तस्मात्प्रजायते कायो नाशरूपं समृच्छति । अग्निः प्रजायते भूयो जरारूपो न संशयः
म्हणून शरीर नाशाकडे झुकतं; पुन्हा एकदा आतून ज्वाळा उठते, तीच म्हातारपणाचं रूप घेतं—यात शंका नाही.
प्राणिनां क्षयरूपेण ज्वरो भवति दारुणः । स्थावरा जंगमाः सर्वे ज्वरेण परिपीडिताः
सर्व सजीवांमध्ये क्षयाच्या रूपानं भयंकर ताप येतो; स्थावर आणि जंगम सर्व प्राणी या तापाने त्रस्त होतात.
नाशमायांति ते सर्वे बहुपीडा प्रपीडिताः । एतत्ते सर्वमाख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम्
सर्वजण अनेक यातनांनी त्रस्त होऊन नष्ट होतात; हे सर्व मी तुला सांगितलं—आता आणखी काय सांगू?
एवमुक्तो महाराजो मातलिं वाक्यमब्रवीत्
असं ऐकून त्या महान राजाने मातलीला असे शब्द सांगितले.
ययातिरुवाच- धर्मस्य रक्षकः कायो मातले चात्मना सह । नाकमेष न प्रयाति तन्मे त्वं कारणं वद
ययाति म्हणाला—मातली, शरीर आणि आत्मा मिळून धर्माचं रक्षण करतात; तरीही हे शरीर स्वर्गात जात नाही—त्याचं कारण मला सांग.
मातलिरुवाच- पंचानामपि भूतानां संगतिर्नास्ति भूपते । आत्मना सह वर्तंते संगत्या नैव पंच ते
मातली म्हणाला—राजा, पाचही तत्वांची एकत्रता होत नाही; ती आत्म्यासोबत असतात, पण एकत्र राहात नाहीत.
सर्वेषां तत्र संघातः कायग्रामे प्रवर्तते । जरया पीडिताः सर्वेः स्वंस्वं स्थानं प्रयांति ते
शरीराच्या समुदायात सर्व तत्वांचं एकत्र येणं होतं; पण म्हातारपणाने त्रस्त होऊन, ती प्रत्येक आपापल्या जागी परत जातात.
यथा रसाधिका पृथ्वी महाराज प्रकल्पिता । रसैः क्लिन्ना ततः पृथ्वी मृदुत्वं याति भूपते
महाराज, जसं पृथ्वी रसांनी ओलसर होते; रसांनी भिजल्यावर पृथ्वी मऊ होते, हे राजन.
भिद्यते पिपीलिकाभिर्मूषिकाभिस्तथैव च । छिद्राण्येव प्रजायंते वल्मीकाश्च महोदराः
मक्यांनी आणि उंदरांनी ती फोडली जाते; त्यातून छिद्रं निर्माण होतात आणि मोठ्या पोटाचे मुंग्यांचे वारुळे तयार होतात.
तद्वत्काये प्रजायंते गंडमाला विचार्चिकाः । कृमिभिर्भिद्यमानश्च काय एष नरोत्तम
त्याचप्रमाणे शरीरात गाठी आणि फोड येतात; उत्तम पुरुषा, हे शरीर किड्यांनी पोखरलं जातं.
गुल्मास्तत्र प्रजायंते सद्यः पीडाकरास्तदा । एभिर्दोषैः समायुक्तः कायोयं नहुषात्मज । कथं प्राणसमायोगाद्दिवं याति नरेश्वर
तेथे लगेच गाठी निर्माण होतात आणि त्या वेदना देतात. म्हणून, नहुषपुत्रा, हे शरीर या दोषांनी भरलेलं आहे. मग, प्राणाच्या संयोगाने हे शरीर स्वर्गात कसं जाऊ शकतं, राजन?
काये पार्थिवभागोऽयं समानार्थं प्रतिष्ठितः । न कायः स्वर्गमायाति यथा पृथ्वी तथास्थितः
या शरीरात पृथ्वीचा अंश एकत्रित हेतूसाठी स्थिर आहे; जसं पृथ्वी तिथेच राहते, तसं शरीरही स्वर्गात जात नाही.
एतत्ते सर्वमाख्यातं दोषौघैः पार्थिवस्य यः
हे पृथ्वीच्या शरीरातील सर्व दोष तुला सांगितले आहेत.
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थ-। माहात्म्ये पंचषष्टितमोऽध्यायः
श्रीपद्मपुराणातील भूमिखंडातील वेनकथेत माता-पिता तीर्थाच्या महात्म्याचा पंचषष्टितम अध्याय येथे संपला.
ययातिरुवाच- पापात्पतति कायोयं धर्माच्च शृणु मातले । विशेषं न च पश्यामि पुण्यस्यापि महीतले
ययाति म्हणाले— हे मातले, पापामुळे हे शरीर पडतं आणि धर्मामुळेही पडतं, ऐक. पृथ्वीवर पुण्यालाही काही वेगळं स्थान आहे असं मला वाटत नाही.
पुनः प्रजायते कायो यथा हि पतनं पुरा । कथमुत्पद्यते देहस्तन्मे विस्तरतो वद
शरीर पुन्हा जन्म घेतं, जसं आधी पडलं तसं. हे शरीर कसं निर्माण होतं, ते मला सविस्तर सांग.
