पशुयोनिगता त्वं वै भाषसे मानुषं वचः । सौष्ठवं ज्ञानसंपन्नं वद मे पूर्वचेष्टितम्
तुला जनावराच्या योनीत जन्म मिळाला असला तरी, तू माणसासारखी बोलतेस—तेही शुद्ध आणि ज्ञानाने भरलेले. मला सांग, तुझ्या मागील जन्मी तू काय केले होतेस?
भर्तुश्चापि महाराज भटस्यास्य महात्मनः । कोयं धर्मो महावीर्यो गतः स्वर्गं पराक्रमैः
राजा, या तुझ्या स्वामीबद्दल—हा महान, पराक्रमी, आणि उत्तम सेवक—त्याचा धर्म काय आहे? त्याने आपल्या शौर्याने स्वर्ग कसा मिळवला?
आत्मनश्च स्वभर्तुश्च सर्वं पूर्वानुगं वद । एवमुक्त्वा महाभागा विरराम नृपप्रिया
तुझ्या आणि तुझ्या स्वामीच्या सर्व मागील गोष्टी मला सांग. असे म्हणून ती पुण्यवती राणी थांबली.
शूकर्युवाच- यदि पृच्छसि मां भद्रे ममास्य च महात्मनः । तत्सर्वं ते प्रवक्ष्यामि चरितं पूर्वचेष्टितम्
शूकर म्हणाला—म्हणशील तर, सुभगे, माझ्या आणि या महात्म्याच्या सर्व पूर्वकृत्यांची गोष्ट मी तुला सांगतो.
अयमेष महाप्राज्ञो गंधर्वो गीतपंडितः । रंगविद्याधरो नाम सर्वशास्त्रार्थकोविदः
हा जो आहे, तो मोठा ज्ञानी, गंधर्व, गाण्यात पारंगत, रंगविद्याधर नावाचा, आणि सर्व शास्त्रांचे अर्थ जाणणारा आहे.
मेरुं गिरिवरश्रेष्ठं चारुकंदरनिर्झरम् । तमाश्रित्य महातेजाः पुलस्त्यो मुनिसत्तमः
मेरू हा पर्वतांचा श्रेष्ठ, सुंदर झऱ्यांनी नटलेला, तिथे तेजस्वी आणि श्रेष्ठ ऋषी पुलस्त्य यांनी निवास केला.
तपश्चचार तेजस्वी निर्व्यलीकेन चेतसा । विद्याधरस्तत्र गतः स्वेच्छया स महाप्रभो
त्या तेजस्वी ऋषीने कपटरहित मनाने कठोर तप केला. आणि तिथेच, त्या महात्म्याच्या इच्छेने, रंगविद्याधरही आला.
तमाश्रित्य गिरिश्रेष्ठं गीतमभ्यसते तदा । स्वरतालसमोपेतं सुस्वरं चारुहासिनि
त्या उत्तम पर्वतावर राहून, त्याने स्वर आणि ताल यांसह गाण्याचा सराव केला, गोड आवाजात, हसऱ्या मुखी.
गीतं श्रुत्वा मुनिस्तस्य ध्यानाच्चलितमानसः । गायंतं तमुवाचेदं गीतविद्याधरं प्रति
त्याचे गाणे ऐकून, त्या ऋषीचे मन ध्यानातून हलले; त्याने त्या गाण्यात निपुण रंगविद्याधराला असे संबोधले.
भवद्गीतेन दिव्येन देवा मुह्यंति नान्यथा । सुस्वरेण सुपुण्येन तालमानेन पंडित
तुझ्या दिव्य गाण्यामुळे, पंडिता, देवताही चकित होतात—तेवढेच ते गोड, पुण्यवान आणि तालबद्ध आहे.
लययुक्तेन भावेन मूर्च्छना सहितेन च । मे मनश्चलितं ध्यानाद्गीतेनानेन सुव्रत
स्वर, भाव आणि योग्य मुरछना यांसह, सुजन, तुझ्या गाण्यामुळे माझे मन ध्यानातून हलले आहे.
इदं स्थानं परित्यज्य अन्यस्थानं व्रजस्व तत् । गीतविद्याधर उवाच- आत्मज्ञानसमं गीतमन्यस्थानं व्रजामि किम्
हे स्थान सोडून दुसरीकडे जा. गाण्यात निपुण रंगविद्याधर म्हणाला—गाणे हे आत्मज्ञानासारखेच आहे, मग मी दुसरीकडे का जाऊ?
दुःखं ददे न कस्यापि सुखदो नृषु सर्वदा । गीतेनानेन दिव्येन सर्वास्तुष्यंति देवताः
मी कधीच कुणालाही दुःख देत नाही, नेहमी लोकांना आनंदच देतो; या दिव्य गाण्यामुळे सर्व देवता संतुष्ट होतात.
शंभुश्चापि समानीतो गीतध्वनिरतो द्विज । गीतं सर्वरसं प्रोक्तं गीतमानंददायकम्
शंभूही या गाण्याच्या ध्वनीने आकर्षित होऊन येथे येतो, द्विजा; गाण्यात सर्व रस आहेत, आणि ते आनंद देणारे आहे.
शृंगाराद्यारसाः सर्वे गीतेनापि प्रतिष्ठिताः । शोभामायांति गीतेन वेदाश्चत्वार उत्तमाः
शृंगारादी सर्व रस गाण्यातच आहेत; गाण्यामुळे चारही श्रेष्ठ वेद शोभा पावतात.
