गुल्मास्तत्र प्रजायंते सद्यः पीडाकरास्तदा । एभिर्दोषैः समायुक्तः कायोयं नहुषात्मज । कथं प्राणसमायोगाद्दिवं याति नरेश्वर
तेथे लगेच गाठी निर्माण होतात आणि त्या वेदना देतात. म्हणून, नहुषपुत्रा, हे शरीर या दोषांनी भरलेलं आहे. मग, प्राणाच्या संयोगाने हे शरीर स्वर्गात कसं जाऊ शकतं, राजन?
काये पार्थिवभागोऽयं समानार्थं प्रतिष्ठितः । न कायः स्वर्गमायाति यथा पृथ्वी तथास्थितः
या शरीरात पृथ्वीचा अंश एकत्रित हेतूसाठी स्थिर आहे; जसं पृथ्वी तिथेच राहते, तसं शरीरही स्वर्गात जात नाही.
एतत्ते सर्वमाख्यातं दोषौघैः पार्थिवस्य यः
हे पृथ्वीच्या शरीरातील सर्व दोष तुला सांगितले आहेत.
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थ-। माहात्म्ये पंचषष्टितमोऽध्यायः
श्रीपद्मपुराणातील भूमिखंडातील वेनकथेत माता-पिता तीर्थाच्या महात्म्याचा पंचषष्टितम अध्याय येथे संपला.
ययातिरुवाच- पापात्पतति कायोयं धर्माच्च शृणु मातले । विशेषं न च पश्यामि पुण्यस्यापि महीतले
ययाति म्हणाले— हे मातले, पापामुळे हे शरीर पडतं आणि धर्मामुळेही पडतं, ऐक. पृथ्वीवर पुण्यालाही काही वेगळं स्थान आहे असं मला वाटत नाही.
पुनः प्रजायते कायो यथा हि पतनं पुरा । कथमुत्पद्यते देहस्तन्मे विस्तरतो वद
शरीर पुन्हा जन्म घेतं, जसं आधी पडलं तसं. हे शरीर कसं निर्माण होतं, ते मला सविस्तर सांग.
मातलिरुवाच- अथ नारकिणां पुंसामधर्मादेव केवलात् । क्षणमात्रेण भूतेभ्यः शरीरमुपजायते
मातले म्हणाले— नरकात जाणाऱ्यांना, केवळ अधर्मामुळे, शरीर पंचमहाभूतांतून क्षणात निर्माण होतं.
तद्वद्धर्मेण चैकेन देवानामौपपादिकम् । सद्यः प्रजायते दिव्यं शरीरं भूतसारतः
तसंच, एकाच पुण्यकर्मामुळे देवांना दिव्य शरीर लगेच पंचमहाभूतांच्या सारातून मिळतं.
कर्मणा व्यतिमिश्रेण यच्छरीरं महात्मनाम् । तद्रूपपरिणामेन विज्ञेयं हि चतुर्विधम्
महात्म्यांची शरीरं, जे मिश्र कर्मामुळे मिळतात, ती त्यांच्या रूपपरिवर्तनानुसार चार प्रकारची समजावीत.
उद्भिज्जाः स्थावरा ज्ञेयास्तृणगुल्मादि रूपिणः । कृमिकीटपतंगाद्याः स्वेदजानामदेहिनः
उद्भिज्ज म्हणजे जे स्थावर आहेत, जसं गवत, झुडुपं वगैरे. किडे, मुंग्या, पतंग हे सर्व स्वेदज, म्हणजे ओलाव्यातून जन्मणारे देहधारी प्राणी आहेत.
अंडजाः पक्षिणः सर्वे सर्पा नक्राश्च भूपते । जरायुजाश्च विज्ञेया मानुषाश्च चतुष्पदाः
सर्व पक्षी, साप, आणि मगर हे अंड्यातून जन्मतात, राजन. गर्भातून जन्मणारे म्हणजे माणसं आणि चौपाय प्राणी.
तत्र सिक्ता जलैर्भूमिर्रक्ते उष्मविपाचिता । वायुना धम्यमाना च क्षेत्रे बीजं प्रपद्यते
तेथे, पाणी घालून माती ओलावली जाते, रक्ताच्या उष्णतेने शिजते, वाऱ्याने फुगवली जाते आणि त्या शेतात बीज पडतं.
यथा उप्तानि बीजानि संसिक्तान्यंभसा पुनः । उपगम्य मृदुत्वं च मूलभावं व्रजंति च
जसं पेरलेली बीजं पुन्हा पाण्याने भिजवली की मऊ होतात आणि मग मुळं फुटतात.
तन्मूलादंकुरोत्पत्तिरंकुरात्पर्णसंभवः । पर्णान्नालं ततः कांडं कांडाच्च प्रभवः पुनः
त्या मुळांपासून अंकुर येतो; अंकुरापासून पानं येतात; पानांपासून दांडा आणि त्या दांड्यापासून पुन्हा नव्या फांद्या फुटतात.
प्रभवाच्च भवेत्क्षीरं क्षीरात्तंदुलसंभवः । तंदुलाच्च ततः पक्वा भवंत्योषधयस्तथा
त्या फांद्यांपासून दूध तयार होतं; दूधापासून तांदूळ निर्माण होतो; तांदळापासून शिजवून औषधी वनस्पती तयार होतात.
यवाद्याः शालिपर्यंताः श्रेष्ठाः सप्तदश स्मृताः । ओषध्यः फलसाराढ्याः शेषा क्षुद्रा प्रःकीर्तिताः
यवापासून शालीपर्यंतच्या सतराही वनस्पती श्रेष्ठ मानल्या जातात; बाकीच्या फळांनी भरपूर असलेल्या औषधी लहान समजल्या जातात.
