लययुक्तेन भावेन मूर्च्छना सहितेन च । मे मनश्चलितं ध्यानाद्गीतेनानेन सुव्रत
स्वर, भाव आणि योग्य मुरछना यांसह, सुजन, तुझ्या गाण्यामुळे माझे मन ध्यानातून हलले आहे.
इदं स्थानं परित्यज्य अन्यस्थानं व्रजस्व तत् । गीतविद्याधर उवाच- आत्मज्ञानसमं गीतमन्यस्थानं व्रजामि किम्
हे स्थान सोडून दुसरीकडे जा. गाण्यात निपुण रंगविद्याधर म्हणाला—गाणे हे आत्मज्ञानासारखेच आहे, मग मी दुसरीकडे का जाऊ?
दुःखं ददे न कस्यापि सुखदो नृषु सर्वदा । गीतेनानेन दिव्येन सर्वास्तुष्यंति देवताः
मी कधीच कुणालाही दुःख देत नाही, नेहमी लोकांना आनंदच देतो; या दिव्य गाण्यामुळे सर्व देवता संतुष्ट होतात.
शंभुश्चापि समानीतो गीतध्वनिरतो द्विज । गीतं सर्वरसं प्रोक्तं गीतमानंददायकम्
शंभूही या गाण्याच्या ध्वनीने आकर्षित होऊन येथे येतो, द्विजा; गाण्यात सर्व रस आहेत, आणि ते आनंद देणारे आहे.
शृंगाराद्यारसाः सर्वे गीतेनापि प्रतिष्ठिताः । शोभामायांति गीतेन वेदाश्चत्वार उत्तमाः
शृंगारादी सर्व रस गाण्यातच आहेत; गाण्यामुळे चारही श्रेष्ठ वेद शोभा पावतात.
गीतेन देवताः सर्वास्तोषमायांति नान्यथा । तदेवं निन्दसे गीतं मामेवं परिचालयेः
गाण्यामुळे सर्व देवता संतुष्ट होतात—इतर कोणत्याही प्रकारे नाही. मग तू गाण्याची निंदा का करतोस आणि मला असे वागवतोस?
अन्यायोऽयं महाभाग तवैव इह दृश्यते । पुलस्त्य उवाच- सत्यमुक्तं त्वयाद्यैव गीतार्थं बहुपुण्यदम्
हे महाभागा, हा अन्याय केवळ तुझ्याकडूनच येथे दिसतो. पुलस्त्य म्हणाले—आज तू गाण्याच्या पुण्याबद्दल जे सांगितलेस, ते खरे आहे.
शृणु त्वं मामकं वाक्यं मानं त्यज महामते । नाहं गीतं प्रकुत्सामि गीतं वंदामि नान्यथा
माझे बोल ऐक, महा बुद्धिमान, आणि अभिमान सोड. मी गाण्याची निंदा करत नाही—गाण्याचा सन्मान करतो, दुसरे काही नाही.
विद्याश्चतुर्दशैवैता एकीभावेन भावदाः । प्राणिनां सिद्धिमायांति मनसा निश्चलेन च
ही चौदा विद्या एकत्र केल्या की, त्या मन स्थिर असलेल्या जीवांना सिद्धी आणि पूर्णता देतात.
तपश्च तद्वन्मंत्राश्च सुसिद्ध्यंत्येकचिंतया । हृषीकाणां महावर्गश्चपलो मम संमतः
तप आणि मंत्र एकचित्ताने साधल्यावरच सिद्ध होतात; पण इंद्रियांचा मोठा समूह नेहमी चंचल असतो, हे माझं मत आहे.
विषयेष्वेव सर्वेषु नयत्यात्मानमुच्चकैः । चालयित्वा मनस्तस्माद्ध्यानादेव न संशयः
मन जर हलवले गेले, तर ते सर्व विषयांत फार उंचीवर घेऊन जाते; म्हणून ध्यानानेच ते स्थिर होते, यात शंका नाही.
यत्र शब्दं न रूपं च युवती नैव तिष्ठति । मुनयस्तत्र गच्छंति तपःसिद्ध्यर्थमेव हि
जिथे ना शब्द असतो, ना रूप, आणि कुठलीही तरुणी नसते, तिथेच ऋषी तप सिद्धीसाठी जातात.
अयं गीतः पवित्रस्ते बहुसौख्यप्रदायकः । न पश्येम वयं वीर तिष्ठामो वनसंस्थिताः
हे गीत पवित्र आहे आणि खूप आनंद देणारे आहे; वीर, आम्हाला तुला पाहायचं नाही, आम्ही इथेच या वनात राहतो.
अन्यत्स्थानं प्रयाहि त्वं नोवा वयं व्रजामहे । गीतविधाधर उवाच- इंद्रियाणां बलं वर्गं जितं येन महात्मना
तू दुसरीकडे जा, नाहीतर आम्ही निघून जाऊ; (गीतगंधर्व म्हणाला:) ज्याने इंद्रियांची शक्ती जिंकली, तोच खरा महात्मा.
स जयी कथ्यते योगी स च वीरः ससाधकः । शब्दं श्रुत्वाथ वा दृष्ट्वा रूपमेवं महामते
जो धीरवान योगी, ध्वनी ऐकून किंवा रूप पाहूनही ध्यानातून हलत नाही, तोच खरा विजयी, वीर आणि सिद्ध मानला जातो, हे जाणिवंत.