गीतेन देवताः सर्वास्तोषमायांति नान्यथा । तदेवं निन्दसे गीतं मामेवं परिचालयेः
गाण्यामुळे सर्व देवता संतुष्ट होतात—इतर कोणत्याही प्रकारे नाही. मग तू गाण्याची निंदा का करतोस आणि मला असे वागवतोस?
अन्यायोऽयं महाभाग तवैव इह दृश्यते । पुलस्त्य उवाच- सत्यमुक्तं त्वयाद्यैव गीतार्थं बहुपुण्यदम्
हे महाभागा, हा अन्याय केवळ तुझ्याकडूनच येथे दिसतो. पुलस्त्य म्हणाले—आज तू गाण्याच्या पुण्याबद्दल जे सांगितलेस, ते खरे आहे.
शृणु त्वं मामकं वाक्यं मानं त्यज महामते । नाहं गीतं प्रकुत्सामि गीतं वंदामि नान्यथा
माझे बोल ऐक, महा बुद्धिमान, आणि अभिमान सोड. मी गाण्याची निंदा करत नाही—गाण्याचा सन्मान करतो, दुसरे काही नाही.
विद्याश्चतुर्दशैवैता एकीभावेन भावदाः । प्राणिनां सिद्धिमायांति मनसा निश्चलेन च
ही चौदा विद्या एकत्र केल्या की, त्या मन स्थिर असलेल्या जीवांना सिद्धी आणि पूर्णता देतात.
तपश्च तद्वन्मंत्राश्च सुसिद्ध्यंत्येकचिंतया । हृषीकाणां महावर्गश्चपलो मम संमतः
तप आणि मंत्र एकचित्ताने साधल्यावरच सिद्ध होतात; पण इंद्रियांचा मोठा समूह नेहमी चंचल असतो, हे माझं मत आहे.
विषयेष्वेव सर्वेषु नयत्यात्मानमुच्चकैः । चालयित्वा मनस्तस्माद्ध्यानादेव न संशयः
मन जर हलवले गेले, तर ते सर्व विषयांत फार उंचीवर घेऊन जाते; म्हणून ध्यानानेच ते स्थिर होते, यात शंका नाही.
यत्र शब्दं न रूपं च युवती नैव तिष्ठति । मुनयस्तत्र गच्छंति तपःसिद्ध्यर्थमेव हि
जिथे ना शब्द असतो, ना रूप, आणि कुठलीही तरुणी नसते, तिथेच ऋषी तप सिद्धीसाठी जातात.
अयं गीतः पवित्रस्ते बहुसौख्यप्रदायकः । न पश्येम वयं वीर तिष्ठामो वनसंस्थिताः
हे गीत पवित्र आहे आणि खूप आनंद देणारे आहे; वीर, आम्हाला तुला पाहायचं नाही, आम्ही इथेच या वनात राहतो.
अन्यत्स्थानं प्रयाहि त्वं नोवा वयं व्रजामहे । गीतविधाधर उवाच- इंद्रियाणां बलं वर्गं जितं येन महात्मना
तू दुसरीकडे जा, नाहीतर आम्ही निघून जाऊ; (गीतगंधर्व म्हणाला:) ज्याने इंद्रियांची शक्ती जिंकली, तोच खरा महात्मा.
स जयी कथ्यते योगी स च वीरः ससाधकः । शब्दं श्रुत्वाथ वा दृष्ट्वा रूपमेवं महामते
जो धीरवान योगी, ध्वनी ऐकून किंवा रूप पाहूनही ध्यानातून हलत नाही, तोच खरा विजयी, वीर आणि सिद्ध मानला जातो, हे जाणिवंत.
चलते नैव यो ध्यानात्स धीरस्तपसाधकः । भवांस्तु तेजसा हीन इंद्रियैर्विजितो यतः
जो ध्यानातून कधीच चळत नाही, तोच खरा धीर आणि तपश्चरणात सिद्ध असतो; पण तुम्ही इंद्रियांनी जिंकले गेलेले आहात, म्हणून तेजहीन आहात.
स्वर्गेपि नास्ति सामर्थ्यं मम गीतस्य धर्षणे । वर्जयंति वनं सर्वे हीनवीर्या न संशयः
स्वर्गातही मला या गीताचा सामना करण्याचं सामर्थ्य नाही; ज्यांच्यात सामर्थ्य नाही, ते सर्वजण हे वन टाळतात, यात शंका नाही.
अयं साधारणो विप्र वनदेशो न संशयः । देवानां सर्वजीवानां यथा मम तथा तव
हे वन क्षेत्र सर्वांसाठीच आहे, हे नक्की; देव, सर्व जीव, मी आणि तू—सर्वांसाठी हे सारखंच आहे.
कथं गच्छाम्यहं त्यक्त्वा वनमेवमनुत्तमम् । यूयं गच्छंतु तिष्ठंतु यद्भव्यं तत्तु नान्यथा
मी हे उत्तम वन सोडून दुसरीकडे कसं जाऊ? तुम्ही हवं तर जा किंवा राहा; जे होणार आहे, ते नक्कीच घडेल.
एवमाभाष्य तं विप्रं गीतविद्याधरस्तदा । समाकर्ण्य ततस्तेन मुनिना तस्य उत्तरम्
असं म्हणून गीतकलेत निपुण गंधर्वाने त्या ब्राह्मणाशी बोललं; मग त्या ऋषीनं त्याचं उत्तर दिलं.