एता लूना मर्दिताश्च मुनिभिः पूर्वसंस्कृताः । शूर्पोलूखलपात्राद्यैः स्थालिकोदकवह्निभिः
या सर्व वनस्पती ऋषींनी आधी कापून, चिरडून, मुसळ, ओखळी, भांडी, पाण्याचं भांडं आणि अग्नी यांच्या सहाय्याने तयार केल्या.
षड्विधा हि स्वभेदेन परिणामं व्रजंति ताः । अन्योन्यरससंयोगादनेकस्वादतां गताः
या वनस्पती त्यांच्या सहा प्रकारच्या भेदांमुळे वेगवेगळ्या रूपात बदलतात; एकमेकांच्या रसाच्या संयोगाने त्यांना अनेक चवी येतात.
भक्ष्यं भोज्यं पेयलेह्यं चोष्यं खाद्यं च भूपते । तासां भेदाः षडंगाश्च मधुराद्याश्च षड्गुणाः
राजा, खाण्याच्या पदार्थांचे सहा प्रकार असतात — चावून खाण्याचे, गिळून खाण्याचे, पिण्याचे, चाटण्याचे, शोषून घेण्याचे आणि कुरतडण्याचे. या सर्व प्रकारांना सहा गुण असतात, गोडपणापासून सुरुवात होते.
तदन्नं पिंडकवलैर्ग्रासैर्भुक्तं च देहिभिः । अन्नमूलाशये सर्वप्राणान्स्थापयति क्रमात्
हे अन्न, देहधारी जीव तुकड्यांनी, गोळ्यांनी आणि घासांनी खातात; हेच अन्न सर्व प्राण्यांचे जीवन हळूहळू टिकवते.
अपक्वं भुक्तमाहारं स वायुः कुरुते द्विधा । संप्रविश्यान्नमध्ये च पक्वं कृत्वा पृथग्गुणम्
जे अन्न खाल्ले जाते पण अजून पचलेले नसते, ते वायू दोन भागांत विभागतो; त्या अन्नात प्रवेश करून, ते नीट शिजवतो आणि त्याचे गुण वेगळे करतो.
अग्नेरूर्ध्वं जलं स्थाप्य तदन्नं च जलोपरि । जलस्याधः स्वयं प्राणः स्थित्वाग्निं धमते शनैः
जठराग्नीच्या वर पाणी असते आणि अन्न हे त्या पाण्यावर ठेवलेले असते; त्या पाण्याखाली प्राण वायू स्वतः राहतो आणि हळूहळू अग्नीला फुंकर देतो.
वायुना धम्यमानोग्निरत्युष्णं कुरुते जलम् । तदन्नमुष्णयोगेन समंतात्पच्यते पुनः
वायूने फुंकल्या गेलेल्या अग्नीमुळे पाणी फार उष्ण होते; त्या उष्णतेच्या संयोगाने अन्न सर्व बाजूंनी पुन्हा नीट शिजते.
द्विधा भवति तत्पक्वं पृथक्किट्टं पृथग्रसः । मलैर्द्वादशभिः किट्टं भिन्नं देहाद्बहिर्व्रजेत्
ते शिजलेले अन्न दोन भागांत होते — एक म्हणजे मल वेगळा होतो आणि दुसरा म्हणजे सार वेगळा राहतो; बारा प्रकारचे मल शरीरातून वेगवेगळे बाहेर टाकले जातात.
कर्णाक्षि नासिका जिह्वा दंतोष्ठ प्रजनं गुदा । मलान्स्रवेदथ स्वेदो विण्मूत्रं द्वादश स्मृताः
कान, डोळे, नाक, जीभ, दात, ओठ, जननेंद्रिय आणि गुदद्वार — या सर्वांतून मल बाहेर पडतो; घाम, विष्ठा आणि मूत्र असे बारा मल सांगितले आहेत.
हृत्पद्मे प्रतिबद्धाश्च सर्वनाड्यः समंततः । तासां मुखेषु तं सूक्ष्मं प्राणः स्थापयते रसम्
हृदयातील कमळात सर्व नाड्या एकत्र बांधलेल्या असतात; त्यांच्या तोंडावर प्राण वायू सूक्ष्म रस ठेवतो.
रसेन तेन ता नाडीः प्राणः पूरयते पुनः । संतर्पयंति ता नाड्यः पूर्णा देहं समंततः
त्या रसाने प्राण पुन्हा त्या नाड्या भरतो; त्या नाड्या भरल्यावर, संपूर्ण शरीर पोसतात.
ततः स नाडीमध्यस्थः शारीरेणोष्मणा रसः । पच्यते पच्यमानश्च भवेत्पाकद्वयं पुनः
मग त्या नाड्यांच्या मध्यभागी असलेला रस शरीराच्या उष्णतेने शिजतो; शिजत असताना त्याचे दोन प्रकारचे रूपांतर होते.
त्वङ्मांसास्थि मज्जा मेदो रुधिरं च प्रजायते । रक्ताल्लोमानि मांसं च केशाः स्नायुश्च मांसतः
त्यातून त्वचा, मांस, हाड, मज्जा, मेद आणि रक्त उत्पन्न होते; रक्तापासून केस आणि मांस, तर मांसापासून केस आणि स्नायु निर्माण होतात.
स्नायोर्मज्जा तथास्थीनि वसा मज्जास्थिसंभवा । मज्जाकारेण वैकल्यं शुक्रं च प्रसवात्मकम्
स्नायूंपासून मज्जा आणि हाडे, मज्जा आणि हाडांपासून मेद तयार होतो; मज्जाच्या स्वरूपातून दोष निर्माण होतो आणि प्रजननासाठी शुक्र उत्पन्न होते.