अतिरिक्तो बलेनैव वीर्यान्मर्माणि चालयेत् । तेनैव जायते कामः शल्यरूपो भवेन्नृप
जेव्हा बळ जास्त होतं, तेव्हा ते वीर्याच्या जोरावर सर्व मर्मस्थानांना हलवतं. त्यातून इच्छा निर्माण होते आणि ती काट्यासारखी टोचते, हे राजन.
सकामाग्निः समाख्यातो बलनाशकरो नृप । मैथुनस्य प्रसंगेन विनाशत्वं कलेवरे
इच्छायुक्त अग्नी हा बळ नष्ट करणारा म्हणतात, हे राजन. मैथुनाच्या संबंधाने शरीराचा नाश होतो.
नारीं च संश्रयेत्प्राणी पीडितः कामवह्निना । मैथुनस्य प्रसंगेन मूर्छितः कामकर्शितः
ज्यावेळी एखादा जीव कामाच्या ज्वाळेने त्रस्त होतो, त्यावेळी तो स्त्रीचा आसरा घेतो; मैथुनाची इच्छा मनात दाटून आल्यावर, तो कामवासनेने पछाडला जातो.
तेजोहीनो भवेत्कायो बलहानिश्च जायते । बलहीनो यदा स्याद्वै दुर्बलो वह्निनेरितः
शरीरातील तेज कमी होते, आणि ताकदही हळूहळू जाते; जेव्हा एखादा अशक्त होतो, तेव्हा तो आतल्या ज्वाळेने अधिकच थकतो.
स वह्निः प्रचरेत्काये शोणितं शुक्रमेव च । शुक्रशोणितयोर्नाशाच्छून्यदेहोभिजायते
ती ज्वाळा संपूर्ण शरीरात पसरते, रक्त आणि वीर्य जाळून टाकते; जेव्हा रक्त आणि वीर्य नष्ट होते, तेव्हा शरीर रिकामं होतं.
अतीव जायते वायुः प्रचंडो दारुणाकृतिः । विवर्णो दुःखसंतप्तः शून्यबुद्धिस्ततो भवेत्
खूपच भयंकर आणि कठीण वारा उठतो; अशा वेळी मन फिकट होतं, दुःखाने जळतं, आणि विचारशक्तीही हरवते.
दृष्टा श्रुता तु या नारी तच्चित्तो भ्रमते सदा । तृप्तिर्न जायते काये लोलुपे चित्तवर्त्मनि
ज्या स्त्रीला पाहिलं किंवा ऐकलं, तिच्या मागे मन नेहमी भटकतं; मन सतत लोभाच्या मार्गावर असल्यानं शरीराला समाधान मिळत नाही.
विरूपश्च सुरूपश्च ध्यानान्मध्ये प्रजायते । बलहीनो यदा कामी मांसशोणितसंक्षयात्
अशा विचारांतून कुरूपता आणि सुंदरता दोन्हीही मनात येतात; जेव्हा कामी पुरुष मांस आणि रक्त कमी झाल्याने अशक्त होतो.
पलितं जायते काये नाशिते कामवह्निना । तस्मात्संजायते कामी वृद्धो भूत्वा दिनेदिने
कामाच्या ज्वाळेने शरीर जळल्यावर पांढरे केस येतात; म्हणून कामी पुरुष दिवसेंदिवस म्हातारा होत जातो.
सुरते चिंतते नारीं यथा वार्द्धुषिको नरः । तथातथा भवेद्धानिस्तेजसोऽस्य नरेश्वर
मैथुनाच्या वेळी पुरुष स्त्रीचाच विचार करतो, जसा एखादा म्हातारा; त्याचप्रमाणे त्याचं तेजही कमी होतं, हे राजाधिराज.
तस्मात्प्रजायते कायो नाशरूपं समृच्छति । अग्निः प्रजायते भूयो जरारूपो न संशयः
म्हणून शरीर नाशाकडे झुकतं; पुन्हा एकदा आतून ज्वाळा उठते, तीच म्हातारपणाचं रूप घेतं—यात शंका नाही.
प्राणिनां क्षयरूपेण ज्वरो भवति दारुणः । स्थावरा जंगमाः सर्वे ज्वरेण परिपीडिताः
सर्व सजीवांमध्ये क्षयाच्या रूपानं भयंकर ताप येतो; स्थावर आणि जंगम सर्व प्राणी या तापाने त्रस्त होतात.
नाशमायांति ते सर्वे बहुपीडा प्रपीडिताः । एतत्ते सर्वमाख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम्
सर्वजण अनेक यातनांनी त्रस्त होऊन नष्ट होतात; हे सर्व मी तुला सांगितलं—आता आणखी काय सांगू?
एवमुक्तो महाराजो मातलिं वाक्यमब्रवीत्
असं ऐकून त्या महान राजाने मातलीला असे शब्द सांगितले.
ययातिरुवाच- धर्मस्य रक्षकः कायो मातले चात्मना सह । नाकमेष न प्रयाति तन्मे त्वं कारणं वद
ययाति म्हणाला—मातली, शरीर आणि आत्मा मिळून धर्माचं रक्षण करतात; तरीही हे शरीर स्वर्गात जात नाही—त्याचं कारण मला सांग.
