शुक्राद्धि जायते कायः कुरूपः काय एव च । यथा पृथ्वी सृजेद्गंधान्रसैश्चरति भूतले
वीर्यापासून शरीर निर्माण होतं आणि शरीराचंही रूप तसंच असतं. जसं पृथ्वीवर सुगंध निर्माण होतात आणि चवीने ती फिरते.
तथा कायश्चरेन्नित्यं रसाधारो हि सर्वशः । गंधश्च जायते तस्माद्गंधाद्रसो भवेत्पुनः
तसंच शरीरही नेहमी चवीचं आधारस्थान असतं आणि त्यातून सुगंध निर्माण होतो, पुन्हा त्या सुगंधातून चव निर्माण होते.
तस्माज्जज्ञे महावह्निर्दृष्टांतं पश्य भूपते । यथा काष्ठाद्भवेद्वह्निः पुनः काष्ठं प्रकाशयेत्
त्यातून मोठा अग्नी निर्माण होतो; हे राजन, हे उदाहरण पाहा — जसं लाकडातून अग्नी निर्माण होतो आणि पुन्हा त्याच लाकडाला प्रकाशित करतो.
कायमध्ये रसादग्निस्तद्वदेव प्रजायते । तत्र संचरते नित्यं कायं पुष्णाति भूपते
शरीरातही चवीतून अग्नी निर्माण होतो. तो अग्नी नेहमी तिथे फिरतो आणि शरीराचं पोषण करतो, हे राजन.
यावद्रसस्य चाधिक्यं तावज्जीवः प्रशांतिमान् । चरित्वा तादृशं वह्निः क्षुधारूपेण वर्तते
ज्यावेळी शरीरात चव भरपूर असते, तेव्हा प्राणशक्ती शांत राहते. पण जेव्हा अग्नी ती चव संपवतो, तेव्हा तो भूक म्हणून प्रकट होतो.
अन्नमिच्छत्यसौ तीव्रः पयसा च समन्वितम् । प्रदानं लभते चान्नमुदकं चापि भूपते
तो तीव्रतेने अन्नाची इच्छा करतो, आणि त्यासोबत दूधही हवं असतं. मग त्याला अन्न आणि पाणी मिळतं, हे राजन.
शोणितं चरते वह्निस्तद्वद्वीर्यं न संशयः । यक्ष्मरोगो भवेत्तस्मात्सर्वकायप्रणाशकः
तो अग्नी रक्तात फिरतो आणि वीर्यातही तसाच असतो — यात शंका नाही. त्यामुळे क्षयरोग निर्माण होतो, जो सगळ्या शरीराचा नाश करतो.
रसाधिक्यं भवेद्राजन्नथ वह्निः प्रशाम्यति । रसेन पीड्यमानस्तु ज्वररूपोभिजायते
राजा, जेव्हा शरीरात चव जास्त होते, तेव्हा अग्नी शांत होतो. चवीने अग्नी दडपला गेला की तो तापाच्या रूपात प्रकट होतो.
ग्रीवा पृष्ठं कटिं पायुं सर्वास्वेव तु संधिषु । आरुध्य तिष्ठते वह्निः काये वह्निः प्रवर्तते
तो अग्नी मान, पाठ, कंबर, गुदद्वार आणि सर्व सांध्यांमध्ये वास करतो; तो शरीरात स्थिर राहतो आणि अग्नी म्हणून कार्य करतो.
तस्याऽधिक्यं चरेन्नित्यं कायं पुष्णाति सर्वतः । रसस्तु बंधमायाति बलरूपो भवेत्तदा
त्याची भरपूरता सर्व शरीरात फिरते आणि शरीराचं पोषण करते. चव बांधली गेली की ती बळाच्या रूपात प्रकट होते.
अतिरिक्तो बलेनैव वीर्यान्मर्माणि चालयेत् । तेनैव जायते कामः शल्यरूपो भवेन्नृप
जेव्हा बळ जास्त होतं, तेव्हा ते वीर्याच्या जोरावर सर्व मर्मस्थानांना हलवतं. त्यातून इच्छा निर्माण होते आणि ती काट्यासारखी टोचते, हे राजन.
सकामाग्निः समाख्यातो बलनाशकरो नृप । मैथुनस्य प्रसंगेन विनाशत्वं कलेवरे
इच्छायुक्त अग्नी हा बळ नष्ट करणारा म्हणतात, हे राजन. मैथुनाच्या संबंधाने शरीराचा नाश होतो.
नारीं च संश्रयेत्प्राणी पीडितः कामवह्निना । मैथुनस्य प्रसंगेन मूर्छितः कामकर्शितः
ज्यावेळी एखादा जीव कामाच्या ज्वाळेने त्रस्त होतो, त्यावेळी तो स्त्रीचा आसरा घेतो; मैथुनाची इच्छा मनात दाटून आल्यावर, तो कामवासनेने पछाडला जातो.
तेजोहीनो भवेत्कायो बलहानिश्च जायते । बलहीनो यदा स्याद्वै दुर्बलो वह्निनेरितः
शरीरातील तेज कमी होते, आणि ताकदही हळूहळू जाते; जेव्हा एखादा अशक्त होतो, तेव्हा तो आतल्या ज्वाळेने अधिकच थकतो.
