विषयेष्वेव सर्वेषु नयत्यात्मानमुच्चकैः । चालयित्वा मनस्तस्माद्ध्यानादेव न संशयः
मन जर हलवले गेले, तर ते सर्व विषयांत फार उंचीवर घेऊन जाते; म्हणून ध्यानानेच ते स्थिर होते, यात शंका नाही.
यत्र शब्दं न रूपं च युवती नैव तिष्ठति । मुनयस्तत्र गच्छंति तपःसिद्ध्यर्थमेव हि
जिथे ना शब्द असतो, ना रूप, आणि कुठलीही तरुणी नसते, तिथेच ऋषी तप सिद्धीसाठी जातात.
अयं गीतः पवित्रस्ते बहुसौख्यप्रदायकः । न पश्येम वयं वीर तिष्ठामो वनसंस्थिताः
हे गीत पवित्र आहे आणि खूप आनंद देणारे आहे; वीर, आम्हाला तुला पाहायचं नाही, आम्ही इथेच या वनात राहतो.
अन्यत्स्थानं प्रयाहि त्वं नोवा वयं व्रजामहे । गीतविधाधर उवाच- इंद्रियाणां बलं वर्गं जितं येन महात्मना
तू दुसरीकडे जा, नाहीतर आम्ही निघून जाऊ; (गीतगंधर्व म्हणाला:) ज्याने इंद्रियांची शक्ती जिंकली, तोच खरा महात्मा.
स जयी कथ्यते योगी स च वीरः ससाधकः । शब्दं श्रुत्वाथ वा दृष्ट्वा रूपमेवं महामते
जो धीरवान योगी, ध्वनी ऐकून किंवा रूप पाहूनही ध्यानातून हलत नाही, तोच खरा विजयी, वीर आणि सिद्ध मानला जातो, हे जाणिवंत.
चलते नैव यो ध्यानात्स धीरस्तपसाधकः । भवांस्तु तेजसा हीन इंद्रियैर्विजितो यतः
जो ध्यानातून कधीच चळत नाही, तोच खरा धीर आणि तपश्चरणात सिद्ध असतो; पण तुम्ही इंद्रियांनी जिंकले गेलेले आहात, म्हणून तेजहीन आहात.
स्वर्गेपि नास्ति सामर्थ्यं मम गीतस्य धर्षणे । वर्जयंति वनं सर्वे हीनवीर्या न संशयः
स्वर्गातही मला या गीताचा सामना करण्याचं सामर्थ्य नाही; ज्यांच्यात सामर्थ्य नाही, ते सर्वजण हे वन टाळतात, यात शंका नाही.
अयं साधारणो विप्र वनदेशो न संशयः । देवानां सर्वजीवानां यथा मम तथा तव
हे वन क्षेत्र सर्वांसाठीच आहे, हे नक्की; देव, सर्व जीव, मी आणि तू—सर्वांसाठी हे सारखंच आहे.
कथं गच्छाम्यहं त्यक्त्वा वनमेवमनुत्तमम् । यूयं गच्छंतु तिष्ठंतु यद्भव्यं तत्तु नान्यथा
मी हे उत्तम वन सोडून दुसरीकडे कसं जाऊ? तुम्ही हवं तर जा किंवा राहा; जे होणार आहे, ते नक्कीच घडेल.
एवमाभाष्य तं विप्रं गीतविद्याधरस्तदा । समाकर्ण्य ततस्तेन मुनिना तस्य उत्तरम्
असं म्हणून गीतकलेत निपुण गंधर्वाने त्या ब्राह्मणाशी बोललं; मग त्या ऋषीनं त्याचं उत्तर दिलं.
चिंतयामास मेधावी किं कृत्वा सुकृतं भवेत् । क्षमां कृत्वा जगामाथ अन्यत्स्थानं द्विजोत्तमः
त्या बुद्धिमानाने विचार केला, 'काय केल्याने पुण्य मिळेल?' संयम धरून तो श्रेष्ठ द्विज दुसऱ्या ठिकाणी गेला.
तपश्चचार धर्मात्मा योगासनगतः सदा । कामं क्रोधं परित्यज्य मोहं लोभं तथैव च
तो धर्मात्मा नेहमी योगासनात राहून, इच्छा, राग, मोह आणि लोभ सोडून तप करीत राहिला.
सर्वेन्द्रियाणि संयम्य मनसा सममेव च । एवं स्थितस्तदा योगी पुलस्त्यो मुनिसत्तमः
सर्व इंद्रिये आणि मन एकसमानपणे आवरून, तो योगी पुलस्त्य ऋषी तिथेच स्थिर राहिला.
सुकलोवाच- गते तस्मिन्महाभागे पुलस्त्ये मुनिपुंगवे । कालादिष्टेन तेनापि गीतविद्याधरेण च
सुकला म्हणाली: त्या महान पुलस्त्य ऋषीने वन सोडले, आणि काळाच्या इच्छेने गीतगंधर्वही निघून गेला.
चिंतितं सुचिरं कालं न दृष्टोयं भयान्मम । क्व गतस्तिष्ठते वापि कुरुते किं कथं च सः
त्याने खूप काळ विचार केला, 'मी त्याला भीतीमुळे पाहिलं नाही; तो कुठे गेला, कुठे राहतो, काय करतो आणि कसं?'
ज्ञात्वा पद्मात्मजसुतमेकांतवनशालिनम् । गतो वराहरूपेण तस्याश्रममनुत्तमम्
पद्मपुत्र एकटा वनात राहतो हे कळल्यावर, तो वराहाचा रूप घेऊन त्या अद्वितीय आश्रमाकडे गेला.