चलते नैव यो ध्यानात्स धीरस्तपसाधकः । भवांस्तु तेजसा हीन इंद्रियैर्विजितो यतः
जो ध्यानातून कधीच चळत नाही, तोच खरा धीर आणि तपश्चरणात सिद्ध असतो; पण तुम्ही इंद्रियांनी जिंकले गेलेले आहात, म्हणून तेजहीन आहात.
स्वर्गेपि नास्ति सामर्थ्यं मम गीतस्य धर्षणे । वर्जयंति वनं सर्वे हीनवीर्या न संशयः
स्वर्गातही मला या गीताचा सामना करण्याचं सामर्थ्य नाही; ज्यांच्यात सामर्थ्य नाही, ते सर्वजण हे वन टाळतात, यात शंका नाही.
अयं साधारणो विप्र वनदेशो न संशयः । देवानां सर्वजीवानां यथा मम तथा तव
हे वन क्षेत्र सर्वांसाठीच आहे, हे नक्की; देव, सर्व जीव, मी आणि तू—सर्वांसाठी हे सारखंच आहे.
कथं गच्छाम्यहं त्यक्त्वा वनमेवमनुत्तमम् । यूयं गच्छंतु तिष्ठंतु यद्भव्यं तत्तु नान्यथा
मी हे उत्तम वन सोडून दुसरीकडे कसं जाऊ? तुम्ही हवं तर जा किंवा राहा; जे होणार आहे, ते नक्कीच घडेल.
एवमाभाष्य तं विप्रं गीतविद्याधरस्तदा । समाकर्ण्य ततस्तेन मुनिना तस्य उत्तरम्
असं म्हणून गीतकलेत निपुण गंधर्वाने त्या ब्राह्मणाशी बोललं; मग त्या ऋषीनं त्याचं उत्तर दिलं.
चिंतयामास मेधावी किं कृत्वा सुकृतं भवेत् । क्षमां कृत्वा जगामाथ अन्यत्स्थानं द्विजोत्तमः
त्या बुद्धिमानाने विचार केला, 'काय केल्याने पुण्य मिळेल?' संयम धरून तो श्रेष्ठ द्विज दुसऱ्या ठिकाणी गेला.
तपश्चचार धर्मात्मा योगासनगतः सदा । कामं क्रोधं परित्यज्य मोहं लोभं तथैव च
तो धर्मात्मा नेहमी योगासनात राहून, इच्छा, राग, मोह आणि लोभ सोडून तप करीत राहिला.
सर्वेन्द्रियाणि संयम्य मनसा सममेव च । एवं स्थितस्तदा योगी पुलस्त्यो मुनिसत्तमः
सर्व इंद्रिये आणि मन एकसमानपणे आवरून, तो योगी पुलस्त्य ऋषी तिथेच स्थिर राहिला.
सुकलोवाच- गते तस्मिन्महाभागे पुलस्त्ये मुनिपुंगवे । कालादिष्टेन तेनापि गीतविद्याधरेण च
सुकला म्हणाली: त्या महान पुलस्त्य ऋषीने वन सोडले, आणि काळाच्या इच्छेने गीतगंधर्वही निघून गेला.
चिंतितं सुचिरं कालं न दृष्टोयं भयान्मम । क्व गतस्तिष्ठते वापि कुरुते किं कथं च सः
त्याने खूप काळ विचार केला, 'मी त्याला भीतीमुळे पाहिलं नाही; तो कुठे गेला, कुठे राहतो, काय करतो आणि कसं?'
ज्ञात्वा पद्मात्मजसुतमेकांतवनशालिनम् । गतो वराहरूपेण तस्याश्रममनुत्तमम्
पद्मपुत्र एकटा वनात राहतो हे कळल्यावर, तो वराहाचा रूप घेऊन त्या अद्वितीय आश्रमाकडे गेला.
आसनस्थं महात्मानं तेजोज्वालासमाविलम् । दृष्ट्वा चकार वै क्षोभं तस्य विप्रस्य भामिनि
सुंदर स्त्री, ध्यानस्थ, तेजस्वी आणि प्रकाशमान अशा त्या महात्म्याला बसलेला पाहून त्या ब्राह्मणाच्या मनात अस्वस्थता निर्माण झाली.
धर्षयेन्नियतं विप्रं तुंडाग्रेण कुचेष्टया । पशुं ज्ञात्वा महाराज क्षमते तस्य दुष्कृतम्
तो ब्राह्मण संयमी असल्याचे पाहून, त्याला त्रास द्यावा म्हणून तो आपला तोंडाचा टोक वापरून त्याच्याशी खोडकरपणे वागत असे; तो प्राणी आहे हे ओळखून, राजन, त्या ऋषीने त्याच्या वाईट कृत्यांना माफ केले.
मूत्रयेत्पुरतः कृत्वा विष्ठां च कुरुते ततः । नृत्यते क्रीडते तत्र पतति प्रोच्चलेत्पुनः
तो त्याच्यासमोर लघवी करत असे, नंतर तिथेच मल विसर्जन करत असे; मग तिथेच नाचत, खेळत, पडत आणि पुन्हा उठून इकडेतिकडे फिरत असे.
पशुं ज्ञात्वा परित्यक्तो मुनिना तेन भूपते । एकदा तु तथायाते तेन रूपेण वै पुनः
तो प्राणी आहे हे ओळखून त्या ऋषीने त्याला सोडून दिलं, राजन; पण एकदा तो पुन्हा त्याच रूपात तिथे आला.