स वह्निः प्रचरेत्काये शोणितं शुक्रमेव च । शुक्रशोणितयोर्नाशाच्छून्यदेहोभिजायते
ती ज्वाळा संपूर्ण शरीरात पसरते, रक्त आणि वीर्य जाळून टाकते; जेव्हा रक्त आणि वीर्य नष्ट होते, तेव्हा शरीर रिकामं होतं.
अतीव जायते वायुः प्रचंडो दारुणाकृतिः । विवर्णो दुःखसंतप्तः शून्यबुद्धिस्ततो भवेत्
खूपच भयंकर आणि कठीण वारा उठतो; अशा वेळी मन फिकट होतं, दुःखाने जळतं, आणि विचारशक्तीही हरवते.
दृष्टा श्रुता तु या नारी तच्चित्तो भ्रमते सदा । तृप्तिर्न जायते काये लोलुपे चित्तवर्त्मनि
ज्या स्त्रीला पाहिलं किंवा ऐकलं, तिच्या मागे मन नेहमी भटकतं; मन सतत लोभाच्या मार्गावर असल्यानं शरीराला समाधान मिळत नाही.
विरूपश्च सुरूपश्च ध्यानान्मध्ये प्रजायते । बलहीनो यदा कामी मांसशोणितसंक्षयात्
अशा विचारांतून कुरूपता आणि सुंदरता दोन्हीही मनात येतात; जेव्हा कामी पुरुष मांस आणि रक्त कमी झाल्याने अशक्त होतो.
पलितं जायते काये नाशिते कामवह्निना । तस्मात्संजायते कामी वृद्धो भूत्वा दिनेदिने
कामाच्या ज्वाळेने शरीर जळल्यावर पांढरे केस येतात; म्हणून कामी पुरुष दिवसेंदिवस म्हातारा होत जातो.
सुरते चिंतते नारीं यथा वार्द्धुषिको नरः । तथातथा भवेद्धानिस्तेजसोऽस्य नरेश्वर
मैथुनाच्या वेळी पुरुष स्त्रीचाच विचार करतो, जसा एखादा म्हातारा; त्याचप्रमाणे त्याचं तेजही कमी होतं, हे राजाधिराज.
तस्मात्प्रजायते कायो नाशरूपं समृच्छति । अग्निः प्रजायते भूयो जरारूपो न संशयः
म्हणून शरीर नाशाकडे झुकतं; पुन्हा एकदा आतून ज्वाळा उठते, तीच म्हातारपणाचं रूप घेतं—यात शंका नाही.
प्राणिनां क्षयरूपेण ज्वरो भवति दारुणः । स्थावरा जंगमाः सर्वे ज्वरेण परिपीडिताः
सर्व सजीवांमध्ये क्षयाच्या रूपानं भयंकर ताप येतो; स्थावर आणि जंगम सर्व प्राणी या तापाने त्रस्त होतात.
नाशमायांति ते सर्वे बहुपीडा प्रपीडिताः । एतत्ते सर्वमाख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम्
सर्वजण अनेक यातनांनी त्रस्त होऊन नष्ट होतात; हे सर्व मी तुला सांगितलं—आता आणखी काय सांगू?
एवमुक्तो महाराजो मातलिं वाक्यमब्रवीत्
असं ऐकून त्या महान राजाने मातलीला असे शब्द सांगितले.
ययातिरुवाच- धर्मस्य रक्षकः कायो मातले चात्मना सह । नाकमेष न प्रयाति तन्मे त्वं कारणं वद
ययाति म्हणाला—मातली, शरीर आणि आत्मा मिळून धर्माचं रक्षण करतात; तरीही हे शरीर स्वर्गात जात नाही—त्याचं कारण मला सांग.
मातलिरुवाच- पंचानामपि भूतानां संगतिर्नास्ति भूपते । आत्मना सह वर्तंते संगत्या नैव पंच ते
मातली म्हणाला—राजा, पाचही तत्वांची एकत्रता होत नाही; ती आत्म्यासोबत असतात, पण एकत्र राहात नाहीत.
सर्वेषां तत्र संघातः कायग्रामे प्रवर्तते । जरया पीडिताः सर्वेः स्वंस्वं स्थानं प्रयांति ते
शरीराच्या समुदायात सर्व तत्वांचं एकत्र येणं होतं; पण म्हातारपणाने त्रस्त होऊन, ती प्रत्येक आपापल्या जागी परत जातात.
यथा रसाधिका पृथ्वी महाराज प्रकल्पिता । रसैः क्लिन्ना ततः पृथ्वी मृदुत्वं याति भूपते
महाराज, जसं पृथ्वी रसांनी ओलसर होते; रसांनी भिजल्यावर पृथ्वी मऊ होते, हे राजन.
भिद्यते पिपीलिकाभिर्मूषिकाभिस्तथैव च । छिद्राण्येव प्रजायंते वल्मीकाश्च महोदराः
मक्यांनी आणि उंदरांनी ती फोडली जाते; त्यातून छिद्रं निर्माण होतात आणि मोठ्या पोटाचे मुंग्यांचे वारुळे तयार होतात.
तद्वत्काये प्रजायंते गंडमाला विचार्चिकाः । कृमिभिर्भिद्यमानश्च काय एष नरोत्तम
त्याचप्रमाणे शरीरात गाठी आणि फोड येतात; उत्तम पुरुषा, हे शरीर किड्यांनी पोखरलं जातं.