मातलिरुवाच- पंचानामपि भूतानां संगतिर्नास्ति भूपते । आत्मना सह वर्तंते संगत्या नैव पंच ते
मातली म्हणाला—राजा, पाचही तत्वांची एकत्रता होत नाही; ती आत्म्यासोबत असतात, पण एकत्र राहात नाहीत.
सर्वेषां तत्र संघातः कायग्रामे प्रवर्तते । जरया पीडिताः सर्वेः स्वंस्वं स्थानं प्रयांति ते
शरीराच्या समुदायात सर्व तत्वांचं एकत्र येणं होतं; पण म्हातारपणाने त्रस्त होऊन, ती प्रत्येक आपापल्या जागी परत जातात.
यथा रसाधिका पृथ्वी महाराज प्रकल्पिता । रसैः क्लिन्ना ततः पृथ्वी मृदुत्वं याति भूपते
महाराज, जसं पृथ्वी रसांनी ओलसर होते; रसांनी भिजल्यावर पृथ्वी मऊ होते, हे राजन.
भिद्यते पिपीलिकाभिर्मूषिकाभिस्तथैव च । छिद्राण्येव प्रजायंते वल्मीकाश्च महोदराः
मक्यांनी आणि उंदरांनी ती फोडली जाते; त्यातून छिद्रं निर्माण होतात आणि मोठ्या पोटाचे मुंग्यांचे वारुळे तयार होतात.
तद्वत्काये प्रजायंते गंडमाला विचार्चिकाः । कृमिभिर्भिद्यमानश्च काय एष नरोत्तम
त्याचप्रमाणे शरीरात गाठी आणि फोड येतात; उत्तम पुरुषा, हे शरीर किड्यांनी पोखरलं जातं.
गुल्मास्तत्र प्रजायंते सद्यः पीडाकरास्तदा । एभिर्दोषैः समायुक्तः कायोयं नहुषात्मज । कथं प्राणसमायोगाद्दिवं याति नरेश्वर
तेथे लगेच गाठी निर्माण होतात आणि त्या वेदना देतात. म्हणून, नहुषपुत्रा, हे शरीर या दोषांनी भरलेलं आहे. मग, प्राणाच्या संयोगाने हे शरीर स्वर्गात कसं जाऊ शकतं, राजन?
काये पार्थिवभागोऽयं समानार्थं प्रतिष्ठितः । न कायः स्वर्गमायाति यथा पृथ्वी तथास्थितः
या शरीरात पृथ्वीचा अंश एकत्रित हेतूसाठी स्थिर आहे; जसं पृथ्वी तिथेच राहते, तसं शरीरही स्वर्गात जात नाही.
एतत्ते सर्वमाख्यातं दोषौघैः पार्थिवस्य यः
हे पृथ्वीच्या शरीरातील सर्व दोष तुला सांगितले आहेत.
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थ-। माहात्म्ये पंचषष्टितमोऽध्यायः
श्रीपद्मपुराणातील भूमिखंडातील वेनकथेत माता-पिता तीर्थाच्या महात्म्याचा पंचषष्टितम अध्याय येथे संपला.
ययातिरुवाच- पापात्पतति कायोयं धर्माच्च शृणु मातले । विशेषं न च पश्यामि पुण्यस्यापि महीतले
ययाति म्हणाले— हे मातले, पापामुळे हे शरीर पडतं आणि धर्मामुळेही पडतं, ऐक. पृथ्वीवर पुण्यालाही काही वेगळं स्थान आहे असं मला वाटत नाही.
पुनः प्रजायते कायो यथा हि पतनं पुरा । कथमुत्पद्यते देहस्तन्मे विस्तरतो वद
शरीर पुन्हा जन्म घेतं, जसं आधी पडलं तसं. हे शरीर कसं निर्माण होतं, ते मला सविस्तर सांग.
मातलिरुवाच- अथ नारकिणां पुंसामधर्मादेव केवलात् । क्षणमात्रेण भूतेभ्यः शरीरमुपजायते
मातले म्हणाले— नरकात जाणाऱ्यांना, केवळ अधर्मामुळे, शरीर पंचमहाभूतांतून क्षणात निर्माण होतं.
तद्वद्धर्मेण चैकेन देवानामौपपादिकम् । सद्यः प्रजायते दिव्यं शरीरं भूतसारतः
तसंच, एकाच पुण्यकर्मामुळे देवांना दिव्य शरीर लगेच पंचमहाभूतांच्या सारातून मिळतं.
कर्मणा व्यतिमिश्रेण यच्छरीरं महात्मनाम् । तद्रूपपरिणामेन विज्ञेयं हि चतुर्विधम्
महात्म्यांची शरीरं, जे मिश्र कर्मामुळे मिळतात, ती त्यांच्या रूपपरिवर्तनानुसार चार प्रकारची समजावीत.
उद्भिज्जाः स्थावरा ज्ञेयास्तृणगुल्मादि रूपिणः । कृमिकीटपतंगाद्याः स्वेदजानामदेहिनः
उद्भिज्ज म्हणजे जे स्थावर आहेत, जसं गवत, झुडुपं वगैरे. किडे, मुंग्या, पतंग हे सर्व स्वेदज, म्हणजे ओलाव्यातून जन्मणारे देहधारी प्राणी आहेत.