न दानं तप एवास्ति क्वास्ते धर्मस्य लक्षणम् । वद सत्यं ममाग्रे तु दयाधर्मं च कीदृशम्
इथे दान किंवा तप नाही — मग धर्माचं लक्षण काय? माझ्यासमोर खरं सांग, आणि ही दयाधर्माची व्याख्या कशी आहे तेही सांग.
पातक उवाच- पंचतत्त्वप्रवृद्धोयं प्राणिनां काय एव च । आत्मा वायुस्वरूपोयं तेषां नास्ति प्रसंगता
पातक म्हणाला — सर्व प्राण्यांचं शरीर पाच तत्त्वांनी बनलेलं आहे; आत्मा म्हणजे वाऱ्यासारखा आहे, आणि या दोघांचा काही संबंध नाही.
यथा जलेषु भूतानामपिसंगमवेहि तत् । जायते बुद्बुदाकारं तद्वद्भूतसमागमः
जसं पाण्यात वेगवेगळ्या जीवांचं एकत्र येणं नसतं, तसंच बुडबुड्यासारखं काहीतरी निर्माण होतं, आणि तत्त्वांचं एकत्र येणं तसंच असतं.
पृथ्वीभावो रजःस्थस्तु चापस्तत्रैव संस्थिताः । ज्योतिस्तत्र प्रदृश्येत सुवायुर्वर्तते त्रिषु
मातीचं तत्त्व धुळीत असतं, पाणी त्यातच असतं; तिथेच तेज दिसतं, आणि त्या तिघांमध्ये वारा फिरतो.
आकाशमावृणोत्पश्चाद्बुद्बुदत्वं प्रजायते । अप्सुमध्ये प्रभात्येव सुतेजो वर्तुलं वरम्
नंतर आकाश सर्वत्र पसरतं, आणि बुडबुड्याची स्थिती निर्माण होते; पाण्याच्या मध्ये तेजस्वी, गोल प्रकाश चमकतो.
क्षणमात्रं प्रदृश्येत क्षणान्नैव च दृश्यते । तद्वद्भूतसमायोगः सर्वत्र परिदृश्यते
तो बुडबुडा फक्त क्षणभर दिसतो, आणि लगेच नाहीसा होतो; तसंच तत्त्वांचं एकत्र येणं सर्वत्र दिसतं.
अंतकाले प्रयात्यात्मा पंच पंचसु यांति ते । मोहमुग्धास्ततो मर्त्या वर्तंते च परस्परम्
शेवटी आत्मा निघून जातो, आणि पाच तत्त्वं पुन्हा त्यांच्या जागी जातात; अज्ञानामुळे माणसं एकमेकांत गुंतलेली राहतात.
श्राद्धं कुर्वंति मोहेन क्षयाहे पितृतर्पणम् । क्वास्ते मृतः समश्नाति कीदृशोऽसौ नृपोत्तम
मोहामुळे लोक श्राद्ध आणि पितरांना तर्पण करतात; पण, राजन, मरणाऱ्याने कुठे खाल्लं आणि तो कसा आहे?
किं ज्ञानं कीदृशं कायं केन दृष्टं वदस्व नः । मिष्टान्नं भोजयित्वा च तृप्ता यांति च ब्राह्मणाः
कसं ज्ञान, कसं शरीर, आणि कोणी ते पाहिलं, हे सांग. ब्राह्मणांना चांगलं जेवू घातल्यावर ते तृप्त होऊन निघून जातात.
कस्य श्राद्धं प्रदीयेत सा तु श्रद्धा निरर्थिका । अन्यदेवं प्रवक्ष्यामि वेदानां कर्म दारुणम्
हे श्राद्ध कोणासाठी केलं जातं? अशी श्रद्धा व्यर्थ आहे. आता मी वेदांच्या कर्मांची कठोरता सांगतो.
यदातिथिर्गृहे याति महोक्षं पचते द्विजः । अजं वा राजराजेंद्र अतिथिं परिभोजयेत्
जेव्हा एखादा पाहुणा घरी येतो, तेव्हा द्विज मोठ्या बैलाचे किंवा शेळीचे मांस शिजवतो, राजाधिराज, आणि त्या पाहुण्याला जेवायला घालतो.
अश्वमेधमखे अश्वं गोमेधे वृषमेव च । नरमेधे नरं राजन्वाजपेये तथा ह्यजान्
अश्वमेध यज्ञात घोडा, गोमेध यज्ञात बैल, नरमेध यज्ञात मनुष्य, राजन्, आणि वाजपेय यज्ञात देखील शेळ्या यज्ञासाठी दिल्या जातात.
राजसूये महाराज प्राणिनां घातनं बहु । पुंडरीके गजं हन्याद्गजमेधेऽथ कुंजरम्
राजसूय यज्ञात, महाराज, अनेक जीव मारले जातात; पुंडरीक यज्ञात हत्ती मारतात, आणि गजमेध यज्ञात मोठा गज मारतात.
सौत्रामण्यां पशुं मेध्यं मेषमेव प्रदृश्यते । नानारूपेषु सर्वेषु श्रूयतां नृपनंदन
सौत्रामणी यज्ञात मेंढा यज्ञासाठी निवडला जातो; राजपुत्रा, वेगवेगळ्या प्रकारच्या यज्ञांत काय काय होते ते ऐक.
नानाजातिविशेषाणां पशूनां घातनं स्मृतम् । यच्चापि दीयते दानं किं तद्दानस्य लक्षणम्
विविध जातींच्या प्राण्यांचे वध करणे सांगितले आहे; आणि जे काही दान दिले जाते, त्याचे खरे स्वरूप काय आहे?
