊन झोप लागत नाही.
दिवा वापि कुतः सौख्यमर्थोपार्जनचिंतया । स्त्रीष्वायासितदेहस्य ये पुंसः शुक्रबिंदवः
दिवसा सुद्धा, संपत्ती मिळवायची चिंता असताना सुख कसे मिळेल? स्त्रियांनी शरीर थकलेल्याच्या वीर्याचे थेंब—
न ते सुखाय मंतव्याः स्वेदजा इव बिंदवः । कृमिभिस्ताड्यमानस्य कुष्ठिनः पामरस्य च
हे थेंब घामाच्या थेंबांसारखेच सुखदायक मानू नयेत; ज्या माणसाला कृमी, कुष्ठरोग किंवा नीच जन्माचा त्रास आहे,
कंडूयनाग्नितापेन यत्सुखं स्त्रीषु तद्विदुः । यादृशं मन्यते सौख्यमर्थोपार्जनचिंतया
स्त्रियांसोबत मिळणारे सुख हे खाज सुटल्यावर खरवडण्याच्या जळजळीप्रमाणेच असते, आणि संपत्ती मिळवायच्या चिंतेत जे सुख वाटते तेही तसेच असते.
तादृशं स्त्रीषु मंतव्यमधिकं नैव विद्यते । मर्त्यस्य वेदना सैव यां विना चित्तनिर्वृतिः
स्त्रियांसोबतचे सुख असेच मानावे, त्याहून अधिक काहीच नाही; मनःशांती नसताना माणसाला जे दुःख होते, तेच खरे दुःख आहे.
ततोन्योन्यं पुरा प्राप्तमंते सैवान्यथा भवेत् । तदेवं जरया ग्रस्तमामया व्यपिनप्रियम्
पूर्वी एकमेकांकडून मिळालेले नंतर वेगळेच होते; म्हातारपण आणि आजारांनी ग्रासल्यावर प्रिय गोष्टीही वेगळ्या वाटू लागतात.
अपूर्ववत्समात्मानं जरया परिपीडितम् । यः पश्यन्न विरज्येत कोन्यस्तस्मादचेतनः
पूर्वी तरुण असलेला आपण आता म्हातारपणाने त्रस्त झालो आहोत हे पाहून, ज्याला समज आहे तो नक्कीच विरक्त होईल; ज्याला काहीच कळत नाही तोच तसे करणार नाही.
जराभिभूतोपि जंतुः पत्नीपुत्रादिबांधवैः । अशक्तत्वाद्दुराचारैर्भृत्यैश्च परिभूयते
म्हातारपणाने ग्रासलेला माणूस पत्नी, मुलगा आणि इतर नातेवाईकांकडून दुर्लक्षित होतो, आणि शक्ती नसल्यामुळे वाईट नोकरांकडूनही अपमानित होतो.
न धर्ममर्थं कामं च मोक्षं च जरयायुतः । शक्तः साधयितुं तस्माद्युवा धर्मं समाचरेत्
म्हातारपणाने ग्रासलेला माणूस धर्म, अर्थ, काम आणि मोक्ष साधू शकत नाही; म्हणून तरुणपणी धर्माचरण करावे.
वातपित्तकफादीनां वैषम्यं व्याधिरुच्यते । वातादीनां समूहेन देहोयं परिकीर्तितः
वात, पित्त, कफ यांचा असमतोल म्हणजे आजार; हे शरीर वातादींच्या संयोगाने बनलेले आहे असे सांगितले आहे.
तस्माद्व्याधिमयं ज्ञेयं शरीरमिदमात्मनः । वाताद्यव्यतिरिक्तत्वाद्व्याधीनां पंजरस्य च
म्हणून हे आपले शरीर नेहमी आजारांनी भरलेले आहे असे समजावे, कारण ते वातादींपासून वेगळे नाही आणि आजारांच्या पिंजऱ्यातच आहे.
रोगैर्नानाविधैर्याति देही दुःखान्यनेकधा । तानि च स्वात्मवेद्यानि किमन्यत्कथयाम्यहम्
नाना प्रकारच्या आजारांनी त्रस्त होऊन देहधारी माणूस अनेक दुःख अनुभवतो; ही दुःखे स्वतःलाच कळतात—मी आणखी काय सांगू?
एकोत्तरं मृत्युशतमस्मिन्देहे प्रतिष्ठितम् । तत्रैकः कालसंयुक्तः शेषाश्चागंतवः स्मृताः
या शरीरात एकशेएक मृत्यूचे प्रकार स्थिर आहेत; त्यात एक काळाशी जोडलेला आहे, उरलेले योगायोगाने येणारे मानले आहेत.
ये त्विहागंतवः प्रोक्तास्ते प्रशाम्यंति भेषजैः । जपहोमप्रदानैश्च कालमृत्युर्न शाम्यति
इथे सांगितलेल्या आजारांना औषधं, जप, होम, दान यांनी शमवता येतं; पण वेळेचं मृत्यू या सगळ्यांनी थांबत नाही.
