यथायथा कृता भूमौ यज्ञा दानं तपश्च ते । तथातथा स्वर्गभोगाः प्रार्थयंते नरेश्वर
राजाधिराज, पृथ्वीवर जितके यज्ञ, दान आणि तप तू केलंस, त्याच प्रमाणात स्वर्गातील सुखं तुला मिळतील.
ययातिरुवाच- येन कायेन सिध्येत सुकृतं दुष्कृतं भुवि । मातले तत्कथं त्यक्त्वा गच्छेल्लोकमुपार्जितम्
ययाति म्हणाला — मातलि, माणूस कोणत्या शरीराने पृथ्वीवर चांगले किंवा वाईट कर्म करतो? ते शरीर सोडल्यावर मिळवलेल्या लोकात तो कसा जातो?
मातलिरुवाच- यत्रैवोपार्जितं कायं पंचात्मकमिदं नृप । तत्तत्रैव परित्यज्य दिव्येनैव व्रजंति तम्
मातलि म्हणाला — राजा, जिथे हे पंचमहाभूतांनी बनलेलं शरीर मिळतं, तिथेच ते सोडून माणूस फक्त दिव्य शरीराने त्या लोकात जातो.
इतरे मानवाः सर्वे पापपुण्यप्रसाधकाः । तेऽपि कायं परित्यज्य अधऊर्ध्वं व्रजंति वै
इतर सर्व माणसं, जी पुण्य आणि पापाचं फळ मिळवतात, तीही शरीर सोडून वर किंवा खाली जातात.
ययातिरुवाच- पंचात्मकेन कायेन सुकृतं दुष्कृतं नराः । उत्पाद्यैव प्रयांत्येव अधऊर्ध्वं तु मातले
ययाति म्हणाला — मातलि, पंचमहाभूतांनी बनलेल्या शरीराने माणसं चांगलं किंवा वाईट कर्म करतात आणि मग त्या कर्मानुसार वर किंवा खाली जातात.
को विशेषो हि धर्मज्ञ भूमौ कायं परित्यजेत् । पापपुण्यप्रभावाद्वै कायस्य पतनं भवेत्
धर्म जाणणाऱ्या, पृथ्वीवर शरीर सोडल्यानंतर काय वेगळेपण आहे? पुण्य किंवा पापाच्या प्रभावामुळे शरीराचं पतन होतं.
दृष्टांतो दृश्यते सूत प्रत्यक्षं मर्त्यमंडले । विशेषं नैव पश्यामि पापपुण्यस्य चाधिकम्
सूता, मृत्युलोकात हे उदाहरण प्रत्यक्ष दिसतं; मला पुण्य किंवा पापाचं काही विशेष श्रेष्ठत्व दिसत नाही.
सत्यधर्मादिकं कर्म येन कायेन मानवः । समर्जयति वै मर्त्यस्तं कस्माद्विप्रसर्जयेत्
माणूस कोणत्या शरीराने सत्य, धर्म वगैरे कर्म मृत्युलोकात कमावतो? तो शरीर का सोडावा, हे मला सांग.
आत्मा कायश्च द्वावेतौ मित्ररूपावुभावपि । कायं मित्रं परित्यज्य आत्मा याति सुनिश्चितः
आत्मा आणि शरीर — हे दोन्ही मित्रासारखे वाटतात, पण शेवटी शरीर हा मित्र सोडून आत्मा निघून जातो.
मातलिरुवाच- सत्यमुक्तं त्वया राजन्कायं त्यक्त्वा प्रयाति सः । संबंधो नास्ति तेनापि समं कायेन चात्मनः
मातलि म्हणाला — राजा, तू जे बोललास ते खरं आहे; शरीर सोडून जीव निघून जातो. शरीर आणि आत्म्याचा एकमेकांशी संबंध राहत नाही.
यस्मात्पंचत्वरूपोऽयं संधिजर्जरितः सदा । जरया पीड्यमानस्तु व्याधिभिर्दूषितः सदा
हे शरीर पंचमहाभूतांनी बनलेलं असून, सांध्यांमध्ये नेहमी थकलंलेलं असतं, वारंवार म्हातारपणाने आणि आजारांनी त्रस्त असतं.
जरादोषैः प्रभग्नोऽसौ अत्र स्थातुं स नेच्छति । आकुलव्याकुलो भूत्वा जीवस्त्यक्त्वा प्रयाति सः
म्हातारपणाच्या दोषांनी हे शरीर मोडतं, म्हणून ते इथे थांबायला तयार राहत नाही; जीव अस्वस्थ होऊन ते शरीर सोडून निघून जातो.
सत्येन धर्मपुण्यैश्च दानैर्नियमसंयमैः । अश्वमेधादिभिर्यज्ञैस्तीर्थैः संयमनैस्तथा
सत्य, धर्म, पुण्य, दान, संयम, नियम, अश्वमेधासारखे यज्ञ, तीर्थयात्रा आणि शिस्त यांमुळे,
सुपुण्यैः सुकृतैश्चान्यैर्जरा नैव प्रधार्यते । पातकैश्च महाराज द्रवते कायमेव सा
महान पुण्य आणि इतर चांगल्या कर्मांनीसुद्धा म्हातारपण थांबत नाही; आणि राजन, पापांनी शरीरच नष्ट होतं.
ययातिरुवाच- कस्माज्जरा समुत्पन्ना कस्मात्कायं प्रपीडयेत् । मम विस्तरतस्त्वं च वक्तुमर्हसि सत्तम
ययाति म्हणाले — वृद्धापकाळ कशामुळे येतो, आणि तो शरीराला का त्रास देतो? हे सगळं मला विस्ताराने सांगावं, हे सज्जन.