ज्ञेयं तदन्नमुच्छिष्टं क्रियते भूरिभोजनम् । अत्यंतदोषहीनांस्तान्हिंसंति यन्महामखे
शिल्लक राहिलेले अन्न मोठ्या प्रमाणात यज्ञात अर्पण केले जाते; जे पूर्णपणे दोषरहित आहेत, तेच या मोठ्या यज्ञात हिंसा करतात.
तत्र किं दृश्यते धर्मः किं फलं तत्र भूपते । पशूनां मारणं यत्र निर्दिष्टं वेदपंडितैः
राजन्, तिथे काय धर्म आहे आणि काय फळ मिळते? जिथे वेदपंडितांनी प्राण्यांच्या हत्येची आज्ञा दिली आहे.
तस्माद्विनष्टधर्मं च न पुण्यं मोक्षदायकम् । दयां विना हि यो धर्मः स धर्मो विफलायते
म्हणून जिथे धर्म हरवतो, तिथे मुक्ती देणारे पुण्य राहत नाही; कारण दयेशिवाय जो धर्म असतो, तो निष्फळ ठरतो.
जीवानां पालनं यत्र तत्र धर्मो न संशयः । स्वाहाकारः स्वधाकारस्तपः सत्यं नृपोत्तम
जिथे जीवांचे रक्षण होते, तिथेच खरा धर्म आहे, यात शंका नाही; स्वाहा, स्वधा, तप आणि सत्य, हेच खरे राजश्रेष्ठ.
दयाहीनं चापलं स्यान्नास्ति धर्मस्तु तत्र हि । एते वेदा न वेदाः स्युर्दया यत्र न विद्यते
जिथे दया नाही, तिथे चंचलता येते; तिथे धर्म राहत नाही. जिथे दया नाही, ते वेद वेद नाहीत.
दयादानपरो नित्यं जीवमेव प्ररक्षयेत् । चांडालोऽप्यथ शूद्रो वा स वै ब्राह्मण उच्यते
जो नेहमी दया आणि दान करतो, तो जीवांचे रक्षण करतो; मग तो चांडाळ असो किंवा शूद्र असो, तोच खरा ब्राह्मण समजावा.
ब्राह्मणो निर्दयो यो वै पशुघातपरायणः । स वै सुनिर्दयः पापी कठिनः क्रूरचेतनः
जो ब्राह्मण निर्दयी आहे आणि प्राण्यांच्या हत्येत मग्न आहे, तो खरोखरच निर्दयी, पापी, कठोर आणि क्रूर मनाचा आहे.
वंचकैः कथितो वेदो यो वेदो ज्ञानवर्जितः । यत्र ज्ञानं भवेन्नित्यं तत्र वेदः प्रतिष्ठति
फसवणूक करणाऱ्यांनी सांगितलेला वेद हा ज्ञानाशिवाय असतो; जिथे कायम ज्ञान असते, तिथेच वेद टिकून राहतो.
दयाहीनेषु वेदेषु विप्रेषु च महामते । नास्ति सत्यं क्रिया तत्र वेदविप्रेषु वै तदा
दयाशिवाय असलेल्या वेदांत आणि ब्राह्मणांत, हे महाज्ञानी, तिथे ना सत्य असते ना विधी; अशा वेदांत आणि ब्राह्मणांत काहीच शिल्लक राहत नाही.
वेदा न वेदा राजेंद्र ब्राह्मणाः सत्यवर्जिताः । दानस्यापि फलं नास्ति तस्माद्दानं न दीयते
राजाधिराज, जे ब्राह्मण सत्याशिवाय आहेत, त्यांचे वेद हे वेद नाहीत; आणि दानाचेही फळ राहत नाही, म्हणून दान करु नये.
यथा श्राद्धस्य वै चिह्नं तथा दानस्य लक्षणम् । जिनस्यापि च यद्धर्मं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्
जसे श्राद्धाचे चिन्ह असते, तसेच दानाचेही लक्षण असते; आणि जिनाचा धर्मही भोग आणि मुक्ती देणारा आहे.
तवाग्रेऽहं प्रवक्ष्यामि बहुपुण्यप्रदायकम् । आदौ दया प्रकर्तव्या शांतभूतेन चेतसा
तुझ्यासमोर मी ते सांगतो, जे पुष्कळ पुण्य देणारे आहे; सुरुवातीला शांत मनाने दया करावी.
आराधयेद्धृदा देवं जिनं येन चराचरम् । मनसा शुद्धभावेन जिनमेकं प्रपूजयेत्
ज्याच्यामुळे सगळे चराचर आहे, त्या जिनदेवाची मनापासून पूजा करावी; शुद्ध भावनेने एकमेव जिनाची मनाने भक्ती करावी.
नमस्कारः प्रकर्तव्यस्तस्य देवस्य नान्यथा । मातापित्रोस्तु वै पादौ कदा नैव प्रवंदयेत्
त्या देवतेला वंदन करावं, दुसऱ्या कुणालाही नाही. पण आईवडिलांच्या पायांना मात्र कधीच वंदन करू नये.
अन्येषामपि का वार्ता श्रूयतां राजसत्तम । वेन उवाच- एते विप्राश्च आचार्या गंगाद्याः सरितस्तथा
इतरांचं काय सांगावं? ऐक राजसत्तम. वेण म्हणाला — हे ब्राह्मण, गुरुजन आणि गंगा वगैरे पवित्र नद्या—