आसनस्थं महात्मानं तेजोज्वालासमाविलम् । दृष्ट्वा चकार वै क्षोभं तस्य विप्रस्य भामिनि
सुंदर स्त्री, ध्यानस्थ, तेजस्वी आणि प्रकाशमान अशा त्या महात्म्याला बसलेला पाहून त्या ब्राह्मणाच्या मनात अस्वस्थता निर्माण झाली.
धर्षयेन्नियतं विप्रं तुंडाग्रेण कुचेष्टया । पशुं ज्ञात्वा महाराज क्षमते तस्य दुष्कृतम्
तो ब्राह्मण संयमी असल्याचे पाहून, त्याला त्रास द्यावा म्हणून तो आपला तोंडाचा टोक वापरून त्याच्याशी खोडकरपणे वागत असे; तो प्राणी आहे हे ओळखून, राजन, त्या ऋषीने त्याच्या वाईट कृत्यांना माफ केले.
मूत्रयेत्पुरतः कृत्वा विष्ठां च कुरुते ततः । नृत्यते क्रीडते तत्र पतति प्रोच्चलेत्पुनः
तो त्याच्यासमोर लघवी करत असे, नंतर तिथेच मल विसर्जन करत असे; मग तिथेच नाचत, खेळत, पडत आणि पुन्हा उठून इकडेतिकडे फिरत असे.
पशुं ज्ञात्वा परित्यक्तो मुनिना तेन भूपते । एकदा तु तथायाते तेन रूपेण वै पुनः
तो प्राणी आहे हे ओळखून त्या ऋषीने त्याला सोडून दिलं, राजन; पण एकदा तो पुन्हा त्याच रूपात तिथे आला.
अट्टाट्टहासेन पुनर्हास्यमेवं कृतं तदा । रोदनं च कृतं तत्र गीतं गायति सुस्वरम्
तेव्हा त्याने मोठ्याने हसत, वेडेपणाने हसण्यासारखे वागले; तिथेच रडला आणि गोड आवाजात गाणीही गायली.
तथा तमागतं विप्रो गीतविद्याधरं नृप । चेष्टितं तस्य वै दृष्ट्वा घोणिरेष भवेन्नहि
राजा, त्या ब्राह्मणाने त्याला गाण्यात पारंगत असलेल्या गायकाच्या रूपात तिथे येताना पाहिले; त्याच्या वागण्यावरून तो प्राणी नसल्याचे स्पष्ट झाले.
ज्ञात्वा तस्य तु वृत्तांतं मामेवं परिचालयेत् । पशुं ज्ञात्वा मया त्यक्तो दुष्ट एष सुनिर्घृणः
त्याची गोष्ट समजून, 'तो माझ्याशी असं वागत आहे; प्राणी आहे म्हणून मी त्याला सोडलं, पण हा फारच दुष्ट आणि निर्दयी आहे,' असं त्याने मनात ठरवलं.
एवं ज्ञात्वा महात्मानं गंधर्वाधममेव हि । चुकोप मुनिशार्दूलस्तं शशाप महामतिः
हे लक्षात आल्यावर, ऋषींच्या सिंहासारख्या त्या महात्म्याने त्याला गंधर्वांतला नीच समजून रागावून, मोठ्या बुद्धीने त्याला शाप दिला.
यस्माच्छूकररूपेण मामेवं परिचालयेः । तस्माद्व्रज महापाप पापयोनिं तु शौकरीम्
तू डुकराच्या रूपात माझ्याशी असा वागलास म्हणून, मोठ्या पापी, आता डुकराच्या पापयुक्त जन्मात जा.
शप्तस्तेनापि विप्रेण गतो देवं पुरंदरम् । तमुवाच महात्मानं कंपमानो वरानने
त्या ब्राह्मणाने शाप दिल्यावर तो देवराज इंद्राकडे गेला; आणि थरथरत त्या महात्म्याशी, सुंदर मुख असलेल्या, बोलला.
शृणु वाक्यं सहस्राक्ष तव कार्यं कृतं मया । तप एव हि कुर्वन्सन्दारुणं मुनिपुंगवः
हे सहस्त्रनेत्र, माझं बोलणं ऐक; तुझं काम मी पूर्ण केलं आहे. कारण कठोर तप करत असलेल्या त्या ऋषीला मी व्यत्यय आणला.
तस्मात्तपःप्रभावात्तु चालितः क्षोभितो मया । शप्तस्तेनास्मि विप्रेण देवरूपं प्रणाशितम्
त्याच्या तपाच्या सामर्थ्यामुळे मी हललो आणि अस्वस्थ झालो; त्या ब्राह्मणाने मला शाप दिला, त्यामुळे माझं दैवी रूप नष्ट झालं.
पशुयोनिं गतं शक्र मामेवं परिरक्षय । ज्ञात्वा तस्य स वृत्तांतं गीतविद्याधरस्य च
शक्रा, मी आता प्राण्याच्या जन्मात आलो आहे, मला वाचव; त्याची आणि त्या गायक विद्या असलेल्या गंधर्वाची गोष्ट तुला माहीत आहे.
तेन सार्धंगतश्चेंद्रस्तं मुनिं पर्यभाषत । दीयतामनुग्रहो नाथ सिद्धिज्ञोसि द्विजोत्तम
इंद्र त्याच्यासोबत गेला आणि त्या ऋषीला म्हणाला, 'स्वामी, सिद्धी जाणणाऱ्या श्रेष्ठ ब्राह्मणा, कृपा करा.'