मातलिरुवाच- अथ नारकिणां पुंसामधर्मादेव केवलात् । क्षणमात्रेण भूतेभ्यः शरीरमुपजायते
मातले म्हणाले— नरकात जाणाऱ्यांना, केवळ अधर्मामुळे, शरीर पंचमहाभूतांतून क्षणात निर्माण होतं.
तद्वद्धर्मेण चैकेन देवानामौपपादिकम् । सद्यः प्रजायते दिव्यं शरीरं भूतसारतः
तसंच, एकाच पुण्यकर्मामुळे देवांना दिव्य शरीर लगेच पंचमहाभूतांच्या सारातून मिळतं.
कर्मणा व्यतिमिश्रेण यच्छरीरं महात्मनाम् । तद्रूपपरिणामेन विज्ञेयं हि चतुर्विधम्
महात्म्यांची शरीरं, जे मिश्र कर्मामुळे मिळतात, ती त्यांच्या रूपपरिवर्तनानुसार चार प्रकारची समजावीत.
उद्भिज्जाः स्थावरा ज्ञेयास्तृणगुल्मादि रूपिणः । कृमिकीटपतंगाद्याः स्वेदजानामदेहिनः
उद्भिज्ज म्हणजे जे स्थावर आहेत, जसं गवत, झुडुपं वगैरे. किडे, मुंग्या, पतंग हे सर्व स्वेदज, म्हणजे ओलाव्यातून जन्मणारे देहधारी प्राणी आहेत.
अंडजाः पक्षिणः सर्वे सर्पा नक्राश्च भूपते । जरायुजाश्च विज्ञेया मानुषाश्च चतुष्पदाः
सर्व पक्षी, साप, आणि मगर हे अंड्यातून जन्मतात, राजन. गर्भातून जन्मणारे म्हणजे माणसं आणि चौपाय प्राणी.
तत्र सिक्ता जलैर्भूमिर्रक्ते उष्मविपाचिता । वायुना धम्यमाना च क्षेत्रे बीजं प्रपद्यते
तेथे, पाणी घालून माती ओलावली जाते, रक्ताच्या उष्णतेने शिजते, वाऱ्याने फुगवली जाते आणि त्या शेतात बीज पडतं.
यथा उप्तानि बीजानि संसिक्तान्यंभसा पुनः । उपगम्य मृदुत्वं च मूलभावं व्रजंति च
जसं पेरलेली बीजं पुन्हा पाण्याने भिजवली की मऊ होतात आणि मग मुळं फुटतात.
तन्मूलादंकुरोत्पत्तिरंकुरात्पर्णसंभवः । पर्णान्नालं ततः कांडं कांडाच्च प्रभवः पुनः
त्या मुळांपासून अंकुर येतो; अंकुरापासून पानं येतात; पानांपासून दांडा आणि त्या दांड्यापासून पुन्हा नव्या फांद्या फुटतात.
प्रभवाच्च भवेत्क्षीरं क्षीरात्तंदुलसंभवः । तंदुलाच्च ततः पक्वा भवंत्योषधयस्तथा
त्या फांद्यांपासून दूध तयार होतं; दूधापासून तांदूळ निर्माण होतो; तांदळापासून शिजवून औषधी वनस्पती तयार होतात.
यवाद्याः शालिपर्यंताः श्रेष्ठाः सप्तदश स्मृताः । ओषध्यः फलसाराढ्याः शेषा क्षुद्रा प्रःकीर्तिताः
यवापासून शालीपर्यंतच्या सतराही वनस्पती श्रेष्ठ मानल्या जातात; बाकीच्या फळांनी भरपूर असलेल्या औषधी लहान समजल्या जातात.
एता लूना मर्दिताश्च मुनिभिः पूर्वसंस्कृताः । शूर्पोलूखलपात्राद्यैः स्थालिकोदकवह्निभिः
या सर्व वनस्पती ऋषींनी आधी कापून, चिरडून, मुसळ, ओखळी, भांडी, पाण्याचं भांडं आणि अग्नी यांच्या सहाय्याने तयार केल्या.
षड्विधा हि स्वभेदेन परिणामं व्रजंति ताः । अन्योन्यरससंयोगादनेकस्वादतां गताः
या वनस्पती त्यांच्या सहा प्रकारच्या भेदांमुळे वेगवेगळ्या रूपात बदलतात; एकमेकांच्या रसाच्या संयोगाने त्यांना अनेक चवी येतात.
भक्ष्यं भोज्यं पेयलेह्यं चोष्यं खाद्यं च भूपते । तासां भेदाः षडंगाश्च मधुराद्याश्च षड्गुणाः
राजा, खाण्याच्या पदार्थांचे सहा प्रकार असतात — चावून खाण्याचे, गिळून खाण्याचे, पिण्याचे, चाटण्याचे, शोषून घेण्याचे आणि कुरतडण्याचे. या सर्व प्रकारांना सहा गुण असतात, गोडपणापासून सुरुवात होते.
तदन्नं पिंडकवलैर्ग्रासैर्भुक्तं च देहिभिः । अन्नमूलाशये सर्वप्राणान्स्थापयति क्रमात्
हे अन्न, देहधारी जीव तुकड्यांनी, गोळ्यांनी आणि घासांनी खातात; हेच अन्न सर्व प्राण्यांचे जीवन हळूहळू टिकवते.