यदि वापमृत्युर्न स्याद्विषास्वादादशंकितः । न चात्ति पुरुषस्तस्मादपमृत्योर्बिभेति सः
जर अकाली मृत्यू नसता, विष चाखल्याने येणारा धोका नसता, तर माणूस त्याला घाबरला नसता, आणि असं काही तो टाळलं नसतं.
विविधा व्याधयस्तत्र सर्पाद्याः प्राणिनस्तथा । विषाणि चाभिचाराश्च मृत्योर्द्वाराणि देहिनाम्
नानाविध आजार, सर्प वगैरे प्राणी, विषं आणि जादूटोणा — हे सगळं देहधारकांसाठी मृत्यूचे दरवाजे आहेत.
पीडितं सर्वरोगाद्यैरपि धन्वंतरिः स्वयम् । स्वस्थीकर्तुं न शक्नोति कालप्राप्तं न चान्यथा
सर्व आजारांनी त्रस्त असलेल्या माणसाला, स्वतः धन्वंतरी जरी आला तरी, जर वेळ आली असेल तर, बरा करू शकत नाही.
नौषधं न तपो दानं न माता न च बांधवाः । शक्नुवंति परित्रातुं नरं कालेन पीडितम्
औषध, तप, दान, आई किंवा नातेवाईक — यापैकी कुणीही, वेळेच्या छायेत सापडलेल्या माणसाला वाचवू शकत नाही.
रसायन तपो जाप्ययोगसिद्धैर्महात्मभिः । अवांतरितशांतिः स्यात्कालमृत्युमवाप्नुयात्
रसायन, तप, जप, योगसिद्धी — या सगळ्यांनी थोडक्यात शांती मिळते; पण वेळेचा मृत्यू मात्र टळत नाही.
जायते योनिकीटेषु मृतः कर्मवशात्पुनः । देहभेदेन यः पश्येद्वियोगं कर्मसंक्षयात्
मरणानंतर, कर्मानुसार माणूस कीटकांच्या गर्भात जन्म घेतो; कर्म संपल्यावर, शरीर बदलून तो वेगळेपण अनुभवतो.
मरणं तद्विनिर्दिष्टं न नाशः परमार्थतः । महातमः प्रविष्टस्य छिद्यमानेषु मर्मसु
मृत्यू असं म्हणतात, पण खरंतर काहीच नाश होत नाही; जरी शरीराचे महत्त्वाचे अवयव तुटले, तरीही खरी समाप्ती होत नाही.
यद्दुःखं मरणे जंतोर्न तस्येहोपमा क्वचित् । हा तात मातः कांतेति क्रंदत्येवं सुदुःखितः
मरणाच्या वेळी जिवाला जे दुःख होतं, त्याची तुलना दुसऱ्या कुठल्याही दुःखाशी होऊ शकत नाही; तेव्हा तो 'हाय बाबा! आई! प्रिये!' असं हंबरडा फोडतो.
मंडूक इव सर्पेण ग्रस्यते मृत्युना जगत् । बांधवैः स परित्यक्तः प्रियैश्च परिवारितः
जसं बेडूक सर्पाच्या तोंडात जातं, तसं मृत्यू जगाला गिळतो; नातेवाईक सोडून जातात, पण प्रियजन आजूबाजूला असतात.
निःश्वसन्दीर्घमुष्णं च मुखेन परिशुष्यता । खट्वायां परिवृत्तो हि मुह्यते च मुहुर्मुहुः
कोरड्या तोंडाने, दीर्घ आणि उष्ण श्वास घेत, खाटेवर पडलेला माणूस सारखा वळतो आणि वारंवार शुद्ध हरपतो.
संमूढः क्षिपतेत्यर्थं हस्तपादावितस्ततः । खट्वातो वांछते भूमिं भूमेः खट्वां पुनर्महीम्
गोंधळलेल्या अवस्थेत, हातपाय इकडे तिकडे फेकतो; खाटेवरून जमिनीची इच्छा करतो, आणि जमिनीवरून पुन्हा खाटेची ओढ वाटते.
विवशस्त्यक्तलज्जश्च मूत्रविष्ठानुलेपितः । याचमानश्च सलिलं शुष्ककंठोष्ठतालुकः
अशक्त, लाज हरवलेला, लघवी व विष्ठेने माखलेला, तो पाणी मागतो, कारण त्याचा घसा, ओठ आणि तालू कोरडा पडलेला असतो.
चिंतयानः स्ववित्तानि कस्यैतानि मृते मयि । यमदूतैर्नीयमानः कालपाशेन कर्षितः
‘माझ्या मृत्यूनंतर हे धन कुणाचं होईल?’ असं विचार करत, तो यमदूतांच्या ओढीने, काळाच्या फासात अडकून नेला जातो.