मातलिरुवाच- हंत ते वर्णयिष्यामि जरायाः परिकारणम् । यस्माच्चेयं समुद्भूता कायमध्ये नृपोत्तम
मातलि म्हणाले — राजा, मी तुला वृद्धापकाळाची कारणं आणि ती शरीरात कशी निर्माण होते हे सविस्तर सांगतो.
पंचभूतात्मकः कायो विषयैः पंचभिः श्रितः । यदात्मा त्यजते राजन्स कायः परिधक्ष्यते
हे राजन, शरीर पाच महाभूतांनी बनलेलं आहे आणि पाच इंद्रियांनी टिकून आहे. जेव्हा आत्मा शरीर सोडतो, तेव्हा हे शरीर नष्ट होतं.
वह्निना दीप्यमानस्तु सरसो ज्वलते नृप । तस्माद्विजायते धूमो धूमान्मेघाश्च जज्ञिरे
राजा, जसं एखाद्या तळ्यात अग्नी लागला की ते तळं जळू लागतं, तसंच त्या ज्वाळेतून धूर निर्माण होतो आणि त्या धुरातून मेघ तयार होतात.
मेघादापः प्रवर्तंते अद्भ्यः पृथ्वी प्रकल्पते । जलमायाति साध्वी सा यथा नारी रजस्वला
त्या मेघांमधून पाणी पडतं, आणि त्या पाण्यापासून पृथ्वी तयार होते. शुद्ध पाणी येतं, जसं स्त्रीला ऋतुस्राव होतो.
तस्मात्प्रजायते गंधो गंधाद्रसो नृपोत्तम । रसात्प्रभवते चान्नमन्नाच्छुक्रं न संशयः
त्यातून सुगंध निर्माण होतो; त्या सुगंधातून चव येते, हे राजन. चवीतून अन्न निर्माण होतं, आणि अन्नातून वीर्य तयार होतं — यात शंका नाही.
शुक्राद्धि जायते कायः कुरूपः काय एव च । यथा पृथ्वी सृजेद्गंधान्रसैश्चरति भूतले
वीर्यापासून शरीर निर्माण होतं आणि शरीराचंही रूप तसंच असतं. जसं पृथ्वीवर सुगंध निर्माण होतात आणि चवीने ती फिरते.
तथा कायश्चरेन्नित्यं रसाधारो हि सर्वशः । गंधश्च जायते तस्माद्गंधाद्रसो भवेत्पुनः
तसंच शरीरही नेहमी चवीचं आधारस्थान असतं आणि त्यातून सुगंध निर्माण होतो, पुन्हा त्या सुगंधातून चव निर्माण होते.
तस्माज्जज्ञे महावह्निर्दृष्टांतं पश्य भूपते । यथा काष्ठाद्भवेद्वह्निः पुनः काष्ठं प्रकाशयेत्
त्यातून मोठा अग्नी निर्माण होतो; हे राजन, हे उदाहरण पाहा — जसं लाकडातून अग्नी निर्माण होतो आणि पुन्हा त्याच लाकडाला प्रकाशित करतो.
कायमध्ये रसादग्निस्तद्वदेव प्रजायते । तत्र संचरते नित्यं कायं पुष्णाति भूपते
शरीरातही चवीतून अग्नी निर्माण होतो. तो अग्नी नेहमी तिथे फिरतो आणि शरीराचं पोषण करतो, हे राजन.
यावद्रसस्य चाधिक्यं तावज्जीवः प्रशांतिमान् । चरित्वा तादृशं वह्निः क्षुधारूपेण वर्तते
ज्यावेळी शरीरात चव भरपूर असते, तेव्हा प्राणशक्ती शांत राहते. पण जेव्हा अग्नी ती चव संपवतो, तेव्हा तो भूक म्हणून प्रकट होतो.
अन्नमिच्छत्यसौ तीव्रः पयसा च समन्वितम् । प्रदानं लभते चान्नमुदकं चापि भूपते
तो तीव्रतेने अन्नाची इच्छा करतो, आणि त्यासोबत दूधही हवं असतं. मग त्याला अन्न आणि पाणी मिळतं, हे राजन.
शोणितं चरते वह्निस्तद्वद्वीर्यं न संशयः । यक्ष्मरोगो भवेत्तस्मात्सर्वकायप्रणाशकः
तो अग्नी रक्तात फिरतो आणि वीर्यातही तसाच असतो — यात शंका नाही. त्यामुळे क्षयरोग निर्माण होतो, जो सगळ्या शरीराचा नाश करतो.
रसाधिक्यं भवेद्राजन्नथ वह्निः प्रशाम्यति । रसेन पीड्यमानस्तु ज्वररूपोभिजायते
राजा, जेव्हा शरीरात चव जास्त होते, तेव्हा अग्नी शांत होतो. चवीने अग्नी दडपला गेला की तो तापाच्या रूपात प्रकट होतो.
ग्रीवा पृष्ठं कटिं पायुं सर्वास्वेव तु संधिषु । आरुध्य तिष्ठते वह्निः काये वह्निः प्रवर्तते
तो अग्नी मान, पाठ, कंबर, गुदद्वार आणि सर्व सांध्यांमध्ये वास करतो; तो शरीरात स्थिर राहतो आणि अग्नी म्हणून कार्य करतो.
तस्याऽधिक्यं चरेन्नित्यं कायं पुष्णाति सर्वतः । रसस्तु बंधमायाति बलरूपो भवेत्तदा
त्याची भरपूरता सर्व शरीरात फिरते आणि शरीराचं पोषण करते. चव बांधली गेली की ती बळाच्या रूपात प्रकट होते.